Chinese Gospel Church of Massachusetts小組查經

撒母耳記11:1-15
【中心思想】:
從掃羅正式被立為王，以色列立國的開始，看神在其中的作為與帶領。

【分段大綱】: 王的正式登場
I. 消失了的王(11:1-5)
從米斯巴的掃羅被公開揀選承認為王之後，以色列仍舊如同沒有王一般。
在這一段敘述當中，
幾個事情可以看出以色列國中彷彿仍沒有王:

從亞捫的恣意對基列雅比安營，而雅比人並沒有想到尋求以色列王掃羅的保護，反倒用自己的方法希望消除被殲滅的危機；
雅比長老打發使者走遍以色列全境，尋求援助，卻沒有立刻直接尋求掃羅的幫助與保護；
而此時的掃羅卻仍在田間趕牛回家，才聽聞這事。
II. 站出來的王(11:6-11)
這一段要找出基列雅比事件轉變的關鍵是什麼? 掃羅為什麼在這裡能夠一反常態地勇敢站出來? 他做了哪些事使得以色列能夠戰勝亞捫人?
真正的領袖的特質是甚麼?
III. 受擁戴的王(11:12-15)
這一段主要需注意的是以色列眾百姓對掃羅的改變，為什麼他們有這樣的改變?
掃羅在這裡說了一段重要的話，這話如何顯出他是神選立的王?
撒母耳如何指導百姓立王立國?

【查經問題】:

許久沒有查經了，也許要回顧一下上次查考的 10:9-27在講什麼? 掃羅如何被揀選為王(10: 17-24)? 被揀選為王之後發生了些甚麼事(10: 25-27)?
在亞捫人準備攻打基列雅比事件中，雅比人如何回應亞捫人(v. 1)? 亞捫人對雅比人提出怎樣的謀合條件(v. 3)? 雅比的長老又是如何回應亞捫人提出的條件(vv. 3-4)? 在這整個過程中，掃羅在哪裡(v. 5)? 雅比人為什麼沒有想到尋求王的幫助?
掃羅聽聞雅比人的遭遇與處境的反應是甚麼? 為什麼會有這樣的反應 (vv. 6-7)?
掃羅做了哪些事來領導以色列人打敗亞捫人(vv. 7-11)? 神在這其中的角色是甚麼?
在打敗了亞捫人後，以色列眾百姓對掃羅的看法是否有改變? 從哪裡可以看出來 (v. 12)? 掃羅對眾百姓的要求的回應是甚麼 (v. 13)?
掃羅將打敗亞捫人看作是神在以色列中施行拯救 (v. 13)，所以也用恩典饒恕反對他的人(參考 10:27)，你有什麼感想?
撒母耳如何指導並帶領以色列人立王與立國 (vv, 14-15)?
從掃羅立王的三個階段: 受膏 (9:1-10:1)、揀選 (10:17-27)、到得勝的擁戴為王 (11:1-15)，看神如何在以色列人背離神當中帶領掃羅成為以色列的王? 對我們有什麼提醒或學習?
今晚的查經當中，讓你印象最深的是什麼? 在這一段的敘述中，你覺得神是一位怎樣的神?
今晚的禱告。

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cgcm_media June 18th, 2023

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啟示錄18:1-24 “巴比倫大城之覆滅” (啟#20)

我又聽見從天上有聲音說：「我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃。因她的罪惡滔天，她的不義，神已經想起來了。」（啟18:4-5）
複習: 啟示錄17:1-18 “大淫婦受刑罰”
基本真理：每個世代的基督徒都要面對追求奢華與權勢的社會，這是上帝給我們的考驗。
屬靈原則：
• 世界的敗壞是從對權勢與奢華的貪婪開始，而遍及全地，並墮落到極致。
• 因著信仰與價值觀的不同，地上萬國將聯合與基督為敵，並招致失敗與審判
• 末後的審判將從引導萬國追求敗壞奢華之信仰與政權的大淫婦開始。
分享題：藉著本週啟示錄的研經，你對上帝的啟示與話語有何新的領悟?
本週討論題目預備 – 啟示錄18:1-24 “巴比倫大城之覆滅”
• 第一天：啟示錄18:1-8 – 巴比倫大城傾倒了

