Chinese Gospel Church of Massachusetts主日學

2023秋季主日學：名著名畫話信仰

《悲惨世界》（Les Misérables）是法国作家维克多·雨果（Victor Hugo）于1862年出版的一部世界文学名著。这部小说被认为是19世纪法国文学的巅峰之作，也是世界文学史上的经典之一。它不仅在文学上取得了巨大的成功，还影响了法国社会和政治的演变。

以下是关于《悲惨世界》的一些重要信息和主要情节：

故事背景：小说的故事背景设置在19世纪初法国。它反映了当时社会不公正、贫富悬殊、法律体制不完善等社会问题。

主要角色：故事的主要角色包括贫苦的冤犯让·瓦尔简（Jean Valjean）、警察检查员雅弗尔（Inspector Javert）、单亲妈妈芙恩蒂妮（Fantine）、她的女儿科赛特（Cosette）、革命者马吕斯（Marius）、以及吉梵尼（Gavroche）等。

情节概要：故事的中心围绕着让·瓦尔简展开，他因偷面包而被判若干年的苦役，但最终逃脱并改变了自己的身份。他在新的身份下成为了一名受人尊敬的城市领袖，但仍然受到警察检查员雅弗尔的追捕。故事还包括了其他角色的命运，以及法国社会的不同阶层和政治动荡。

主题：《悲惨世界》涵盖了多种主题，包括爱、恶、正义、复仇、社会不公、革命等。雨果通过小说呼吁社会改革和关注穷人的困境，反映了他自己的政治观点。

影响：这部小说深刻地影响了法国文化和社会，并在国际上广受欢迎。它被改编成了多部电影、音乐剧和其他艺术形式，其中最著名的是克劳德-米歇尔·雨朗的音乐剧版本。

名言：《悲惨世界》中有许多经典的名言，其中包括“人类的幸福本质上是一种光荣的奋斗”，以及“在最黑暗的地方，仍有一盏明灯照亮前路”。

《悲惨世界》是一部具有深刻社会和道德洞察力的文学作品，它探讨了人性的复杂性，并提出了对社会不公的控诉。这部小说一直被视为文学史上的杰作，其影响力仍然持续至今。

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Dongjun Jiao September 19th, 2023

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7.27.2023 啟示錄22:1-21 “看哪、我必快來！” (啟#24)

看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。那些洗淨自己衣服的有福了！(啟22:12-14)
複習: 啟示錄21:1-27 “新天新地和聖城新耶路撒冷”
基本真理：與主永遠同住是每一個基督徒最榮耀的產業。
屬靈原則：
• 上帝最終極的計劃是與祂的百姓面對面同住。
• 上帝無盡的榮美與尊貴使天堂展現出無以倫比的神奇。
• 上帝所賜永恆完美的家園促使我們堅持忍耐與罪相爭。
分享題：上面哪個屬靈原則，你覺得對你特別重要或得激勵？

本週討論題目預備 – 啟示錄22:1-21 “看哪、我必快來！”
ð 此章異象回應以西結書47:7-12的預言；並與創世記2-3凸強烈對比。
• 第一天：啟示錄22:1-5 – 生命河與生命樹

約翰看見什麼從寶座流出來? 聖經還在其他哪些地方有類似的描述? 並提到其意義。(參: 啟7:17; 創2:9; 約7:38; 詩36:8; 撒14:8)
啟7:17因為寶座中的羔羊必牧養他們、領他們到生命水的泉源．神也必擦去他們一切的眼淚。
創2:9耶和華神使各樣的樹從地裏長出來、可以悅人的眼目、其上的果子好作食物．園子當中又有生命樹、和分別善惡的樹。10有河從伊甸流出來滋潤那園子、從那裏分為四道。11第一道名叫比遜、就是環繞哈腓拉全地的．在那裏有金子、12並且那地的金子是好的．在那裏又有珍珠和紅瑪瑙。
約7:38信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。
詩36:8他們必因你殿裏的肥甘、得以飽足．你也必叫他們喝你樂河的水。9因為在你那裏、有生命的源頭．在你的光中、我們必得見光。
亞14:8那日、必有活水從耶路撒冷出來、一半往東海流、一半往西海流．冬夏都是如此。9耶和華必作全地的王、那日耶和華必為獨一無二的．他的名也是獨一無二的。
請閱讀創世記2:9–3:24節：
a. 為什麼當初亞當，夏娃及全人類都不可以吃生命樹的果子？
It was a covenantal stipulation.
b. 新耶路撒冷是重新得著的，更美好的伊甸園 (vv.1-5)：(請填空)
失落的伊甸園新耶路撒冷
創2:12那地的金子是好的；在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。啟 21:20第五是紅瑪瑙… 21 十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠。城內的街道是精金，好像明透的玻璃。
有河從伊甸流出來；河水滋潤伊甸園(創二 10) 有一道生命水的河，從神和羔羊的寶座流出來(啟廿二 1)
耶和華神便打發他出伊甸園去、….禁止他吃生命樹的果子(創三 22-24) 有生命樹，結十二樣樣果子，生命樹的葉子乃為醫治萬民(啟廿二 2)
被咒詛(創三 14-19) 沒有咒詛(啟廿二 3)
躲避神的面(創三 8) 神的僕人都要事奉祂，也要見神的面，祂的名字必寫在他們的額上(啟廿二 3-4)
你必汗流滿面纔得糊口、直到你歸了土. 被趕出伊甸園(創三 19, 24) 他們要作王，直到永永遠遠(啟廿二 5)
c. 你認為為什麼在新耶路撒冷中有生命樹，但卻不再有那棵分別善惡的樹？
It is replaced by the cross.
d. 誰可以吃生命樹所結的果子？(參啟2:7; 啟22:14)
啟2:7聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。得勝的、我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。
啟22:14那些洗淨自己衣服的有福了、可得權柄能到生命樹那裏、也能從門進城。
本章第5 節中“主神要光照他們，他們要作王，直到永永遠遠。”“他們”是指誰? 你認為他們將會如何“作王”? (參林前6:2-3)
林前6:2豈不知聖徒要審判世界麼．若世界為你們所審、難道你們不配審判這最小的事麼。3豈不知我們要審判天使麼、何況今生的事呢。

• 第二天：啟示錄22:6-11 – 上帝的話和應許必定成就

第6 節表彰了主的話的什麼特質? 這如何衝擊我們的生命和生活?
6 天使又對我說：「這些話是真實可信的。主，就是眾先知被感之靈的神，差遣他的使者，將那必要快成的事指示他僕人。」
在8-9節中，天使告訴約翰“千萬不可”，且阻止約翰做什麼?
8 這些事是我約翰所聽見、所看見的，我既聽見、看見了，就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。 9 他對我說：「千萬不可！我與你，和你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是做僕人的。你要敬拜神！」
a. 約翰之前也犯過同樣的錯誤，記載在幾章幾節？
19:9天使吩咐我說：你要寫上，凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。又對我說：這是神真實的話。10我就俯伏在他腳前要拜他。他說：千萬不可，我和你並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的，你要敬拜神，因為豫言中的靈意，乃是為耶穌作見證。
b. 你認為，什麼是讓約翰會重複犯下這錯誤的主要原因？你是否在某種情況下也會犯類似的錯誤？請分享。
主說：你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：你要拔起根來，栽在海裡，他也必聽從你們。你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裡回來，就對他說：你快來坐下吃飯呢？豈不對他說：你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝嗎？僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。(路加福音 17:6-10)
第10節中，天使對約翰說『不可封了這書上的預言，因為日期近了。』是提醒約翰和讀者什麼?
『10 他又對我說：「不可封了這書上的預言，因為日期近了。』這裡是重述1:3，『念這書上豫言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。』
比較但以理書12:4，『但以理阿，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時，必有多人來往奔跑，〔或作切心研究〕知識就必增長。』
第11節“不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；”是何意? 是否要我們不必傳福音給不義的或污穢的人?
『不義的，叫他仍舊不義；汙穢的，叫他仍舊汙穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。」』(11) 
比較舊約背景：他說：但以理阿，你只管去，因為這話已經隱藏封閉，直到末時。必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉，但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。但12:9-10
結3:27但我對你說話的時候，必使你開口，你就要對他們說：主耶和華如此說：聽的可以聽，不聽的任他不聽，因為他們是悖逆之家。
賽6:9他說：你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白，看是要看見，卻不曉得。10要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。
可4:10無人的時候，跟隨耶穌的人，和十二個門徒，問他這比喻的意思。11耶穌對他們說：神國的奧秘，只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻。12叫他們看是看見，卻不曉得，聽是聽見，卻不明白，恐怕他們回轉過來，就得赦免。

• 第三天：啟示錄22:12-16 – 耶穌是啟示的主

根據12-13節, 耶穌表彰出自己哪些特質? (參: 太16:27; 羅2:5; 啟1:8; 賽44:6; 西1:17)
『12 「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。 13 我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」』
應驗以賽亞先知的預言：『看哪，耶和華曾宣告到地極，對錫安的居民〔原文作女子〕說：你的拯救者來到，他的賞賜在他那裡，他的報應在他面前。』(賽62:11)
太16:27人子要在他父的榮耀裏、同著眾使者降臨．那時候、他要照各人的行為報應各人。
羅2:5你竟任著你剛硬不悔改的心、為自己積蓄忿怒、以致神震怒、顯他公義審判的日子來到。6他必照各人的行為報應各人．
啟1:8主神說、我是阿拉法、我是俄梅戛、是昔在今在以後永在的全能者。
賽44:6耶和華以色列的君、以色列的救贖主萬軍之耶和華如此說、我是首先的、我是末後的、除我以外、再沒有真神。
西1:17他在萬有之先．萬有也靠他而立。18他也是教會全體之首．他是元始、是從死裏首先復生的、使他可以在凡事上居首位。
a. 第16節，耶穌的自稱又表彰出祂什麼特質？(參: 啟5:5; 羅2:5; 太22:42-44; 賽60:3)
16 「…我是大衛的根，又是他的後裔；我是明亮的晨星。」
啟5:5長老中有一位對我說、不要哭．看哪、猶大支派中的獅子、大衛的根、他已得勝、能以展開那書卷、揭開那七印。
太22:42論到基督、你們的意見如何．他是誰的子孫呢。他們回答說、是大衛的子孫。43耶穌說、這樣、大衛被聖靈感動、怎麼還稱他為主．說、44『主對我主說、你坐在我的右邊、等我把你仇敵、放在你的腳下。』
賽60:3萬國要來就你的光、君王要來就你發現的光輝。
b. 主為眾教會將“這些事”向你們證明，是指什麼事？
1:1耶穌基督的示，就是神賜給他，叫祂將必要快成的事指示他的眾僕人，祂就差遣使者，曉諭他的僕人約翰。2約翰便將神的道，和耶穌基督的見證，凡自己所看見的，都證明出來。
6 天使又對我說：「這些話是真實可信的。主，就是眾先知被感之靈的神，差遣他的使者，將那必要快成的事指示他僕人。」 …8 這些事是我約翰所聽見、所看見的，我既聽見、看見了，就在指示我的天使腳前俯伏要拜他…16 「我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們“證明”(marture,w；作見證)… 」
第14節中對神子民的描述，表彰他們什麼特質? 他們將獲得什麼權柄?
14 那些(持續)洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。
本章15節所列的那些人，他們是在何處? 啟示錄哪個章節也提到這群人? 他們的結局是在何處? 你會如何解釋這兩處的差異?
15 城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。
Cf. 21: 8惟有膽怯的，不信的，可憎的，殺人的，淫亂的，行邪術的，拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死。

• 第四天：啟示錄22:17-21 – 看哪、我必快來！

第17節中，聖靈和新婦，和聽見的人所說『來！』是指什麼?
17 聖靈和新婦都說：「來！」聽見的人也該說：「來！」口渴的人也當來，願意的都可以白白取生命的水喝。
a. 『口渴的人』是指什麼人？(參詩84:2; 詩119:81; 太5:6)
詩84:2我羨慕渴想耶和華的院宇．我的心腸、我的肉體、向永生神呼籲。
詩119:81我心渴想你的救恩、仰望你的應許。
太5:6飢渴慕義的人有福了．因為他們必得飽足。
b. 「願意的，都可以白白取生命的水喝。」你認為什麼人會「不願意」？ (路13:34; 路19:14)
路13:34耶路撒冷阿、耶路撒冷阿、你常殺害先知、又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人．我多次願意聚集你的兒女、好像母雞把小雞聚集在翅膀底下、只是你們不願意。
路19:14他本國的人卻恨他、打發使者隨後去說、我們不願意這個人作我們的王。
第18，19節中，在面對聖經預言上，上帝有何警告?
18 我向一切聽見這書上預言的作見證：若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上； 19 這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的份。
a. 試舉一「在書上預言“加添”甚麼」的例子。
b. 試舉一「在書上預言“刪去”甚麼」的例子。
第20節中，“證明這事的”是誰? 主耶穌應許什麼?
20 證明這事的說：「是了，我必快來！」阿們！主耶穌啊，我願你來！
a. 你是否願意回應主說：“主耶穌阿，我願你來！”？在你現在的生活上，你會有何改變或準備？