根據1-2節，天使宣告了什麼信息? 本章的“巴比倫大城”和十七章的“大淫婦”有何關聯? (參啟17:18；啟14:8)
啟14:8又有第二位天使、接著說、叫萬民喝邪淫大怒之酒的巴比倫大城傾倒了、傾倒了。
啟16:19那大城裂為三段、列國的城也都倒塌了．神也想起巴比倫大城來、要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。
啟17:18你所看見的那女人，就是管轄地上眾王的大城。
a. 第1節如何描述宣告信息的天使。
『此後，我看見另有一位有大權柄的天使從天降下，地就因他的榮耀發光。』(1)
『地就因他的榮耀發光』很可能是像摩西從西奈山上下來時，臉上反射出神的榮光，『摩西手裡拿著兩塊法版下，西乃山的時候，不知道自己的面皮，因耶和華和他說話就發了光。亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光，就怕挨近他。』 (出埃及記34:29-30)
b. “成了鬼魔的住處”，“各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴”有何寓意?
『「巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了(1)鬼魔的住處和(2)各樣汙穢之靈的巢穴(牢獄) ，並(3)各樣汙穢可憎之雀鳥的巢穴。』(2b)
賽13:21-22，『只有曠野的走獸臥在那裡，咆哮的獸滿了房屋，鴕鳥住在那裡，野山羊在那裡跳舞。豺狼必在他宮中呼號，野狗必在他華美殿內吼叫，巴比倫受罰的時候臨近，他的日子，必不長久。』
耶50:39所以曠野的走獸和豺狼，必住在那裡，鴕鳥也住在其中，永無人煙，世世代代無人居住…51:37巴比倫必成為亂堆，為野狗的住處，令人驚駭，嗤笑，並且無人居住。
根據3-7節的敘述，巴比倫大城被覆滅的理由有哪些? 為什麼『奢華』這麼嚴重?
3因為列國都被他邪淫大怒的酒傾倒了，地上的君王與他行淫，地上的客商，因他奢華太過就發了財…5因他的罪惡滔天他的不義神已經想起來了。6他怎樣待人，也要怎樣待他，按他所行的加倍的報應他，用他調酒的杯，加倍的調給他喝。7他怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫他照樣痛苦悲哀，因他心裡說：我坐了皇后的位，並不是寡婦，決不至於悲哀。
就好像『朱門酒肉臭』相對的是『路有凍死骨』；在聖經中提到的『朱紅色』往往不僅是描述人的奢華；更是指向嚴重的貧富差距。其實聖經所看重的不是一個人有多少財富；而是一個社會如何分配社會資源，以至於『多的沒有餘；少的沒有缺』。(哥林多後書 8:15)
第4節，上帝對祂的子民的呼聲和警告是什麼?
『我又聽見從天上有聲音說：「我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃。」』(4)

巴比倫大城傾倒了，傾倒了，
成了鬼魔的住處，和各樣污穢之靈的巢穴，
並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。(2)
因為列國都被他邪淫大怒的酒傾倒了，
地上的君王與他行淫，
地上的客商，因他奢華太過就發了財。(3)

回想當年的羅得和所多瑪城的審判與毀滅 (創世記19:12-13，『二人對羅得說：你這裡還有甚麼人麼，無論是女婿，是兒女，和這城中一切屬你的人，你都要將他們從這地方帶出去。我們要毀滅這地方，因為城內罪惡的聲音，在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。』)
a. 現今世代，信徒當如何實踐“從那城出來”? (參耶51:6; 賽48:20; 賽52:11）
耶51:6你們要從巴比倫中逃奔、各救自己的性命．不要陷在他的罪孽中、一同滅亡、因為這是耶和華報仇的時候．他必向巴比倫施行報應。
賽48:20你們要從巴比倫出來、從迦勒底人中逃脫、以歡呼的聲音傳揚說、耶和華救贖了他的僕人雅各、你們要將這事宣揚到地極。

賽52:11你們離開罷、離開罷、從巴比倫出來、不要沾不潔淨的物．要從其中出來．你們扛抬耶和華器皿的人哪、務要自潔。
She is guilty of seduction and adultery (18: 3) as well as self-glory, luxury, and pride (18: 7) and so faces a “double portion” of judgment (18: 6). Here two other reasons for judgment are found: leading the world astray (v. 23) and murdering the saints (v. 24).