• 第五天：啟示錄22:1-21 – 新耶路撒冷與天堂

查考完啟示錄的21&22章，當你想到天堂的時候，有什麼想法，圖像或詞語會浮現在你腦海中? (參弗1:23)
弗1:23教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。
a. 你所處的社會文化怎樣描繪天堂？你認為這些描繪準確嗎？
b. 上帝所應許的天堂，如何幫助你能超越今日在世上的生活，活出更討主喜悅的生命？
根據以下經文，上帝應許祂的子民，在永生中會得到什麼? 對你有何激勵?
林前15:42-44 (42死人復活也是這樣．所種的是必朽壞的、復活的是不朽壞的．43所種的是羞辱的、復活的是榮耀的．所種的是軟弱的、復活的是強壯的．44所種的是血氣的身體、復活的是靈性的身體．若有血氣的身體、也必有靈性的身體。)
約一3:2 (2親愛的弟兄阿、我們現在是神的兒女、將來如何、還未顯明．但我們知道主若顯現、我們必要像他．因為必得見他的真體。)
啟22:1-5 1  天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。 2 在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。 3 以後再沒有咒詛。在城裡有神和羔羊的寶座，他的僕人都要侍奉他， 4 也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。5 不再有黑夜，他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要做王，直到永永遠遠。
上帝的子民正期待耶穌再來，與祂同享永生。在以下經文中，上帝吩咐祂子民在這段時間內做什麼? 這些吩咐怎樣使你深思反省?
• 太28:19-20 (19所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗． 20凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守我就常與你們同在、直到世界的末了。)
• 約13:34-35 (34我賜給你們一條新命令、乃是叫你們彼此相愛．我怎樣愛你們、你們也要怎樣相愛。35你們若有彼此相愛的心、眾人因此就認出你們是我的門徒了。)
• 彼後3:10-11,14 (10但主的日子要像賊來到一樣．那日天必大有響聲廢去、有形質的都要被烈火銷化、地和其上的物都要燒盡了。11這一切既然都要如此銷化、你們為人該當怎樣聖潔、怎樣敬虔、14親愛的弟兄阿、你們既盼望這些事、就當殷勤、使自己沒有玷污、無可指摘、安然見主。)
• 帖前5:16-22 (16要常常喜樂．17不住的禱告．18凡事謝恩．因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。19不要銷滅聖靈的感動．20不要藐視先知的講論．21但要凡事察驗．善美的要持守。22各樣的惡事要禁戒不作。)

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cgcm_media July 27th, 2023

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啟示錄21:1-27 “新天新地和聖城新耶路撒冷” (啟#23)
我聽見有大聲音從寶座出來說、看哪、神的帳幕在人間．他要與人同住、他們要作他的子民、神要親自與他們同在、作他們的神。(啟21:3)
複習：啟示錄20:1-15 “基督作王一千年和大審判”
基本真理：耶穌基督掌握所有歷史的結局，是終極的得勝者與掌權者。
屬靈原則：
• 上帝的主權顯明撒旦迷惑人的手段終究是徒勞無功。
• 上帝為我們所預備的乃是稱義和在基督裡的得勝生命。
• 上帝必然永遠除滅撒旦和牠的跟隨者；並審判所有死去的人。
分享題：上面哪個屬靈原則，你覺得對你特別重要或得激勵?
本週討論題目預備 – 啟示錄21:1-27 “新天新地和聖城新耶路撒冷”
• 第一天：啟示錄21:1-7 – 神的帳幕在人間

將會過去的第一個天地指的是什麼? (參創1:1來1:10-12) 它為何必須“過去”? (參羅8:20可13:31；彼後3:10)
創1:1起初神創造天地。
羅8:20因為受造之物服在虛空之下、不是自己願意、乃是因那叫他如此的。21但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制、得享神兒女自由的榮耀。
可13:31天地要廢去．我的話卻不能廢去。
來1:10又說、『主阿、你起初立了地的根基、天也是你手所造的．11天地都要滅沒、你卻要長存．天地都要像衣服漸漸舊了．12你要將天地捲起來、像一件外衣、天地就都改變了．惟有你永不改變、你的年數沒有窮盡。』
彼後3:10但主的日子要像賊來到一樣．那日天必大有響聲廢去、有形質的都要被烈火銷化、地和其上的物都要燒盡了。
請描述“神的帳幕在人間”：
a. 過去上帝怎樣與祂的子民同住? (參出25:8~9；利26:11-13；代下7:1-2,14-16)
出25:8又當為我造聖所、使我可以住在他們中間。9 製造帳幕和其中的一切器具、都要照我所指示你的樣式。
利26:11我要在你們中間立我的帳幕、我的心也不厭惡你們。12我要在你們中間行走．我要作你們的神、你們要作我的子民。13我是耶和華你們的神、曾將你們從埃及地領出來、使你們不作埃及人的奴僕、我也折斷你們所負的軛．叫你們挺身而走。
代下7:1所羅門祈禱已畢、就有火從天上降下來、燒盡燔祭和別的祭．耶和華的榮光充滿了殿．2因耶和華的榮光充滿了耶和華殿、所以祭司不能進殿。14這稱為我名下的子民、若是自卑、禱告、尋求我的面、轉離他們的惡行．我必從天上垂聽、赦免他們的罪醫治他們的地。15我必睜眼看、側耳聽、在此處所獻的禱告。16現在我已選擇這殿、分別為聖、使我的名永在其中．我的眼我的心也必常在那裏。
b. 今天上帝又怎樣與祂的子民同住? (參約1:14；弗2:21-22)
約1:14道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。
弗2:21各房靠他聯絡得合式、漸漸成為主的聖殿．22你們也靠他同被建造成為神藉著聖靈居住的所在。
c. 將來上帝又會怎樣與祂的子民同住? (vv.2-4)
3 我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間…」
根據上帝的應許，信徒將來在新天新地與祂同住時，會跟以前有什麼不一樣? (vv. 4-7; 參：來7:23-25；約一3:2-3) 這些真理怎樣為你帶來安慰或激勵?
來7:23那些成為祭司的、數目本來多、是因為有死阻隔不能長久．24這位既是永遠常存的、他祭司的職任、就長久不更換。25凡靠著他進到神面前的人、他都能拯救到底．因為他是長遠活著、替他們祈求。
約一3:2親愛的弟兄阿、我們現在是神的兒女、將來如何、還未顯明．但我們知道主若顯現、我們必要像他．因為必得見他的真體。3凡向他有這指望的、就潔淨自己、像他潔淨一樣。

• 第二天：啟示錄21:1-8 – 新天新地一切都更新

本章第6 節“都成了”是指什麼? (vv.5-6) 創世記2:1-3 節和約翰福音19:30節分別描述上帝完成了哪些工作?
創2:1天地萬物都造齊了。2 到第七日、神造物的工已經完畢、就在第七日歇了他一切的工、安息了。3神賜福給第七日、定為聖日、因為在這日神歇了他一切創造的工、就安息了。
約19:30耶穌嘗了那醋、就說、成了．便低下頭、將靈魂交付神了。
第7節中，得勝的必“承受這些為業”，“這些”是指什麼? “承受…為業”意指什麼? 會有什麼權柄? (參: 加3:29, 羅8:17)
加3:29你們既屬乎基督、就是亞伯拉罕的後裔、是照著應許承受產業的了。
羅8:17既是兒女、便是後嗣、就是神的後嗣、和基督同作後嗣．如果我們和他一同受苦、也必和他一同得榮耀。
根據第8節, 你對上帝末日的審判有何感想或提醒? 你會更迫切的想與尚未信主的人分享福音嗎?

• 第三天：啟示錄21:9-17 – 聖城的榮耀外觀與量度

比較本章9-10節和17:1,18 & 18:1-2節，天使指給約翰看的兩個場景有什麼不同? 從這對比與差別，你是否看出上帝的審判和新造有何關聯?
啟17:1拿著七碗的七位天使中、有一位前來對我說、你到這裏來、我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看．18你所看見的那女人、就是管轄地上眾王的大城。
啟18:1此後、我看見另有一位有大權柄的天使從天降下．地就因他的榮耀發光。2他大聲喊著說、巴比倫大城傾倒了、傾倒了、成了鬼魔的住處、和各樣污穢之靈的巢穴、並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。
從第11節的描述，如何顯明聖城有神的同在? (參: 啟4:2-3)
啟4:2我立刻被聖靈感動、見有一個寶座安置在天上、又有一位坐在寶座上．3看那坐著的、好像碧玉和紅寶石．又有虹圍著寶座、好像綠寶石。
根據12-17節所描述的聖城新耶路撒冷：
a. 聖城是什麼形狀的?長寬高是多少?可能有何豫表? (參: 王上6:16,20）
王上6:16內殿、就是至聖所、長二十肘、從地到棚頂、用香柏木板遮蔽。20內殿長二十肘、寬二十肘、高二十肘、牆面都貼上精金．又用香柏木作壇、包上精金。
b. 聖城高大城牆的根基上有什麼名字?可能有何豫表? (參: 弗2:20）
弗2:20並且被建造在使徒和先知的根基上、有基督耶穌自己為房角石．
c. 聖城城牆的尺寸是多少? 你認為這城牆的功用為何? (v.27)
凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城，只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。(v. 27) 
d. 城有幾個門? 門上有誰? 門上還寫著什麼名字? 可能有何豫表? (參：結48:31-35)
結48:31城的各門要按以色列支派的名字．北面有三門、一為流便門、一為猶大門、一為利未門。32東面四千五百肘、有三門、一為約瑟門、一為便雅憫門、一為但門。33南面四千五百肘、有三門、一為西緬門、一為以薩迦門、一為西布倫門。34西面四千五百肘、有三門、一為迦得門、一為亞設門、一為拿弗他利門。35城四圍共一萬八千肘．從此以後、這城的名字、必稱為耶和華的所在。

• 第四天：啟示錄21:11-21 – 聖城的結構與表彰

建造聖城的各種貴重金屬和寶石: (vv.18-21)
a. 牆 – ；城 – ；十二個門 – ；城內街道 – 。你覺得有何表彰?
b. 城牆的根基是用各樣寶石修飾的；共有多少種寶石根基? 這和大祭司的胸牌上有許多寶石和雕刻成的名字相似。你認為這有什麼特別意義嗎? (參出39:9-14)
太22:30當復活的時候、人也不娶也不嫁、乃像天上的使者一樣。
出39:9胸牌是四方的、疊為兩層、這兩層長一虎口、寬一虎口、10上面鑲著寶石四行、第一行是紅寶石、紅璧璽、紅玉。11第二行是綠寶石、藍寶石、金鋼石。12第三行是紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶。13第四行是水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉．這都鑲在金槽中。14這些寶石、都是按著以色列十二個兒子的名字、彷彿刻圖書、刻十二個支派的名字。
這段聖城的經文，怎樣描寫上帝以下的三個屬性?
• 榮耀。
• 穩固可靠。
• 完全，完美。
這段經文怎樣顯出舊約和新約聖經是一脈相承? 這對你理解上帝的啟示有何幫助?

• 第五天：啟示錄21:22-27 – 主神是聖城的殿與光

第22節，約翰“未見城內有殿”，他是指什麼“殿”? 「因主神，全能者和羔羊為城的殿」是何意? (參弗1:23)
弗1:23教會是他的身體、是那充滿萬有者所充滿的。
約一1:5神就是光、在他毫無黑暗．這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。
a. 以下經文如何描述聖殿?
王上8:20-21 – 現在耶和華成就了他所應許的話、使我接續我父大衛、坐以色列的國位、又為耶和華以色列神的名建造了殿。21我也在其中為約櫃預備一處．約櫃內有耶和華的約、就是他領我們列祖出埃及地的時候、與他們所立的約。
林前6:19 – 豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼．這聖靈是從神而來、住在你們裏頭的．並且你們不是自己的人。
約2:19, 21耶穌回答說、你們拆毀這殿、我三日內要再建立起來。21但耶穌這話、是以他的身體為殿。
第23節中提到在聖城中我們不再需要什麼了? 為什麼? (參約一1:5)
a. 關於上帝的光，下面的經文怎麼說?
出13:21日間耶和華在雲柱中領他們的路、夜間在火柱中光照他們、使他們日夜都可以行走．
詩119:105你的話是我腳前的燈、是我路上的光。
約8:12耶穌又對眾人說、我是世界的光．跟從我的、就不在黑暗裏走、必要得著生命的光。
關於上帝永恆國度的本質及其國民，第24-27節怎麼說?

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cgcm_media July 13th, 2023

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啟示錄20:1-15 “基督作王一千年和大審判” (啟#22)
我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前，案卷展開了；並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。(啟20:12)
複習: 啟示錄19:1-21 “羔羊的婚筵和基督再來的審判”
基本真理：耶穌必將再回來征服祂的仇敵，並以祂的百姓為新婦。
屬靈原則：
• 上帝全然完美的公義配得所有受造物的讚美
• 屬基督的人都期盼在永恆中與祂長久同在
• 耶穌基督的能力與話語將會勝過全世界
分享題：上面哪個屬靈原則，你覺得對你特別重要或得啟發?
本週討論題目預備 – 啟示錄20:1-15 “基督作王一千年和大審判”
• 第一天：啟示錄20:1-4 – 撒但被捆綁一千年

根據1-3節，約翰看見什麼從天而降? 這從天而降的手裡拿著什麼? 他顯出什麼權能?

a. 經文中用四個撒旦的稱呼，是在提醒撒旦的哪些特性? (參啟12:9,13;太4:10;林後11:3)

b. 撒旦被拘禁在哪裡? 拘禁的目的是什麼? “用印封上”預表什麼? (參但6:17)

提到撒旦在世上的活動時，聖經怎麼說? (請參閱下列經文：約8:42-45；林後4:4：彼前5:8)
第3 節提到“等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠”，你認為上帝為何要暫時釋放撒旦?

• 第二天：啟示錄20:4-7 – 聖徒與基督作王一千年

第4 節提到有哪些人都復活了? 他們得到了什麼賞賜?

a. 這怎樣激勵了你的信心?

第5節中“頭一次的復活”是什麼意思? 復活的形體和今生的形體會有何不同?（參：約5:28-29, 林前15:20-23; 50-53)
“在頭一次復活有分”的人，會有些什麼永恆的福份? (V.6)

a. “聖潔了”是何意? (參約17:17;出13:2)

b. “作神和基督的祭司”是怎樣的事奉? (參出28:41;彼前2:5,9)

c. 這些永恆福份的應許，對你有什麼意義?請分享。

• 第三天：啟示錄20:7-10 – 撒但被釋放、迷惑列國與滅亡

根據7-10節，撒旦被釋放後，會做些什麼事? 由此可見，撒旦的本性是怎樣的?

a. 什麼人跟隨撒旦? 他們人數有多少? 由此看人的本性又是如何? (參約一2:16;雅1:13;可7:20)

b. 撒旦跟上帝作對，牠最終的結局如何? (V.10)

今天的人看似要逃離上帝，或厭倦在基督裡的滿足，你認為為何會如此? 請分享。
從撒旦獲釋後的所作所為，你會如何保護自己不受撒旦的欺騙迷惑?你又會如何幫助影響他人對生命的看法?

• 第四天：啟示錄20:11-15 – 白色大寶座前的審判

第11, 12節所描述“白色大寶座” 前的審判:
a. 坐在寶座上面的是誰?

b. “天地都逃避，再無可見之處了”預表什麼? (參彼後3:7,10-12)

c. 誰站在寶座前？“無論大小”是何意?

d. 寶座前與生命冊一同展開的，還有什麼案卷?

根據聖經的記載(參: 詩69:28; 賽4:3; 腓4:3;啟3:5;啟13:8;啟14:9)，你認為什麼人的名字一定會在生命冊上? 名字沒有在生命冊上的人，他們有何下場? (V.15)
“第二次的死”指什麼? 哪些人會經歷第二次的死? (參啟21:8;啟14:9)

• 第五天：啟示錄20:1-15 – 千禧年和基督再來
未來派災中或災前被提，前千禧年：(摘錄自北美華神延伸制啟示錄講義–徐大生博士)

綜合派災中被提，無千禧年：
前千禧年：
 解經原則：按字面的意思與章節排列的次序解釋
 千禧年從何時開始? 千禧年從耶穌再來時開始.
 「歌革和瑪各」大戰（20:7-9）與「基督再來時」大戰（19:19-21）是不同的大戰。
無千禧年：
 解經原則：按象徵的意思與章節的重述性解釋
 撒旦「被捆綁一千年」是什麼意思?
• 耶穌提到撒旦與撒旦是同一件事。（參太12:27-30;路11:19-22）
• 二十章的撒旦被和被在無底坑裡，重述十二章的撒旦被擊敗和被摔在地上。（參啟12:7-9） • 耶穌捆綁撒旦的時候，就是___降臨的時候。（可1:14-15，路17:20-21）
• 一千年從何時開始? 千禧年從耶穌的時候開始。
• 一千年有多長？象徵從耶穌至耶穌之間的教會恩典時期。
 如何解釋「將無底坑關閉，用印封上」
• 目的是限制撒旦，使他不能迷惑列國，聚集他們去全面性地毀滅神的子民。
 誰與基督一同作王一千年? – 得勝者「作王」是一個已然未然(already-but-not-yet)的狀態。

 「歌革和瑪各」大戰(20:7-9)和「基督再來時」大戰(19:19-21)是同一大戰。
• 啟示錄這兩段經文都引用以西結書對歌革和瑪各的預言。
O 啟二十8-9引用以西結書章
O 啟十九 19-21引用以西結書章
O 以西結書三十九章重述三十八章，這兩章描述基督再來時的大戰。

• 若「歌革和瑪各」的戰爭是重述「基督再來時」的戰爭，耶穌則是千禧年__才來。

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cgcm_media June 29th, 2023

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啟示錄19:1-21 “羔羊的婚筵和基督再來的審判” (啟#21)
我們要歡喜快樂、將榮耀歸給祂．因為羔羊婚娶的時候到了、新婦也自己預備好了。就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣、這細麻衣就是聖徒所行的義。(啟19:7-8)
複習：啟示錄18:1-24， “巴比倫大城之覆滅和世人的反應”
基本真理：如果我們只追求上帝之外的一切豐富，到頭來必然失去一切，只剩審判。
屬靈原則：
• 上帝呼召祂的百姓脫離罪與罪的後果。
• 在主裡面的喜樂要遠大於世俗裡一切的財寶。
• 凡與上帝百姓敵對的，終必難以逃避祂的審判。
分享題：藉著本週啟示錄的研經，你對上帝的啟示與話語有何新的領悟?
本週討論題目預備 – 啟示錄19:1-21 “羔羊的婚筵和基督再來的審判”
• 第一天：啟示錄19:1-6 – 哈利路亞敬拜讚美上帝

第1節，約翰聽到群眾在天上說到什麼屬乎上帝? 這對你有何意義?請分享。
19:1此後，我聽見好像群眾在天上大聲說：哈利路亞，〔就是要讚美耶和華的意思〕救恩，榮耀，權能，都屬乎我們的神。
從1-6節的經文中，你看到上帝的哪些屬性? 哪個屬性你覺得對你特別重要或特有感受? 請分享。
本段經文(vv.1-6)中，有提到幾次“哈利路亞(就是要讚美耶和華的意思)”? 他們因何要讚美耶和華?
a. 天上的群眾為什麼以這樣歡慶的心敬拜上帝? (vv.2, 7，參啟18:20-21)
啟18:20天哪、眾聖徒眾使徒眾先知阿、你們都要因他歡喜．因為神已經在他身上伸了你們的冤。21有一位大力的天使舉起一塊石頭、好像大磨石、扔在海裏、說、巴比倫大城、也必這樣猛力的被扔下去、決不能再見了。

• 第二天：啟示錄19:7-10 – 羔羊的婚筵

“羔羊的婚筵”代表什麼?羔羊要娶的“新婦”是誰? 她如何預備好? (vv.7-8)
7我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂，因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。8就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。
a. “被請赴羔羊之婚筵的有福了”這些有福的人和主耶穌登山寶訓所提有福的人有何相關? (參太5:3-12) 你是有福的人嗎?
『有福了』maka,rioj blessed, happy。快樂(西方)；幸福(東方)。
太5:3 「虛心的人有福了！因為天國是他們的。4 哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。 5 溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。6 飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。 7 憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。8 清心的人有福了！因為他們必得見神。9 使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。10 為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。11 人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。12 應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。
下面這些經文如何表彰耶穌對祂子民的愛?
a. 以弗所書5:25-28 – 25 你們作丈夫的、要愛你們的妻子、正如基督愛教會、為教會捨己．26要用水藉著道、把教會洗淨、成為聖潔、27可以獻給自己、作個榮耀的教會、毫無玷污皺紋等類的病、乃是聖潔沒有瑕疵的。28丈夫也當照樣愛妻子、如同愛自己的身子．愛妻子、便是愛自己了。
b. 以弗所書5:2 – 2也要憑愛心行事、正如基督愛我們、為我們捨了自己、當作馨香的供物、和祭物、獻與神。
c. 約翰福音14:18-21 – 18我不撇下你們為孤兒、我必到你們這裏來。19還有不多的時候、世人不再看見我．你們卻看見我．因為我活著、你們也要活著。20到那日你們就知道我在父裏面、你們在我裏面、我也在你們裏面。21有了我的命令又遵守的、這人就是愛我的．愛我的必蒙我父愛他、我也要愛他、並且要向他顯現。
d. 約翰福音15:9-14 – 9我愛你們、正如父愛我一樣．你們要常在我的愛裏。10你們若遵守我的命令、就常在我的愛裏．正如我遵守了我父的命令、常在他的愛裏。11這些事我已經對你們說了、是要叫我的喜樂、存在你們心裏、並叫你們的喜樂可以滿足。12你們要彼此相愛、像我愛你們一樣、這就是我的命令。13人為朋友捨命、人的愛心沒有比這個大的。14你們若遵行我所吩咐的、就是我的朋友了。
林前13:4愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂。5不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡。6不喜歡不義，只喜歡真理。7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
在第10節，天使糾正約翰什麼? 你從中學到什麼功課?
10 我就俯伏在他腳前要拜他。他說：「千萬不可！我和你並你那些為耶穌作見證的弟兄同是做僕人的，你要敬拜神！因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證。」

• 第三天：啟示錄19:11-16 – 再來的基督『萬王之王，萬主之主』

根據經文提示，請填寫11-16節所描述白馬騎士的特徵與作為，和表彰的屬性：
11 我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為「誠信真實(pisto.j kai. avlhqino,j)」，祂審判、爭戰都按著公義。 12 祂的眼睛如火焰，祂頭上戴著許多冠冕，又有寫著的名字，除了祂自己沒有人知道。 13 祂穿著濺了血的衣服，祂的名稱為「神之道」(o` lo,goj tou/ qeou/)。 14 在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨祂。 15 有利劍從祂口中出來，可以擊殺列國。祂必用鐵杖轄管他們，並要踹全能神烈怒的酒榨。 16 在祂衣服和大腿上有名寫著說：「萬王之王，萬主之主。」
特徵與作為表彰的屬性
◊ 「稱為誠信真實」 (參啟3:14) ==》誠實，信實，真實；
啟3:14「你要寫信給老底嘉教會的使者，說：『那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的，說：
◊ 「他審判、爭戰都按著公義」 (參啟19:2) ==》；
啟19:2 他的判斷是真實公義的；因他判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦，並且向淫婦討流僕人血的罪，給他們伸冤。
◊ 「他必用鐵杖轄管他們」 (參啟12:5) ==》；
啟12:5 婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到上帝寶座那裏去了。
◊ 「他的眼睛如火焰」(參啟1:14; 啟2:18) ==》；
啟1:14 他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰…2:18「你要寫信給推雅推喇教會的使者，說『那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子說
◊ 「他頭上戴著許多冠冕」 (參啟14:14) ==》；
啟14:14 我又觀看，見有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裡拿著快鐮刀。
◊ 「又有寫著的名字，除了祂自己沒有人知道」 (參啟2:17) ==》；
啟2:17 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。
◊ 「他穿濺了血的衣服」 (參啟14:20; 賽 63:1-4) ==》；
賽 63:1 這從以東的波斯拉來，穿紅衣服，裝扮華美，能力廣大，大步行走的是誰呢？就是我，是憑公義說話，以大能施行拯救。 2 你的裝扮為何有紅色？你的衣服為何像踹酒醡的呢？ 3 我獨自踹酒醡；眾民中無一人與我同在。我發怒將他們踹下，發烈怒將他們踐踏。他們的血濺在我衣服上，並且污染了我一切的衣裳。 4 因為，報仇之日在我心中；救贖我民之年已經來到。
◊ 「踹全能神烈怒的酒榨」(參啟14:19-20) ==》；
啟14:19-20 那天使就把鐮刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丟在神忿怒的大酒醡中。 20 那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裡流出來，高到馬的嚼環，遠有六百里。
◊ 「他的名稱為神之道」 (參啟1:2) ==》；
啟1:2 約翰便將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。
◊ 「有利劍從祂口中出來，可以擊殺列國」 (參啟1:16; 啟2:16) ==》；
啟1:16 他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光…2:16 所以，你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍攻擊他們。
◊ 有名寫著說：「萬王之王，萬主之主」(參啟17:14; 申10:17) ==》；
啟17:14 他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。
申10:17 因為耶和華你們的神他是萬神之神，萬主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂。
==》白馬騎士指的是誰? 騎士強而有力的形象和特徵，哪些給你的印象最深? 請分享。
在11-16節中，所反應出基督耶穌的這些屬性，對你有何影響? 請分享。
第14節中，如何描述那些跟隨基督耶穌的眾軍? 比較第8節的描述，他們可能是誰? 對你有何鼓勵?
『在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨祂。』(14)
『就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。這細麻衣就是聖徒所行的義。』(8)