• 第二天：啟示錄18:5-19 – 巴比倫大城的刑罰

第5節中，他的不義“神已經想起來了”當如何解釋? 難道之前神是忽略或忘記他的不義?
『他的罪惡滔天』字譯是『他的罪惡已觸及天。』明顯是『巴別塔』的影子，形象。『想起來』常常是翻成『紀念』。當聖經作者說『神想起來』或是『神紀念』就表示祂要開始行動了；上帝的時候到了 – 或是審判的時間到了(當祂想到/紀念人的罪；你慘了)，或是拯救的時間到了(當祂想到/紀念祂與祂的百姓所立的約；你OK了)。
第8節，上帝對巴比倫大城的刑罰將會如何臨到? 那些刑罰如何對應第7節中他的惡行和驕傲的心?
『所以在一天之內，他的災殃要一齊來到，就是死亡，悲哀，饑茺，他又要被火燒盡了，因為審判他的主神大有能力。』(8)
根據9-19節，地上有哪三種人對巴比倫大城哀悼： (請填空）
a. 與他行淫的一同奢華的君王；他們說“哀哉，哀哉，巴比倫大城、堅固的城啊，一時之間你的刑罰就來到了。”
b. 藉著他發財的客商；他們說“哀哉，哀哉，這大城阿、素常穿著細麻，紫色，朱紅色的衣服，又用金子，寶石，和珍珠為妝飾。一時之間這麼大的富厚就歸於無有了。”
c. 凡船主，和坐船往各處去的，並眾水手，連所有靠海為業的；他們說“哀哉，哀哉，這大城阿、凡有船在海中的，都因他的珍寶成了富足，他在一時之間就成了荒場。”
d. 為什麼他們都“遠遠的站着”，哀悼大城的覆滅?
『因怕他的痛苦because of the fear of her torment. basanismo,j, torture; torment』因為被他所受的折磨所震撼而恐懼害怕。 (vv. 10, 15)

• 第三天：啟示錄18:8-19 – 對巴比倫大城的哀嘆

“地上的君王”預表什麼樣的人? 他們與巴比倫大城有什麼樣的關係? 他們如何形容這城? (vv.9-10）
9地上的君王，素來與他行淫一同奢華的，看見燒他的煙，就必為他哭泣哀號。10因怕他的痛苦，就遠遠的站著說：哀哉，哀哉，巴比倫大城，堅固的城阿，一時之間你的刑罰就來到了。
請將第12-13節所列貨物，分成下面七類填入：
1) 珍寶飾品類：、、寶石、珍珠
2) 高級布料類：、、綢子、朱紅色料
3) 貴重器皿類：各樣、象牙、各樣極寶貴的和、鐵、漢白玉的器皿
4) 香品類：、荳蔻、香料、香膏、。
5) 食品類：酒、、、麥子、牛、羊
6) 交通工具：、、
7) 人工：、 (人的魂）
==》根據14, 16節, 和巴比倫大城所買的貨物，你看到哪些不討神喜悅的因素?
14巴比倫哪，你所貪愛的果子(h` ovpw,ra sou th/j evpiqumi,aj th/j yuch/j; 你的靈魂所貪戀的果子)離開了你，你一切的珍饈美味，和華美的物件，也從你們中間毀滅，決不能再見了…16哀哉，哀哉，這大城阿，素常穿著細麻，紫色，朱紅色的衣服，又用金子，寶石，和珍珠為妝飾。
所有靠海為業的，看見燒巴比倫大城的煙，有何反應? (vv.18-19）
18看見燒他的煙，就喊著說：有何城能比這大城呢。19他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說：哀哉，哀哉，這大城阿，凡有船在海中的，都因他的珍寶成了富足，他在一時之間就成了荒場。
君王，客商，水手三次的『哀哉，哀哉，巴比倫大城啊(這大城阿)… 』正是回應三次的『禍哉！』宣告。(8:13; 9:12; 11:14)
a. 你認為“煙”是代表或影射什麼?
ð 『燒他的煙』代表火的審判。
b. “把塵土撒在頭上”是表示什麼? (參伯2:12)
伯2:12他們遠遠的舉目觀看、認不出他來、就放聲大哭．各人撕裂外袍、把塵土向天揚起來、落在自己的頭上。
懊悔；就好像把錢全都拿去買股票，結果股市瞬間崩盤，所有的財富化為灰燼。