• 第四天：啟示錄19:17-21 – 神審判的大筵席

第17,18節所描述“神的大筵席”預表什麼? (參太24:28；結39:1, 4, 17-20)
太24:27閃電從東邊發出、直照到西邊．人子降臨、也要這樣。28屍首在那裏、鷹也必聚在那裏。29那些日子的災難一過去、日頭就變黑了、月亮也不放光、眾星要從天上墜落、天勢都要震動。30那時、人子的兆頭要顯在天上、地上的萬族都要哀哭．他們要看見人子、有能力、有大榮耀、駕著天上的雲降臨。31他要差遣使者、用號筒的大聲、將他的選民、從四方、從天這邊、到天那邊、都招聚了來。
結39:1人子阿、你要向歌革發預言攻擊他、說、主耶和華如此說、羅施、米設、土巴的王歌革阿、我與你為敵…4你和你的軍隊、並同著你的列國人、都必倒在以色列的山上．我必將你給各類的鷙鳥、和田野的走獸作食物…17人子阿、主耶和華如此說、你要對各類的飛鳥、和田野的走獸說、你們聚集來罷．要從四方聚到我為你們獻祭之地、就是在以色列山上獻大祭之地、好叫你們喫肉喝血。18你們必喫勇士的肉、喝地上首領的血、就如喫公綿羊、羊羔、公山羊、公牛、都是巴珊的肥畜。19你們喫我為你們所獻的祭、必喫飽了脂油、喝醉了血。20你們必在我席上飽喫馬匹和坐車的人、並勇士和一切的戰士．這是主耶和華說的。21我必顯我的榮耀在列國中．萬民就必看見我所行的審判、與我在他們身上所加的手。
根據17-21節，那些與上帝為敵的，他們分別有何下場?
在19-20節中的獸和假先知預表末日的誰? (參啟13:1, 11, 18)“燒著硫磺的火湖”是什麼樣的地方? 可能在哪裡? (參啟20:10,14；啟14:9-11)
啟13:1我又看見一個獸從海中上來、有十角七頭、在十角上戴着十個冠冕、七頭上有褻瀆的名號…11我又看見另有一個獸從地中上來．有兩角如同羊羔、說話好像龍…18在這裏有智慧。凡有聰明的、可以算計獸的數目．因為這是人的數目、他的數目是六百六十六。
啟20:10那迷惑他們的魔鬼、被扔在硫磺的火湖裏、就是獸和假先知所在的地方．他們必晝夜受痛苦、直到永永遠遠。14死亡和陰間也被扔在火湖裏．這火湖就是第二次的死。
啟14:9 又有第三位天使接著他們，大聲說：「若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記， 10 這人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。 11 他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。那些拜獸和獸像，受他名之印記的，晝夜不得安寧。」
本段經文(vv.17-21)描述耶穌再來時的審判，也重述了啟示錄哪些有關末日審判的經文敘述?
a. 重述第六印被審判的群體 (啟6:15)：。【啟6:15 地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裡】
b. 重述第碗的 (啟16:14)：。【啟16:14 他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在神全能者的大日聚集爭戰。】
c. 重述羔羊戰勝與 (啟17:12-14)：。【啟17:12 你所看見的那十角就是十王；他們還沒有得國，但他們一時之間要和獸同得權柄，與王一樣。 13 他們同心合意將自己的能力、權柄給那獸。14 他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。】
d. 那些拜者，與獸和假先知的結局(啟14:9-11)：。【啟 14:9又有第三位天使，接著他們，大聲說：若有人拜獸和獸像，在額上，或在手上，受了印記，10這人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜，他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。11他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠，那些拜獸和獸像受他名之印記的，晝夜不得安寧。】

• 第五天：啟示錄19:1-21 – 羔羊的婚筵和基督再來的審判

本章對耶穌基督再來的描述，彰顯了什麼真理? 對你有何激勵?
今天的人怎樣受迷惑或膜拜假神? 試舉例說明之。
本章中，天上的敬拜讚美，會如何影響你以後的敬拜?

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cgcm_media June 22nd, 2023

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啟示錄18:1-24 “巴比倫大城之覆滅” (啟#20)

我又聽見從天上有聲音說：「我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃。因她的罪惡滔天，她的不義，神已經想起來了。」（啟18:4-5）
複習: 啟示錄17:1-18 “大淫婦受刑罰”
基本真理：每個世代的基督徒都要面對追求奢華與權勢的社會，這是上帝給我們的考驗。
屬靈原則：
• 世界的敗壞是從對權勢與奢華的貪婪開始，而遍及全地，並墮落到極致。
• 因著信仰與價值觀的不同，地上萬國將聯合與基督為敵，並招致失敗與審判
• 末後的審判將從引導萬國追求敗壞奢華之信仰與政權的大淫婦開始。
分享題：藉著本週啟示錄的研經，你對上帝的啟示與話語有何新的領悟?
本週討論題目預備 – 啟示錄18:1-24 “巴比倫大城之覆滅”
• 第一天：啟示錄18:1-8 – 巴比倫大城傾倒了

根據1-2節，天使宣告了什麼信息? 本章的“巴比倫大城”和十七章的“大淫婦”有何關聯? (參啟17:18；啟14:8)
啟14:8又有第二位天使、接著說、叫萬民喝邪淫大怒之酒的巴比倫大城傾倒了、傾倒了。
啟16:19那大城裂為三段、列國的城也都倒塌了．神也想起巴比倫大城來、要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。
啟17:18你所看見的那女人，就是管轄地上眾王的大城。
a. 第1節如何描述宣告信息的天使。
『此後，我看見另有一位有大權柄的天使從天降下，地就因他的榮耀發光。』(1)
『地就因他的榮耀發光』很可能是像摩西從西奈山上下來時，臉上反射出神的榮光，『摩西手裡拿著兩塊法版下，西乃山的時候，不知道自己的面皮，因耶和華和他說話就發了光。亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光，就怕挨近他。』 (出埃及記34:29-30)
b. “成了鬼魔的住處”，“各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴”有何寓意?
『「巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了(1)鬼魔的住處和(2)各樣汙穢之靈的巢穴(牢獄) ，並(3)各樣汙穢可憎之雀鳥的巢穴。』(2b)
賽13:21-22，『只有曠野的走獸臥在那裡，咆哮的獸滿了房屋，鴕鳥住在那裡，野山羊在那裡跳舞。豺狼必在他宮中呼號，野狗必在他華美殿內吼叫，巴比倫受罰的時候臨近，他的日子，必不長久。』
耶50:39所以曠野的走獸和豺狼，必住在那裡，鴕鳥也住在其中，永無人煙，世世代代無人居住…51:37巴比倫必成為亂堆，為野狗的住處，令人驚駭，嗤笑，並且無人居住。
根據3-7節的敘述，巴比倫大城被覆滅的理由有哪些? 為什麼『奢華』這麼嚴重?
3因為列國都被他邪淫大怒的酒傾倒了，地上的君王與他行淫，地上的客商，因他奢華太過就發了財…5因他的罪惡滔天他的不義神已經想起來了。6他怎樣待人，也要怎樣待他，按他所行的加倍的報應他，用他調酒的杯，加倍的調給他喝。7他怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫他照樣痛苦悲哀，因他心裡說：我坐了皇后的位，並不是寡婦，決不至於悲哀。
就好像『朱門酒肉臭』相對的是『路有凍死骨』；在聖經中提到的『朱紅色』往往不僅是描述人的奢華；更是指向嚴重的貧富差距。其實聖經所看重的不是一個人有多少財富；而是一個社會如何分配社會資源，以至於『多的沒有餘；少的沒有缺』。(哥林多後書 8:15)
第4節，上帝對祂的子民的呼聲和警告是什麼?
『我又聽見從天上有聲音說：「我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃。」』(4)

巴比倫大城傾倒了，傾倒了，
成了鬼魔的住處，和各樣污穢之靈的巢穴，
並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。(2)
因為列國都被他邪淫大怒的酒傾倒了，
地上的君王與他行淫，
地上的客商，因他奢華太過就發了財。(3)

回想當年的羅得和所多瑪城的審判與毀滅 (創世記19:12-13，『二人對羅得說：你這裡還有甚麼人麼，無論是女婿，是兒女，和這城中一切屬你的人，你都要將他們從這地方帶出去。我們要毀滅這地方，因為城內罪惡的聲音，在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。』)
a. 現今世代，信徒當如何實踐“從那城出來”? (參耶51:6; 賽48:20; 賽52:11）
耶51:6你們要從巴比倫中逃奔、各救自己的性命．不要陷在他的罪孽中、一同滅亡、因為這是耶和華報仇的時候．他必向巴比倫施行報應。
賽48:20你們要從巴比倫出來、從迦勒底人中逃脫、以歡呼的聲音傳揚說、耶和華救贖了他的僕人雅各、你們要將這事宣揚到地極。

賽52:11你們離開罷、離開罷、從巴比倫出來、不要沾不潔淨的物．要從其中出來．你們扛抬耶和華器皿的人哪、務要自潔。
She is guilty of seduction and adultery (18: 3) as well as self-glory, luxury, and pride (18: 7) and so faces a “double portion” of judgment (18: 6). Here two other reasons for judgment are found: leading the world astray (v. 23) and murdering the saints (v. 24).

• 第二天：啟示錄18:5-19 – 巴比倫大城的刑罰

第5節中，他的不義“神已經想起來了”當如何解釋? 難道之前神是忽略或忘記他的不義?
『他的罪惡滔天』字譯是『他的罪惡已觸及天。』明顯是『巴別塔』的影子，形象。『想起來』常常是翻成『紀念』。當聖經作者說『神想起來』或是『神紀念』就表示祂要開始行動了；上帝的時候到了 – 或是審判的時間到了(當祂想到/紀念人的罪；你慘了)，或是拯救的時間到了(當祂想到/紀念祂與祂的百姓所立的約；你OK了)。
第8節，上帝對巴比倫大城的刑罰將會如何臨到? 那些刑罰如何對應第7節中他的惡行和驕傲的心?
『所以在一天之內，他的災殃要一齊來到，就是死亡，悲哀，饑茺，他又要被火燒盡了，因為審判他的主神大有能力。』(8)
根據9-19節，地上有哪三種人對巴比倫大城哀悼： (請填空）
a. 與他行淫的一同奢華的君王；他們說“哀哉，哀哉，巴比倫大城、堅固的城啊，一時之間你的刑罰就來到了。”
b. 藉著他發財的客商；他們說“哀哉，哀哉，這大城阿、素常穿著細麻，紫色，朱紅色的衣服，又用金子，寶石，和珍珠為妝飾。一時之間這麼大的富厚就歸於無有了。”
c. 凡船主，和坐船往各處去的，並眾水手，連所有靠海為業的；他們說“哀哉，哀哉，這大城阿、凡有船在海中的，都因他的珍寶成了富足，他在一時之間就成了荒場。”
d. 為什麼他們都“遠遠的站着”，哀悼大城的覆滅?
『因怕他的痛苦because of the fear of her torment. basanismo,j, torture; torment』因為被他所受的折磨所震撼而恐懼害怕。 (vv. 10, 15)

• 第三天：啟示錄18:8-19 – 對巴比倫大城的哀嘆

“地上的君王”預表什麼樣的人? 他們與巴比倫大城有什麼樣的關係? 他們如何形容這城? (vv.9-10）
9地上的君王，素來與他行淫一同奢華的，看見燒他的煙，就必為他哭泣哀號。10因怕他的痛苦，就遠遠的站著說：哀哉，哀哉，巴比倫大城，堅固的城阿，一時之間你的刑罰就來到了。
請將第12-13節所列貨物，分成下面七類填入：
1) 珍寶飾品類：、、寶石、珍珠
2) 高級布料類：、、綢子、朱紅色料
3) 貴重器皿類：各樣、象牙、各樣極寶貴的和、鐵、漢白玉的器皿
4) 香品類：、荳蔻、香料、香膏、。
5) 食品類：酒、、、麥子、牛、羊
6) 交通工具：、、
7) 人工：、 (人的魂）
==》根據14, 16節, 和巴比倫大城所買的貨物，你看到哪些不討神喜悅的因素?
14巴比倫哪，你所貪愛的果子(h` ovpw,ra sou th/j evpiqumi,aj th/j yuch/j; 你的靈魂所貪戀的果子)離開了你，你一切的珍饈美味，和華美的物件，也從你們中間毀滅，決不能再見了…16哀哉，哀哉，這大城阿，素常穿著細麻，紫色，朱紅色的衣服，又用金子，寶石，和珍珠為妝飾。
所有靠海為業的，看見燒巴比倫大城的煙，有何反應? (vv.18-19）
18看見燒他的煙，就喊著說：有何城能比這大城呢。19他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說：哀哉，哀哉，這大城阿，凡有船在海中的，都因他的珍寶成了富足，他在一時之間就成了荒場。
君王，客商，水手三次的『哀哉，哀哉，巴比倫大城啊(這大城阿)… 』正是回應三次的『禍哉！』宣告。(8:13; 9:12; 11:14)
a. 你認為“煙”是代表或影射什麼?
ð 『燒他的煙』代表火的審判。
b. “把塵土撒在頭上”是表示什麼? (參伯2:12)
伯2:12他們遠遠的舉目觀看、認不出他來、就放聲大哭．各人撕裂外袍、把塵土向天揚起來、落在自己的頭上。
懊悔；就好像把錢全都拿去買股票，結果股市瞬間崩盤，所有的財富化為灰燼。

• 第四天：啟示錄18:20-24 – 巴比倫大城的結局

根據第20節，誰為巴比倫大城的覆滅而歡喜? 為什麼? (參v.24)
天哪，眾聖徒眾使徒眾先知阿，你們都要因他歡喜，因為神已經在他身上伸了你們的冤。(20)
ð 先知和聖徒並地上一切被殺之人的血，都在這城裡看見了。」(24) 
本章共提到“決不能再”幾次? (vv.14，21-23）天使說“巴比倫大城也必這樣猛力的被扔下去、決不能再見了”這豫表什麼? (v.21；參耶51:63-64）
耶51:63你念完了這書、就把一塊石頭拴在書上、扔在伯拉河中、64說、巴比倫因耶和華所要降與他的災禍、必如此沉下去不再興起．人民也必困乏。耶利米的話到此為止。
a. 根據22，23節，巴比倫城中“決不能再”看見或聽見的人或事有哪五方面?
22 彈琴、作樂、吹笛、吹號的聲音在你中間決不能再聽見。各行手藝人在你中間決不能再遇見。推磨的聲音在你中間決不能再聽見。 23 燈光在你中間決不能再照耀。新郎和新婦的聲音在你中間決不能再聽見。你的客商原來是地上的尊貴人，萬國也被你的邪術迷惑了。
b. 這豫表巴比倫城將會是什麼樣的光景? (vv. 2, 19）
2 他大聲喊著說：「巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣汙穢之靈的巢穴(牢獄) ，並各樣汙穢可憎之雀鳥的巢穴(牢獄) …19 他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說：『哀哉，哀哉，這大城啊！凡有船在海中的都因她的珍寶成了富足，她在一時之間就成了荒場！』
第23，24節中，再述巴比倫大城的哪些罪行?
「23 燈光在你中間決不能再照耀。新郎和新婦的聲音在你中間決不能再聽見。你的客商原來是地上的尊貴人，萬國也被你的邪術迷惑了。 24 先知和聖徒並地上一切被殺之人的血，都在這城裡看見了。」
a. 萬國也被你的邪術迷惑了“你的邪術”可能是指什麼?
這裡的『邪術』原意是指『巫術』。在舊約時期的以色列和新約時期的教會中都是個嚴重的問題；『你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的，觀兆的，用法術的，行邪術的，用迷術的，交鬼的，行巫術的，過陰的。』(申18:10-11)；『情慾的事，都是顯而易見的，就如姦淫，污穢，邪蕩，拜偶像，邪術，仇恨，爭競，忌恨，惱怒，結黨，紛爭，異端…』(加5:19-20)

• 第五天：啟示錄18:1-24 – 巴比倫大城之覆滅

根據本章中對巴比倫大城的描述，你認為巴比倫大城可能豫表現今世界的哪些方面? 我們現在是否可能生活在巴比倫大城中? 當如何警醒?
權力慾與財富慾隨著經濟商務的繁茂而不斷擴張膨脹，導致各樣的罪行氾濫，達到『無法無天』的境界 – 不守上帝的誡命與群體定規的法則；否定上帝的權柄與存在。正如當年的巴比倫帝國與羅馬帝國。
從巴比倫大城的覆滅，你對今日世界的榮華富貴有何新的的看法?
不斷持續的自我膨脹必然帶來飢荒，地震，戰爭，瘟疫，及各樣災禍。榮華富貴來之不易卻會在一霎時之間煙消雲散。

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cgcm_media June 8th, 2023

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啟示錄18:1-24 “巴比倫大城之覆滅” (啟#20)

根據1-2節，天使宣告了什麼信息? 本章的“巴比倫大城”和十七章的“大淫婦”有何關聯? (參啟17:18；啟14:8)
啟14:8又有第二位天使、接著說、叫萬民喝邪淫大怒之酒的巴比倫大城傾倒了、傾倒了。
啟16:19那大城裂為三段、列國的城也都倒塌了．神也想起巴比倫大城來、要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。
啟17:18你所看見的那女人，就是管轄地上眾王的大城。
a. 第1節如何描述宣告信息的天使。
『此後，我看見另有一位有大權柄的天使從天降下，地就因他的榮耀發光。』(1)
『地就因他的榮耀發光』很可能是像摩西從西奈山上下來時，臉上反射出神的榮光，『摩西手裡拿著兩塊法版下，西乃山的時候，不知道自己的面皮，因耶和華和他說話就發了光。亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光，就怕挨近他。』 (出埃及記34:29-30)
b. “成了鬼魔的住處”，“各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴”有何寓意?
『「巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了(1)鬼魔的住處和(2)各樣汙穢之靈的巢穴(牢獄) ，並(3)各樣汙穢可憎之雀鳥的巢穴。』(2b)
賽13:21-22，『只有曠野的走獸臥在那裡，咆哮的獸滿了房屋，鴕鳥住在那裡，野山羊在那裡跳舞。豺狼必在他宮中呼號，野狗必在他華美殿內吼叫，巴比倫受罰的時候臨近，他的日子，必不長久。』
耶50:39所以曠野的走獸和豺狼，必住在那裡，鴕鳥也住在其中，永無人煙，世世代代無人居住…51:37巴比倫必成為亂堆，為野狗的住處，令人驚駭，嗤笑，並且無人居住。
根據3-7節的敘述，巴比倫大城被覆滅的理由有哪些? 為什麼『奢華』這麼嚴重?
3因為列國都被他邪淫大怒的酒傾倒了，地上的君王與他行淫，地上的客商，因他奢華太過就發了財…5因他的罪惡滔天他的不義神已經想起來了。6他怎樣待人，也要怎樣待他，按他所行的加倍的報應他，用他調酒的杯，加倍的調給他喝。7他怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫他照樣痛苦悲哀，因他心裡說：我坐了皇后的位，並不是寡婦，決不至於悲哀。
就好像『朱門酒肉臭』相對的是『路有凍死骨』；在聖經中提到的『朱紅色』往往不僅是描述人的奢華；更是指向嚴重的貧富差距。其實聖經所看重的不是一個人有多少財富；而是一個社會如何分配社會資源，以至於『多的沒有餘；少的沒有缺』。(哥林多後書 8:15)
第4節，上帝對祂的子民的呼聲和警告是什麼?
『我又聽見從天上有聲音說：「我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃。」』(4)

• 第二天：啟示錄18:5-19 – 巴比倫大城的刑罰

第5節中，他的不義“神已經想起來了”當如何解釋? 難道之前神是忽略或忘記他的不義?
『他的罪惡滔天』字譯是『他的罪惡已觸及天。』明顯是『巴別塔』的影子，形象。『想起來』常常是翻成『紀念』。當聖經作者說『神想起來』或是『神紀念』就表示祂要開始行動了；上帝的時候到了 – 或是審判的時間到了(當祂想到/紀念人的罪；你慘了)，或是拯救的時間到了(當祂想到/紀念祂與祂的百姓所立的約；你OK了)。
第8節，上帝對巴比倫大城的刑罰將會如何臨到? 那些刑罰如何對應第7節中他的惡行和驕傲的心?
『所以在一天之內，他的災殃要一齊來到，就是死亡，悲哀，饑茺，他又要被火燒盡了，因為審判他的主神大有能力。』(8)
根據9-19節，地上有哪三種人對巴比倫大城哀悼： (請填空）
a. 與他行淫的一同奢華的君王；他們說“哀哉，哀哉，巴比倫大城、堅固的城啊，一時之間你的刑罰就來到了。”
b. 藉著他發財的客商；他們說“哀哉，哀哉，這大城阿、素常穿著細麻，紫色，朱紅色的衣服，又用金子，寶石，和珍珠為妝飾。一時之間這麼大的富厚就歸於無有了。”
c. 凡船主，和坐船往各處去的，並眾水手，連所有靠海為業的；他們說“哀哉，哀哉，這大城阿、凡有船在海中的，都因他的珍寶成了富足，他在一時之間就成了荒場。”
d. 為什麼他們都“遠遠的站着”，哀悼大城的覆滅?
『因怕他的痛苦because of the fear of her torment. basanismo,j, torture; torment』因為被他所受的折磨所震撼而恐懼害怕。 (vv. 10, 15)

• 第三天：啟示錄18:8-19 – 對巴比倫大城的哀嘆

“地上的君王”預表什麼樣的人? 他們與巴比倫大城有什麼樣的關係? 他們如何形容這城? (vv.9-10）
9地上的君王，素來與他行淫一同奢華的，看見燒他的煙，就必為他哭泣哀號。10因怕他的痛苦，就遠遠的站著說：哀哉，哀哉，巴比倫大城，堅固的城阿，一時之間你的刑罰就來到了。
請將第12-13節所列貨物，分成下面七類填入：
1) 珍寶飾品類：、、寶石、珍珠
2) 高級布料類：、、綢子、朱紅色料
3) 貴重器皿類：各樣、象牙、各樣極寶貴的和、鐵、漢白玉的器皿
4) 香品類：、荳蔻、香料、香膏、。
5) 食品類：酒、、、麥子、牛、羊
6) 交通工具：、、
7) 人工：、 (人的魂）
==》根據14, 16節, 和巴比倫大城所買的貨物，你看到哪些不討神喜悅的因素?
14巴比倫哪，你所貪愛的果子(h` ovpw,ra sou th/j evpiqumi,aj th/j yuch/j; 你的靈魂所貪戀的果子)離開了你，你一切的珍饈美味，和華美的物件，也從你們中間毀滅，決不能再見了…16哀哉，哀哉，這大城阿，素常穿著細麻，紫色，朱紅色的衣服，又用金子，寶石，和珍珠為妝飾。
所有靠海為業的，看見燒巴比倫大城的煙，有何反應? (vv.18-19）
18看見燒他的煙，就喊著說：有何城能比這大城呢。19他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說：哀哉，哀哉，這大城阿，凡有船在海中的，都因他的珍寶成了富足，他在一時之間就成了荒場。
君王，客商，水手三次的『哀哉，哀哉，巴比倫大城啊(這大城阿)… 』正是回應三次的『禍哉！』宣告。(8:13; 9:12; 11:14)
a. 你認為“煙”是代表或影射什麼?
ð 『燒他的煙』代表火的審判。
b. “把塵土撒在頭上”是表示什麼? (參伯2:12)
伯2:12他們遠遠的舉目觀看、認不出他來、就放聲大哭．各人撕裂外袍、把塵土向天揚起來、落在自己的頭上。
懊悔；就好像把錢全都拿去買股票，結果股市瞬間崩盤，所有的財富化為灰燼。

• 第四天：啟示錄18:20-24 – 巴比倫大城的結局

根據第20節，誰為巴比倫大城的覆滅而歡喜? 為什麼? (參v.24)
天哪，眾聖徒眾使徒眾先知阿，你們都要因他歡喜，因為神已經在他身上伸了你們的冤。(20)
ð 先知和聖徒並地上一切被殺之人的血，都在這城裡看見了。」(24) 
本章共提到“決不能再”幾次? (vv.14，21-23）天使說“巴比倫大城也必這樣猛力的被扔下去、決不能再見了”這豫表什麼? (v.21；參耶51:63-64）
耶51:63你念完了這書、就把一塊石頭拴在書上、扔在伯拉河中、64說、巴比倫因耶和華所要降與他的災禍、必如此沉下去不再興起．人民也必困乏。耶利米的話到此為止。
a. 根據22，23節，巴比倫城中“決不能再”看見或聽見的人或事有哪五方面?
22 彈琴、作樂、吹笛、吹號的聲音在你中間決不能再聽見。各行手藝人在你中間決不能再遇見。推磨的聲音在你中間決不能再聽見。 23 燈光在你中間決不能再照耀。新郎和新婦的聲音在你中間決不能再聽見。你的客商原來是地上的尊貴人，萬國也被你的邪術迷惑了。
b. 這豫表巴比倫城將會是什麼樣的光景? (vv. 2, 19）
2 他大聲喊著說：「巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣汙穢之靈的巢穴(牢獄) ，並各樣汙穢可憎之雀鳥的巢穴(牢獄) …19 他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說：『哀哉，哀哉，這大城啊！凡有船在海中的都因她的珍寶成了富足，她在一時之間就成了荒場！』
第23，24節中，再述巴比倫大城的哪些罪行?
「23 燈光在你中間決不能再照耀。新郎和新婦的聲音在你中間決不能再聽見。你的客商原來是地上的尊貴人，萬國也被你的邪術迷惑了。 24 先知和聖徒並地上一切被殺之人的血，都在這城裡看見了。」
a. 萬國也被你的邪術迷惑了“你的邪術”可能是指什麼?
這裡的『邪術』原意是指『巫術』。在舊約時期的以色列和新約時期的教會中都是個嚴重的問題；『你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的，觀兆的，用法術的，行邪術的，用迷術的，交鬼的，行巫術的，過陰的。』(申18:10-11)；『情慾的事，都是顯而易見的，就如姦淫，污穢，邪蕩，拜偶像，邪術，仇恨，爭競，忌恨，惱怒，結黨，紛爭，異端…』(加5:19-20)