• 第四天：啟示錄18:20-24 – 巴比倫大城的結局

根據第20節，誰為巴比倫大城的覆滅而歡喜? 為什麼? (參v.24)
天哪，眾聖徒眾使徒眾先知阿，你們都要因他歡喜，因為神已經在他身上伸了你們的冤。(20)
ð 先知和聖徒並地上一切被殺之人的血，都在這城裡看見了。」(24) 
本章共提到“決不能再”幾次? (vv.14，21-23）天使說“巴比倫大城也必這樣猛力的被扔下去、決不能再見了”這豫表什麼? (v.21；參耶51:63-64）
耶51:63你念完了這書、就把一塊石頭拴在書上、扔在伯拉河中、64說、巴比倫因耶和華所要降與他的災禍、必如此沉下去不再興起．人民也必困乏。耶利米的話到此為止。
a. 根據22，23節，巴比倫城中“決不能再”看見或聽見的人或事有哪五方面?
22 彈琴、作樂、吹笛、吹號的聲音在你中間決不能再聽見。各行手藝人在你中間決不能再遇見。推磨的聲音在你中間決不能再聽見。 23 燈光在你中間決不能再照耀。新郎和新婦的聲音在你中間決不能再聽見。你的客商原來是地上的尊貴人，萬國也被你的邪術迷惑了。
b. 這豫表巴比倫城將會是什麼樣的光景? (vv. 2, 19）
2 他大聲喊著說：「巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣汙穢之靈的巢穴(牢獄) ，並各樣汙穢可憎之雀鳥的巢穴(牢獄) …19 他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說：『哀哉，哀哉，這大城啊！凡有船在海中的都因她的珍寶成了富足，她在一時之間就成了荒場！』
第23，24節中，再述巴比倫大城的哪些罪行?
「23 燈光在你中間決不能再照耀。新郎和新婦的聲音在你中間決不能再聽見。你的客商原來是地上的尊貴人，萬國也被你的邪術迷惑了。 24 先知和聖徒並地上一切被殺之人的血，都在這城裡看見了。」
a. 萬國也被你的邪術迷惑了“你的邪術”可能是指什麼?
這裡的『邪術』原意是指『巫術』。在舊約時期的以色列和新約時期的教會中都是個嚴重的問題；『你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的，觀兆的，用法術的，行邪術的，用迷術的，交鬼的，行巫術的，過陰的。』(申18:10-11)；『情慾的事，都是顯而易見的，就如姦淫，污穢，邪蕩，拜偶像，邪術，仇恨，爭競，忌恨，惱怒，結黨，紛爭，異端…』(加5:19-20)

• 第五天：啟示錄18:1-24 – 巴比倫大城之覆滅

根據本章中對巴比倫大城的描述，你認為巴比倫大城可能豫表現今世界的哪些方面? 我們現在是否可能生活在巴比倫大城中? 當如何警醒?
權力慾與財富慾隨著經濟商務的繁茂而不斷擴張膨脹，導致各樣的罪行氾濫，達到『無法無天』的境界 – 不守上帝的誡命與群體定規的法則；否定上帝的權柄與存在。正如當年的巴比倫帝國與羅馬帝國。
從巴比倫大城的覆滅，你對今日世界的榮華富貴有何新的的看法?
不斷持續的自我膨脹必然帶來飢荒，地震，戰爭，瘟疫，及各樣災禍。榮華富貴來之不易卻會在一霎時之間煙消雲散。

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cgcm_media June 8th, 2023

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啟示錄18:1-24 “巴比倫大城之覆滅” (啟#20)