• 第五天：啟示錄18:1-24 – 巴比倫大城之覆滅

根據本章中對巴比倫大城的描述，你認為巴比倫大城可能豫表現今世界的哪些方面? 我們現在是否可能生活在巴比倫大城中? 當如何警醒?
權力慾與財富慾隨著經濟商務的繁茂而不斷擴張膨脹，導致各樣的罪行氾濫，達到『無法無天』的境界 – 不守上帝的誡命與群體定規的法則；否定上帝的權柄與存在。正如當年的巴比倫帝國與羅馬帝國。
從巴比倫大城的覆滅，你對今日世界的榮華富貴有何新的的看法?
不斷持續的自我膨脹必然帶來飢荒，地震，戰爭，瘟疫，及各樣災禍。榮華富貴來之不易卻會在一霎時之間煙消雲散。

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啟示錄14:1-20 “插曲三之3: 末日的拯救和審判” (啟#18)

他大聲說：「應當敬畏神，將榮耀歸給他，因他施行審判的時候已經到了！應當敬拜那創造天、地、海和眾水泉源的！」。 (啟14:7)
複習：啟示錄13:1-18 “插曲三之2：兩個獸 – 三而一的撒旦”
基本真理：撒旦再怎麼狡詐猙獰，上帝仍然掌權；聖徒仍要堅持忍耐，等候主臨。
屬靈原則：
• 撒旦最終的目的乃是要與神同等，得著世人的敬拜，滅絕敬拜獨一真神的人。
• 撒旦欺騙的手段乃是模仿基督的能力與作為以虛假的奇事來迷惑萬民。
• 基督徒在撒旦迫害下必須以忍耐和信心來面對。
分享題：藉著本週啟示錄的研經，你對上帝的啟示與話語有何新的領悟？

本週討論題目預備 – 啟示錄14:1-20 “插曲三之3: 末日的拯救和審判”
• 第一天：啟示錄14:1-5 – 同羔羊在錫安山的十四萬四千人

根據本章1-5節，那與羔羊一起的“十四萬四千人”有些什麼特性？
1 我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。 2 我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。 3 他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌，除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。 4 這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，做初熟的果子歸於神和羔羊。 5 在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的。
a. 你認為他們和啟示錄第七章中受印的“十四萬四千人”是同一群人嗎？請提出你的理由。(參：啟7:4，9)
啟示錄 7:4我聽見以色列人、各支派中受印的數目、有十四萬四千…9此後、我觀看、見有許多的人、沒有人能數過來、是從各國各族各民各方來的、站在寶座和羔羊面前、身穿白衣、手拿棕樹枝．
b. “買來的”是指什麼？(參：啟5:9)
啟示錄5:9他們唱新歌、說、你配拿書卷、配揭開七印．因為你曾被殺、用自己的血從各族各方、各民各國中買了人來、叫他們歸於神。
c. 「未曾沾染婦女」是指什麼屬靈特質？(參：林後11:2)
『這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往那裡去，他們都跟隨他。』==》他們在身體和靈性上都是純潔的，未犯過淫亂的。這些人是指終身未娶未嫁的聖徒嗎?『沾染婦女』是指『與婦女行淫亂』，所以顯然不包括夫妻之間的親密關係。『童身；parqe,noi』在新約中一般是指『未曾污穢自己』(包括身體與靈命)而不是『守童身』。正如同哥林多後書11:2，『我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨，因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。』
d. 「做初熟的果子」是何意？(參：雅1:17-18)
雅各書 1:17各樣美善的恩賜、和各樣全備的賞賜、都是從上頭來的．從眾光之父那裏降下來的．在他並沒有改變、也沒有轉動的影兒。18他按自己的旨意、用真道生了我們、叫我們在他所造的萬物中、好像初熟的果子。
e. 「沒有瑕疵的」是指沒有犯過罪嗎？應如何解釋？(參：弗5:25-27)
以弗所書 5:25你們作丈夫的、要愛你們的妻子、正如基督愛教會、為教會捨己．26要用水藉著道、把教會洗淨、成為聖潔、27可以獻給自己、作個榮耀的教會、毫無玷污皺紋等類的病、乃是聖潔沒有瑕疵的。
f. 這“十四萬四千人”象徵歷世歷代的聖徒。
根據1-3節，約翰描述那“十四萬四千人”的敬拜：
a. 他們和羔羊站在“錫安山”，是預表什麼地方？(參：來12:22)
希伯來書12:22你們乃是來到錫安山、永生神的城邑、就是天上的耶路撒冷．那裏有千萬的天使。
b. 約翰聽見“眾水”，“大雷”，“好像彈琴琴聲”的聲音，是形容什麼樣的聲音？
『眾水的聲音』== 『1:13燈臺中間，有一位好像人子…15…聲音如同眾水的聲音…19:6我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：哈利路亞，因為主我們的神，全能者，作王了。』在地中海一帶，眾水的聲音是指海浪拍打著海岸的聲音。
『大雷的響聲』== 形容聲量之大。
『琴師彈琴的聲音』(彈琴者彈琴的琴聲) == 有節奏有旋律的音樂，而不單單是響聲而已。
c. 他們在寶座前唱什麼歌？為什麼除了那“十四萬四千人”，沒有人能學這歌？(參：啟5:8-10)
啟示錄 5:8他既拿了書卷、四活物和二十四位長老、就俯伏在羔羊面前、各拿著琴、和盛滿了香的金爐．這香就是眾聖徒的祈禱。9 他們唱新歌、說、你配拿書卷、配揭開七印．因為你曾被殺、用自己的血從各族各方、各民各國中買了人來、叫他們歸於神、10又叫他們成為國民、作祭司、歸於神．在地上執掌王權。

• 第二天：啟示錄14:6-11 – 三位天使的宣告

第一位天使的宣告：(vv. 6, 7)
a. 天使飛在空中很可能有什麼預表？
這次宣告的信息和第一次提到空中的宣告很不同。第一次宣告並不是好消息：『我又看見一個鷹飛在空中，並聽見他大聲說：三位天使要吹那其餘的號，你們住在地上的民，禍哉，禍哉，禍哉。』(8:13) 這次宣告的是『永遠的福音』
b. 第6節中天使所說“永遠的福音”是要傳給誰？這福音和我們現在所傳的福音是否一樣？ (加拉太書 1:8-9)
6 我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音(euvagge,lion aivw,nion; eternal gospel)要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。
加拉太書1:8但無論是我們、是天上來的使者、若傳福音給你們、與我們所傳給你們的不同、他就應當被咒詛。9我們已經說了、現在又說、若有人傳福音給你們、與你們所領受的不同、他就應當被咒詛。
c. 天使大聲宣告了什麼信息？人應當如何回應？(v.7)
7 他大聲說：「應當敬畏神，將榮耀歸給他，因他施行審判的時候已經到了！應當敬拜那創造天、地、海和眾水泉源的！」
為什麼是福音/好消息? 對誰而言是福音/好消息? 這永遠的福音是要傳給住在地上的人的(v.6)，這是否表示那些拜獸的人還有的救贖的機會，最後一次機會?
從15:4來看，『主阿，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢，因為獨有你是聖的，萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯明出來了。』==》『敬畏神，歸榮耀給神』顯然是悔改的結果，以至於『萬民都要來在你面前敬拜』
從16:9來看，『人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災的神之名，並不悔改將榮耀歸給神。』==》再一次顯示『悔改』的結果就是『將榮耀歸給神』
從19:5節來看，『有聲音從寶座出來說：神的眾僕人哪，凡敬畏他的，無論大小，都要讚美我們的神。』==》神的僕人就是敬畏祂的，無論大小…
從以上三點來看，『敬畏神，歸榮耀給祂』和『悔改，回轉』有不可分的關係。再說，詩篇96:2-3，『2要向耶和華歌唱，稱頌他的名，天天傳揚他的救恩。3在列邦中述說他的榮耀，在萬民中述說他的奇事。』也見證如此。更何況天使所宣告的是『永遠的福音』；所以絕不是只宣告上帝審判的信息；而必然是也包括悔改得拯救的信息。
d. 請用你自己的話說明什麼才是“敬畏神”？
『敬畏神』：『敬』就是尊主為大；『畏』就是遠離惡事。
第二位天使宣告什麼？ (v.8)
8 又有第二位天使接著說：「叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了！傾倒了！」
a. “邪淫大怒之酒”是豫表什麼？
tou/ oi;nou tou/ qumou/ th/j pornei,aj auvth/j pepo,tiken ==》the wine of the passion of her immorality/NAS (wine of the wrath of her fornication/NKJV)…
『qumou/ 憤怒wrath 在新約中出現都是指上帝的憤怒。』(Lk. 4:28；Acts 19:28；Rev. 14:8, 10, 19；15:7；16:1,19；18:3；19:15) 所以『邪淫大怒之酒』指巴比倫城/羅馬城的邪淫所觸動，神的怒氣。
b. “巴比倫大城”是豫表什麼？(參：啟18章)
以巴比倫來代表羅馬是當時使徒書信和猶太著作中常見的用法：『在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安，我兒子馬可也問你們安。』(彼前5:13)。因為如同巴比倫，羅馬也曾攻占以色列地，拆毀聖殿，並且引導整個帝國進入淫亂的生活形態(叫萬民喝邪淫大怒之酒)。所以在這裡，約翰簡直就是明講羅馬城有一天會如同巴比倫一樣，被完全毀滅。
c. 請舉一“巴比倫大城”叫人喝“邪淫大怒之酒”的例子。
第三位天使的宣告： (vv.9-11)
9 又有第三位天使接著他們大聲說：「若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記， 10 這人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神憤怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。 11 他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。那些拜獸和獸像，受牠名之印記的，晝夜不得安寧。」
a. 第三位天使宣告了對誰的審判？
『那些拜獸和獸像，受牠名之印記的』(9, 11)
b. 他們所受的永刑是什麼？
『這人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神憤怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠…』(vv. 10-11a) 
c. 此酒斟在神忿怒的杯中“純一不雜”是何意？(參：羅2:5-6)
『此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜』第一世紀時期，飲用酒都要參入一至三分的水來沖淡，否則一飲即醉。所以『杯中純一不雜』在字義上來看就是『不參水』；而在此處『杯中純一不雜』就是明說要讓對方盡情的喝；令對方喝醉/醉酒 (=『失去理智；失去意志；失控。』)以至於跌倒 ==》『傾倒了，傾倒了！』
說到故意不認識上帝的人，保羅在羅馬書中說道：『你竟任著你剛硬不悔改的心、為自己積蓄忿怒、以致神震怒、顯他公義審判的日子來到。祂必照各人的行為報應各人。』(羅2:5-6)
然而在以弗所書裡，保羅卻勸誡我們：『要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡 (時間已經不多了，要清醒看清楚你今天的處境)。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。』(弗5:16-18)