根據1-2節，天使宣告了什麼信息? 本章的“巴比倫大城”和十七章的“大淫婦”有何關聯? (參啟17:18；啟14:8)
啟14:8又有第二位天使、接著說、叫萬民喝邪淫大怒之酒的巴比倫大城傾倒了、傾倒了。
啟16:19那大城裂為三段、列國的城也都倒塌了．神也想起巴比倫大城來、要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。
啟17:18你所看見的那女人，就是管轄地上眾王的大城。
a. 第1節如何描述宣告信息的天使。
『此後，我看見另有一位有大權柄的天使從天降下，地就因他的榮耀發光。』(1)
『地就因他的榮耀發光』很可能是像摩西從西奈山上下來時，臉上反射出神的榮光，『摩西手裡拿著兩塊法版下，西乃山的時候，不知道自己的面皮，因耶和華和他說話就發了光。亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光，就怕挨近他。』 (出埃及記34:29-30)
b. “成了鬼魔的住處”，“各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴”有何寓意?
『「巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了(1)鬼魔的住處和(2)各樣汙穢之靈的巢穴(牢獄) ，並(3)各樣汙穢可憎之雀鳥的巢穴。』(2b)
賽13:21-22，『只有曠野的走獸臥在那裡，咆哮的獸滿了房屋，鴕鳥住在那裡，野山羊在那裡跳舞。豺狼必在他宮中呼號，野狗必在他華美殿內吼叫，巴比倫受罰的時候臨近，他的日子，必不長久。』
耶50:39所以曠野的走獸和豺狼，必住在那裡，鴕鳥也住在其中，永無人煙，世世代代無人居住…51:37巴比倫必成為亂堆，為野狗的住處，令人驚駭，嗤笑，並且無人居住。
根據3-7節的敘述，巴比倫大城被覆滅的理由有哪些? 為什麼『奢華』這麼嚴重?
3因為列國都被他邪淫大怒的酒傾倒了，地上的君王與他行淫，地上的客商，因他奢華太過就發了財…5因他的罪惡滔天他的不義神已經想起來了。6他怎樣待人，也要怎樣待他，按他所行的加倍的報應他，用他調酒的杯，加倍的調給他喝。7他怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫他照樣痛苦悲哀，因他心裡說：我坐了皇后的位，並不是寡婦，決不至於悲哀。
就好像『朱門酒肉臭』相對的是『路有凍死骨』；在聖經中提到的『朱紅色』往往不僅是描述人的奢華；更是指向嚴重的貧富差距。其實聖經所看重的不是一個人有多少財富；而是一個社會如何分配社會資源，以至於『多的沒有餘；少的沒有缺』。(哥林多後書 8:15)
第4節，上帝對祂的子民的呼聲和警告是什麼?
『我又聽見從天上有聲音說：「我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃。」』(4)

• 第二天：啟示錄18:5-19 – 巴比倫大城的刑罰

第5節中，他的不義“神已經想起來了”當如何解釋? 難道之前神是忽略或忘記他的不義?
『他的罪惡滔天』字譯是『他的罪惡已觸及天。』明顯是『巴別塔』的影子，形象。『想起來』常常是翻成『紀念』。當聖經作者說『神想起來』或是『神紀念』就表示祂要開始行動了；上帝的時候到了 – 或是審判的時間到了(當祂想到/紀念人的罪；你慘了)，或是拯救的時間到了(當祂想到/紀念祂與祂的百姓所立的約；你OK了)。
第8節，上帝對巴比倫大城的刑罰將會如何臨到? 那些刑罰如何對應第7節中他的惡行和驕傲的心?
『所以在一天之內，他的災殃要一齊來到，就是死亡，悲哀，饑茺，他又要被火燒盡了，因為審判他的主神大有能力。』(8)
根據9-19節，地上有哪三種人對巴比倫大城哀悼： (請填空）
a. 與他行淫的一同奢華的君王；他們說“哀哉，哀哉，巴比倫大城、堅固的城啊，一時之間你的刑罰就來到了。”
b. 藉著他發財的客商；他們說“哀哉，哀哉，這大城阿、素常穿著細麻，紫色，朱紅色的衣服，又用金子，寶石，和珍珠為妝飾。一時之間這麼大的富厚就歸於無有了。”
c. 凡船主，和坐船往各處去的，並眾水手，連所有靠海為業的；他們說“哀哉，哀哉，這大城阿、凡有船在海中的，都因他的珍寶成了富足，他在一時之間就成了荒場。”
d. 為什麼他們都“遠遠的站着”，哀悼大城的覆滅?
『因怕他的痛苦because of the fear of her torment. basanismo,j, torture; torment』因為被他所受的折磨所震撼而恐懼害怕。 (vv. 10, 15)