• 第三天：啟示錄14:12-16– 勉勵和收割的異象

根據12-13節，上帝對聖徒的勉勵：
a. 聖徒有哪些特質？
聖徒的忍耐就在此，他們是守神誡命和耶穌真道的。(12) 
包括兩方面：(1) 守神誡命；(2) 守耶穌真道。守耶穌真道是指持守住關於基督的信仰；換句話說，就是保持對耶穌基督的忠實或信實，沒有偏離或妥協。
b. 「聖徒的忍耐就在此」是指什麼？(參：太24:9-13) 還記得在什麼地方剛讀過類似的說法嗎？
太24:9那時、人要把你們陷在患難裏、也要殺害你們．你們又要為我的名、被萬民恨惡。10那時、必有許多人跌倒、也要彼此陷害、彼此恨惡。11且有好些假先知起來、迷惑多人。12只因不法的事增多、許多人的愛心、纔漸漸冷淡了。13惟有忍耐到底的、必然得救。
『聖徒的忍耐就在此』(12a) 在啟示錄中，一共七次呼籲聖徒要等候神，戰勝邪惡 ==》 1:9; 2:2, 3, 19; 3:10; 13:10; 14:12. 『忍耐』也是啟示錄的主題之一；一共提了十次 ==》1:3; 2:26; 3:3, 8 10; 12:17; 14:12; 16:15; 22:7, 9。
c. 『在主裏面而死的人』是特指殉道者？還是一生至死都信靠主的信徒？他們“有福了”是指什麼？(參：申33:29；彼前3:14；啟20:6；啟22:14)
我聽見從天上有聲音說：「你要寫下：從今以後，在主裡面而死的人有福了！」聖靈說：「是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。(that they may rest from their labors, and their works follow them)」(13)
申33:29以色列阿、你是有福的、誰像你這蒙耶和華所拯救的百姓呢．他是你的盾牌幫助你、是你威榮的刀劍．你的仇敵必投降你、你必踏在他們的高處。
彼前3:14你們就是為義受苦、也是有福的．不要怕人的威嚇、也不要驚慌．
啟20:6在頭一次復活有分的、有福了、聖潔了．第二次的死在他們身上沒有權柄．他們必作　神和基督的祭司、並要與基督一同作王一千年。
啟22:14那些洗淨自己衣服的有福了、可得權柄能到生命樹那裏、也能從門進城。
d. 你認為聖徒『作工的果效』(e;rga auvtw/n；their works)是什麼？(參：彼前1:9；賽32:17；箴4:23)『作工的果效也隨著他們』，又是何意？(參：羅2:7)
彼前1:9並且得著你們信心的果效、就是靈魂的救恩。
賽32:17公義的果效、必是平安．公義的效驗、必是平穩、直到永遠。
箴4:23你要保守你心、勝過保守一切，因為一生的果效、是由心發出。
羅2:7凡恆心行善、尋求榮耀尊貴、和不能朽壞之福的、就以永生報應他們．
『作工的果效』其實就是一個字；『e;rgon；行為，工作』==》做出來的成果，也就是前面所說息了自己的『ko,poj, 勞苦, labor』：『…因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。』(帖撒羅尼迦前書1:3)
『作工的果效也隨著他們』==》They will be judged according to their works/deeds/acts.
參考：哥林多後書5:10，『因為我們眾人，必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。』；彼得前書 1:17，『你們既稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心，度你們在世寄居的日子。』
根據14-16節約翰所見人子收割的異象：
a. 你認為那位“坐在雲上的”是誰？請解釋你的答案。
14 我又觀看，見有一片白雲。雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裡拿著快鐮刀。
b. 本段經文中，“地上的莊稼”是豫表什麼？莊稼已經熟透了，又是何意？(參：約4:35，37-39；太13:30, 39)
約翰福音 4:35你們豈不說、到收割的時候、還有四個月麼．我告訴你們、舉目向田觀看、莊稼已經熟了、可以收割了…37俗語說、那人撒種、這人收割、這話可見是真的。38我差你們去收你們所沒有勞苦的．別人勞苦、你們享受他們所勞苦的。39那城裏有好些撒瑪利亞人信了耶穌、因為那婦人作見證說、他將我素來所行的一切事、都給我說出來了．
馬太福音13:30容這兩樣一齊長、等著收割．當收割的時候、我要對收割的人說、先將稗子薅出來、捆成捆、留著燒．惟有麥子、要收在倉裏…39撒稗子的仇敵、就是魔鬼．收割的時候就、是世界的末了．收割的人就是天使。
c. 「地上的莊稼就被收割了」表徵什麼？(參：帖前4:17)
帖撒羅尼迦前書 4:17以後我們這活著還存留的人、必和他們一同被提到雲裏、在空中與主相遇．這樣、我們就要和主永遠同在。

• 第四天：啟示錄14:14-20 – 兩次收割

根據17-20節約翰所見天使收取葡萄的異象:
a. 宣布收取葡萄命令的是“從祭壇中出來有權柄管火的天使”，有何預表？(參：啟8:3-5)
啟示錄 8:3另有一位天使拿著金香爐、來站在祭壇旁邊．有許多香賜給他、要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。4那香的煙、和眾聖徒的祈禱、從天使的手中一同升到神面前。5天使拿著香爐、盛滿了壇上的火、倒在地上．隨有雷轟、大聲、閃電、地震。
b. 天使將收取的葡萄丟到哪裡？是何預表？(參：珥3:12-13；賽63:3-4)
約珥書 3:12 萬民都當興起，上到約沙法谷；因為我必坐在那裡，審判四圍的列國。13 開鐮吧！因為莊稼熟了；踐踏吧！因為酒醡滿了。酒池盈溢；他們的罪惡甚大。
以賽亞書 63:3我獨自踹酒醡．眾民中無一人與我同在．我發怒將他們踹下、發烈怒將他們踐踏．他們的血濺在我衣服上、並且污染了我一切的衣裳．4 因為報仇之日在我心中、救贖我民之年已經來到。
c. 第20節所描述的，可能預表末日的什麼結局？(參：啟19:15)
啟19:15有利劍從他口中出來、可以擊殺列國．他必用鐵杖轄管他們．並要踹全能神烈怒的酒醡。
請比較14-20節這段經文的兩次收割，他們的相同和相異處?
a. 相同點–
b. 不同點–
c. 雙重的收割象徵：。
本章藉著約翰所見異象描述了世界末日的拯救和審判；你從本章經文中看到哪幾類不同結局的人？他們的結局為何？

• 第五天：插曲三和第二系列異象的總結：(節錄自北美華神啟示錄講義 – 徐大生博士)
 插曲三的總結：(請填空)
三位一體的神撒旦/獸聖徒
勝過撒旦(十二7-10) 已經(十二 7-10) 靠著羔羊的血______(十二 11)
信徒(十二11，十四3) ______信徒(十三) 受(十二 13)，甚至被(十二 11，十三 7、 10、15)
教會(十二13-16) 不能毀滅(十二 6、13-16) 要(十三10，十四12)，有(十三10)，守_(十二17，十四12)，為耶穌(十二 17) 世界(十四14-20) 永遠(十四 9-11) 永遠與耶穌基督(十四 1、4)，得_(十四 13)
 第二系列的異象(四～十六章 ) 總結：
a. 主旋律是：
◊ 天上的與地上的，
◊ 教會受與神的，
◊ 審判的與。
b. 七印、七號、七碗系列都是以天上敬拜的開始，地上審判的結束。
c. 插曲三擁有所有的主旋律。

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cgcm_media May 25th, 2023

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5.18.2023 啟示錄13:1-18 “插曲三之2: 兩個獸-三而一的撒旦” (啟#17)
凡有耳的，就應當聽！擄掠人的必被擄掠．用刀殺人的、必被刀殺。聖徒的忍耐和信心、就是在此。（啟13:9-10）
複習: 啟示錄12:1-18 “插曲三之1: 婦人、男孩與大紅龍的異象”
基本真理：雖然撒旦今天在地上仍能壓制聖民，牠最終的敗落是已經成就的事實。
屬靈原則：
• 撒旦在彌賽亞來之前就開始迫害上帝的百姓，直到如今，所以我們要警醒。
• 耶穌基督的受難與復活，及我們生命的見證是撒旦被徹底擊敗的要素。
• 撒旦逼迫聖民時，上帝必然持續保護，供應祂的聖民，所以我們要剛強壯膽。
分享題：藉著本週啟示錄的研經，你對上帝的啟示與話語有何新的領悟？
本週討論題目預備 – 啟示錄13:1-18 “插曲三之2: 兩個獸-三而一的撒旦”
• 第一天：啟示錄13:1-6 – 從海中上來的獸

請根據1-6節，描述一下那“從海中上來的獸”有那些特徵？
a. 根據舊約的傳統「從海中上來」有何寓意？（參但7:2-3; 詩65:7;耶51:42-43;賽60:5）

b. 海中來的獸:「形狀像豹、腳像熊的腳、口像獅子的口」，顯露出牠哪些特性？

c. 從第3節的描述，這海獸在模仿誰？

d. 試描述這海獸與龍的關係。（vv.1, 4-6;參啟12:3, 17）

e. 請就獸褻瀆“神的名”，“神的帳幕”，“那些住在天上的”各舉一例說明。

比較但以理第7章四獸的異象和此處約翰所見這海獸。兩處的描述有哪些相似點？這海獸可能預表什麼？（參但7:2-8；23-25）

• 第二天：啟示錄13:5-10 – 獸與聖徒

獸獲賜什麼權柄？（參vv.5, 7）

a. 第7節提到，獸與聖徒爭戰，並且得勝，你認為是什麼樣的爭戰和得勝？

b. 拜那獸的都是什麼人？（參v.8）

羔羊的生命冊是什麼？（參腓4:3; 啟3:5; 啟21:27）你的名字已記在羔羊的生命冊上了嗎？你怎麼知道？（參約1:12-13; 腓3:20-21）
關於“忍耐”（或作堅忍），以下經文怎麼說？
a. 約15:19-21 – 。
b. 羅15:4-5 – 。
c. 提前6:10-12 – 。
你認為第10節應當如何解釋？“聖徒的忍耐和信心『就是在此。』”是何意?

• 第三天：啟示錄13:11-14 – 從地中上來的獸

請根據11-14節，描述一下那“從地中上來的獸”有哪些特徵？
a. 「從地中上來」有什麼特別的涵義嗎？（參雅3:15）

b. 這地獸外表「兩角如同羊羔」、但「說話好像龍」，曝露出獸的什麼特性？

c. 啟示錄中這地獸有另一個名字是什麼？（參啟16:13; 19:20; 20:10）

d. 從第13節的描述，這地獸明顯是在模仿誰？（參啟11:5-6, 王下1:10）

e. 地獸行奇事的主要目的是什麼？（v.14）

根據主耶穌在馬可福音13:21-23節的提醒（21那時若有人對你們說、看哪、基督在這裏．或說、基督在那裏．你們不要信。22因為假基督、假先知、將要起來、顯神蹟奇事．倘若能行、就把選民迷惑了。23你們要謹慎．看哪、凡事我都預先告訴你們了。），和本章所描述地獸的作為；當你看到有神蹟奇事，你會如何分辨是聖靈的作為還是邪靈的迷惑？

• 第四天：啟示錄13:14-18 – 獸像，獸的印記，獸的數目

根據第14，15節，請描述那獸像:
a. 你認為假先知（地獸）作獸像的目的為何？
b. 這獸像和一般人所作的偶像有何不同？你覺得歷史上或現今是否有類似的獸像出現？
從第16, 17節的敘述中，獸用什麼來威脅控制人？
a. 你認為獸的印記可能是什麼形式？
b. 比較獸的印記和神的印記有哪些不同？（參弗1:13-14; 4:30）
第18節，有關那獸的數目666：
a. 有智慧聰明的，可以“算計獸的數目，因為這是人的數目”是何意？

b. 那獸的數目是666 預表牠的什麼特點是有智慧的可以認出來的？（若6豫表人，777豫表三一真神，則666就可能是的人）（參帖後2:4）

• 第五天：啟示錄13:1-18 三而一的撒旦

本章出現的“三而一撒旦”的成員是那些？
a. 閱讀歌羅西書3:15-17節, 聖潔三一上帝的工作，對比本章那冒牌的三一者的所作所為？兩者有什麼不同。

b. 我們要如何提防不被冒牌的三一者迷惑或誤導？（參帖後2:2-10）

本章那第一個獸是象徵有強大政權的獸，但不同學者對這獸是誰？有不同的看法：
a. 已過派：帝國，尼祿，豆米仙。
b. 歷史派：腐敗的教政權。
c. 未來派：的敵基督政權。
d. 綜合派：敵基督的政權。
本章第二個獸（假先知）象徵敵基督的宗教，文化，傳統；在末日與結合，並且迫害。

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cgcm_media May 18th, 2023

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啟示錄12:1-18 “插曲三之1: 婦人、男孩與大紅龍的異象” (啟#16)

我聽見在天上有大聲音說：『我神的救恩、能力、國度、並祂基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道，他們雖至於死也不愛惜性命。』(啟12:10-11)
複習: 啟示錄11:3-13 “插曲二：兩個見證人”
基本真理：基督徒因苦難而歸於上帝，所以苦難其實是基督徒的得勝。
屬靈原則：
• 儘管末世處境艱難，教會仍必須宣告上帝拯救與審判的信息。
• 屬基督的人難免要經歷基督的苦難與死亡，然後才進入復活的榮耀。
• 見證人的血是教會的種子。他們的見證會叫世人或者驚恐，或將榮耀歸與上帝。
分享題：藉著本週啟示錄的研經，你對上帝的啟示與話語有何新的領悟?

本週討論題目預備 – 啟示錄12:1-18 “插曲三之1: 婦人、男孩與大紅龍的異象”
• 第一天：啟示錄12:1-5 – 大紅龍要吞婦人的孩子

在1-2節中的“婦人”象徵什麼?
a. 「身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕」的舊約背景是什麼? (參創37:9)
創37:9後來他又作了一夢、也告訴他的哥哥們說、看哪、我又作了一夢、夢見太陽、月亮、與十一個星、向我下拜。
b. 「她懷了孕」，應如何詮釋比較合理? (參創28:13-14，賽9:6-7)
創28:13耶和華站在梯子以上、說、我是耶和華你祖亞伯拉罕的神、也是以撒的神、我要將你現在所躺臥之地賜給你、和你的後裔．14你的後裔必像地上的塵沙那樣多、必向東西南北開展．地上萬族必因你和你的後裔得福．
賽9:6因有一嬰孩為我們而生、有一子賜給我們．政權必擔在他的肩頭上．他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。7他的政權與平安必加增無窮．他必在大衛的寶座上、治理他的國、以公平公義使國堅定穩固、從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心、必成就這事。
c. 「在生產的艱難中疼痛呼叫」可能是指什麼? (參彌5:2-3)
彌5:2伯利恆以法他阿、你在猶大諸城中為小、將來必有一位從你那裏出來、在以色列中為我作掌權的．他的根源從亙古、從太初就有。3耶和華必將以色列人交付敵人、直等那生產的婦人生下子來．那時掌權者其餘的弟兄必歸到以色列人那裏。
在4-5節中，婦人所生產的男孩子是預表誰? 請解釋你的理由。(v.5，參詩2:7-9，啟19:15)
詩2:7 受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。8 你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。9 你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。
啟19:15有利劍從他口中出來、可以擊殺列國．他必用鐵杖轄管他們．〔轄管原文作牧〕並要踹全能神烈怒的酒醡。
a. “龍…要吞吃她的孩子”是象徵什麼? (參太2:13-16)
太2:13他們去後、有主的使者向約瑟夢中顯現、說、起來、帶著小孩子同他母親、逃往埃及、住在那裏、等我吩咐你．因為希律必尋找小孩子要除滅他。14約瑟就起來、夜間帶著小孩子和他母親往埃及去。16希律見自己被博士愚弄、就大大發怒、差人將伯利恆城裏、並四境所有的男孩、照著他向博士仔細查問的時候、凡兩歲以裏的、都殺盡了。
b. “孩子被提到神寶座那裏”有何預表? (參路9:51；徒1:2；太19:28)
路9:51耶穌被接上升的日子將到、他就定意向耶路撒冷去、
徒1:2直到他藉著聖靈、吩咐所揀選的使徒、以後被接上升的日子為止。
太19:28耶穌說、我實在告訴你們、你們這跟從我的人、到復興的時候、人子坐在他榮耀的寶座上、你們也要坐在十二個寶座上、審判以色列十二個支派。

• 第二天：啟示錄12:3-9 – 龍被摔在地上

在3-4節中的大紅龍代表誰? 牠的本質如何? (參v.9)
9 大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。
a. “七頭十角、七頭上戴著七個冠冕”有何預表? (參啟十七9~12)
啟17:9 …那七頭就是女人所坐的七座山．10又是七位王．五位已經傾倒了、一位還在、一位還沒有來到．他來的時候、必須暫時存留。11那先前有、如今沒有的獸、就是第八位．他也和那七位同列、並且歸於沉淪12你所看見的那十角、就是十王．他們還沒有得國．但他們一時之間、要和獸同得權柄與王一樣。
b. “牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上”象徵什麼? (參v.9；賽14:12-13；伯38:7；路10:17)
賽14:12 明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？ 13 你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。
伯38:7那時晨星一同歌唱、神的眾子也都歡呼。
路10:17那七十個人歡歡喜喜的回來說、主阿、因你的名、就是鬼也服了我們。18耶穌對他們說、我曾看見撒但從天上墜落、像閃電一樣。19我已經給你們權柄、可以踐踏蛇和蠍子、又勝過仇敵一切的能力、斷沒有甚麼能害你們。20然而不要因鬼服了你們就歡喜．要因你們的名記錄在天上歡喜。
天上有爭戰，是哪兩方爭戰? (v.7) 『在天上就有了爭戰…』(7) 
a. 米迦勒是誰? (參猶1:9；但12:1) 米迦勒曾經與主一起與誰爭戰? (參但10:4-21)
猶1:9天使長米迦勒、為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候、尚且不敢用毀謗的話罪責他、只說、主責備你罷。
但12:1那時保佑你本國之民的天使長米迦勒、必站起來．並且有大艱難、從有國以來直到此時、沒有這樣的．你本國的民中、凡名錄在冊上的、必得拯救。
但10:4 正月二十四日，我在底格里斯大河邊，5 舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。6 他身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音… 12 他就說：「但以理啊，不要懼怕！因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你上帝面前刻苦己心，你的言語已蒙應允；我是因你的言語而來。 13 但波斯國的魔君攔阻我二十一日。忽然有大君(就是天使長)中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裡。14現在我來要使你明白本國之民日後必遭遇的事、因為這異象關乎後來許多的日子… 18 有一位形狀像人的又摸我，使我有力量… 20 他就說：「你知道我為何來見你嗎？現在我要回去與波斯的魔君爭戰，我去後，希利尼的魔君必來。21 但我要將那錄在真確書上的事告訴你。除了你們的大君米迦勒之外，沒有幫助我抵擋這兩魔君的。」
b. 天上爭戰的結局如何? (v.9)
『大龍就是那古蛇…牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。』(9 )

• 第三天：啟示錄12:10-12 – 天上得勝的宣告

“天上有大聲音說”是表彰什麼? 這大聲音的源頭可能是? (參：啟11:15；啟16:1；啟21:3)
啟11:15第七位天使吹號、天上就有大聲音說、世上的國、成了我主和主基督的國．他要作王、直到永永遠遠。
啟16:1我聽見有大聲音從殿中出來、向那七位天使說、你們去、把盛神大怒的七碗倒在地上。
啟21:3我聽見有大聲音從寶座出來說、看哪、神的帳幕在人間．他要與人同住、他們要作他的子民、神要親自與他們同在、作他們的神．
天上得勝的宣告：
a. “現在都來到了” 是指什麼? “已經被摔下去了”是指誰? (v.10)
10 我聽見在天上有大聲音說：「我神的救恩、能力、國度並他基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。
b. 根據第10節，伯1-2章和亞3:1-2，你覺得撒旦和主神的關係如何?
亞3:1天使又指給我看、大祭司約書亞站在耶和華的使者面前、撒但也站在約書亞的右邊、與他作對。2耶和華向撒但說、撒但哪、耶和華責備你、就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你．這不是從火中抽出來的一根柴麼。
c. 你認為撒旦在神面前晝夜控告弟兄什麼?
d. 弟兄能勝過撒旦有哪三個主要因素? (v.11)
11 弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道，他們雖至於死也不愛惜性命。
e. 為什麼“地與海有禍了” ? (v.12)
12 所以諸天和住在其中的，你們都快樂吧！只是地與海有禍了！因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣憤憤地下到你們那裡去了。」
『只是地與海有禍了，因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿的下到你們那裡去了。』『時候不多』表示結局已定。就是由於時間有限，結局已定，聖徒必須要堅持忍耐；靠著聖靈竭力保守所賜的真道。
如保羅對提摩太最後的勸勉：『你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著。從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈，牢牢的守著。』
提摩太後書 1:13-14
請說明下列第11節中的片語，對你有何意義?
a. “弟兄勝過牠” (參羅8:37)
羅8:37然而靠著愛我們的主、在這一切的事上、已經得勝有餘了。
b. “因羔羊的血”(參羅5:9-10)
羅5:9現在我們既靠著他的血稱義、就更要藉著他免去神的忿怒。10因為我們作仇敵的時候、且藉著神兒子的死、得與神和好、既已和好、就更要因他的生得救了。
c. “自己所見證的道” (參約一5:10-12)
約一5:10信神兒子的、就有這見證在他心裏．不信神的、就是將神當作說謊的．因不信神為他兒子作的見證。11這見證、就是神賜給我們永生、這永生也是在他兒子裏面。12人有了神的兒子就有生命．沒有神的兒子就沒有生命。

• 第四天：啟示錄12:13-17 – 龍逼迫婦人

第14節中大鷹的翅膀能叫婦人飛到曠野到自己的地方表示什麼?
a. “大鷹的兩個翅膀”最合理的解釋是什麼? (參出19:4-5；賽40:31)
出埃及記19:4我向埃及人所行的事、你們都看見了、且看見我如鷹將你們背在翅膀上、帶來歸我。5 如今你們若實在聽從我的話、遵守我的約、就要在萬民中作屬我的子民、因為全地都是我的。
經文背景 – 申命記32:10耶和華遇見他(雅各/代表以色列民)在曠野荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人。11又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上，12這樣，耶和華獨自引導他，並無外邦神與他同在。
再一次顯明以色列民是教會的影子。而曠野的經歷正是教會經歷苦難而受試煉的寫照。
最明顯的宣告就是來自先知以賽亞：以賽亞書 40:27雅各阿，你為何說：我的道路向耶和華隱藏，以色列阿，你為何言，我的冤屈神並不查問。28你豈不曾知道麼，你豈不曾聽見麼，永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦，他的智慧無法測度。29疲乏的，他賜能力，軟弱的，他加力量。30就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒。31但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。
b. 到“曠野”“自己的地方”又是何指? (參v.6；申8:2-4)
申命記 8:2你也要記念耶和華你的神在曠野引導你、這四十年、是要苦煉你、試驗你、要知道你心內如何、肯守他的誡命不肯。3他苦煉你、任你飢餓、將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫、使你知道人活著、不是單靠食物、乃是靠耶和華口裏所出的一切話。4這四十年、你的衣服沒有穿破、你的腳也沒有腫。
第15節中，蛇口吐出水來要將婦人沖去，“水”可能象徵什麼? (參詩124:2-5；啟17:15；耶47:2)
但以理書 11:10北方王〔原文作他〕的二子必動干戈，招聚許多軍兵，這軍兵前去，如洪水氾濫，又必再去爭戰直到南方王的保障…22必有無數的軍兵勢如洪水，在他面前沖沒敗壞，同盟的君也必如此…26吃王膳的，必敗壞他，他的軍隊，必被沖沒，而且被殺的甚多…40到末了，南方王要與他交戰，北方王必用戰車，馬兵，和許多戰船，勢如暴風來攻擊他，也必進入列國如洪水氾濫。
詩124:2若不是耶和華幫助我們、當人起來攻擊我們、3向我們發怒的時候、就把我們活活的吞了．4那時、波濤必漫過我們、河水必淹沒我們．5狂傲的水必淹沒我們。
啟17:15天使又對我說、你所看見那淫婦坐的眾水、就是多民多人多國多方。
耶47:2耶和華如此說、有水從北方發起、成為漲溢的河、要漲過遍地和其中所有的、並城和其中所住的、人必呼喊、境內的居民都必哀號。
ð 『水』明顯指撒旦逼迫聖徒的強大勢力；象徵著各種形式的欺騙與逼迫：正如
〔大衛的詩。〕詩篇144:7求你從上伸手救拔我，救我出離大水，救我脫離外邦人的手。8他們的口說謊話，他們的右手起假誓。
第16節，“地… 開口吞了…” 這可能預表什麼? (參民16:31；賽45:8；59:19）
民16:31摩西剛說完了這一切話、他們腳下的地就開了口、32把他們和他們的家眷、並一切屬可拉的人丁、財物、都吞下去。
賽45:8諸天哪、自上而滴．穹蒼降下公義、地面開裂、產出救恩、使公義一同發生、這都是我耶和華所造…59:19如此、人從日落之處、必敬畏耶和華的名．從日出之地、也必敬畏他的榮耀．因為仇敵好像急流的河水沖來、是耶和華之氣所驅逐的。20必有一位救贖主、來到錫安雅各族中轉離過犯的人那裏．這是耶和華說的。

• 第五天：啟示錄12:1-18 婦人與大紅龍的異象

對於本章13-17節龍逼迫婦人象徵什麼？婦人被養“一載二載半載”是什麼意思? 龍與婦人“其餘的兒女爭戰”代表什麼?
a. 未來派(時代主義)
婦人：末日前夕的信徒。
一載二載半載：在末日前的大災難。
其餘的兒女：末日前夕的信徒。
b. 綜合派
婦人：歷史歷代的民族。
一載二載半載：從到。(教會時期)
其餘的兒女：歷史歷代的信徒。
c. 中心信息：
不論哪一派的解釋，大家都同意一樣的信息，就是上帝必。
第十二章也可以看作是的一個縮影。請讀羅馬書8:33-39節，並思想上帝對被龍逼迫的婦人和她兒女的供應與保守，和因信靠耶穌得永生的應許，帶給你什麼安慰?
羅馬書8:33 誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。 34 誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。 35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？ 36 如經上所記：「我們為你的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊。」 37 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。 38 因為我深信：無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事， 39 是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。

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cgcm_media May 11th, 2023

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