• 第三天：啟示錄18:8-19 – 對巴比倫大城的哀嘆

“地上的君王”預表什麼樣的人? 他們與巴比倫大城有什麼樣的關係? 他們如何形容這城? (vv.9-10）
9地上的君王，素來與他行淫一同奢華的，看見燒他的煙，就必為他哭泣哀號。10因怕他的痛苦，就遠遠的站著說：哀哉，哀哉，巴比倫大城，堅固的城阿，一時之間你的刑罰就來到了。
請將第12-13節所列貨物，分成下面七類填入：
1) 珍寶飾品類：、、寶石、珍珠
2) 高級布料類：、、綢子、朱紅色料
3) 貴重器皿類：各樣、象牙、各樣極寶貴的和、鐵、漢白玉的器皿
4) 香品類：、荳蔻、香料、香膏、。
5) 食品類：酒、、、麥子、牛、羊
6) 交通工具：、、
7) 人工：、 (人的魂）
==》根據14, 16節, 和巴比倫大城所買的貨物，你看到哪些不討神喜悅的因素?
14巴比倫哪，你所貪愛的果子(h` ovpw,ra sou th/j evpiqumi,aj th/j yuch/j; 你的靈魂所貪戀的果子)離開了你，你一切的珍饈美味，和華美的物件，也從你們中間毀滅，決不能再見了…16哀哉，哀哉，這大城阿，素常穿著細麻，紫色，朱紅色的衣服，又用金子，寶石，和珍珠為妝飾。
所有靠海為業的，看見燒巴比倫大城的煙，有何反應? (vv.18-19）
18看見燒他的煙，就喊著說：有何城能比這大城呢。19他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說：哀哉，哀哉，這大城阿，凡有船在海中的，都因他的珍寶成了富足，他在一時之間就成了荒場。
君王，客商，水手三次的『哀哉，哀哉，巴比倫大城啊(這大城阿)… 』正是回應三次的『禍哉！』宣告。(8:13; 9:12; 11:14)
a. 你認為“煙”是代表或影射什麼?
ð 『燒他的煙』代表火的審判。
b. “把塵土撒在頭上”是表示什麼? (參伯2:12)
伯2:12他們遠遠的舉目觀看、認不出他來、就放聲大哭．各人撕裂外袍、把塵土向天揚起來、落在自己的頭上。
懊悔；就好像把錢全都拿去買股票，結果股市瞬間崩盤，所有的財富化為灰燼。

• 第四天：啟示錄18:20-24 – 巴比倫大城的結局

根據第20節，誰為巴比倫大城的覆滅而歡喜? 為什麼? (參v.24)
天哪，眾聖徒眾使徒眾先知阿，你們都要因他歡喜，因為神已經在他身上伸了你們的冤。(20)
ð 先知和聖徒並地上一切被殺之人的血，都在這城裡看見了。」(24) 
本章共提到“決不能再”幾次? (vv.14，21-23）天使說“巴比倫大城也必這樣猛力的被扔下去、決不能再見了”這豫表什麼? (v.21；參耶51:63-64）
耶51:63你念完了這書、就把一塊石頭拴在書上、扔在伯拉河中、64說、巴比倫因耶和華所要降與他的災禍、必如此沉下去不再興起．人民也必困乏。耶利米的話到此為止。
a. 根據22，23節，巴比倫城中“決不能再”看見或聽見的人或事有哪五方面?
22 彈琴、作樂、吹笛、吹號的聲音在你中間決不能再聽見。各行手藝人在你中間決不能再遇見。推磨的聲音在你中間決不能再聽見。 23 燈光在你中間決不能再照耀。新郎和新婦的聲音在你中間決不能再聽見。你的客商原來是地上的尊貴人，萬國也被你的邪術迷惑了。
b. 這豫表巴比倫城將會是什麼樣的光景? (vv. 2, 19）
2 他大聲喊著說：「巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣汙穢之靈的巢穴(牢獄) ，並各樣汙穢可憎之雀鳥的巢穴(牢獄) …19 他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說：『哀哉，哀哉，這大城啊！凡有船在海中的都因她的珍寶成了富足，她在一時之間就成了荒場！』
第23，24節中，再述巴比倫大城的哪些罪行?
「23 燈光在你中間決不能再照耀。新郎和新婦的聲音在你中間決不能再聽見。你的客商原來是地上的尊貴人，萬國也被你的邪術迷惑了。 24 先知和聖徒並地上一切被殺之人的血，都在這城裡看見了。」
a. 萬國也被你的邪術迷惑了“你的邪術”可能是指什麼?
這裡的『邪術』原意是指『巫術』。在舊約時期的以色列和新約時期的教會中都是個嚴重的問題；『你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的，觀兆的，用法術的，行邪術的，用迷術的，交鬼的，行巫術的，過陰的。』(申18:10-11)；『情慾的事，都是顯而易見的，就如姦淫，污穢，邪蕩，拜偶像，邪術，仇恨，爭競，忌恨，惱怒，結黨，紛爭，異端…』(加5:19-20)

• 第五天：啟示錄18:1-24 – 巴比倫大城之覆滅

根據本章中對巴比倫大城的描述，你認為巴比倫大城可能豫表現今世界的哪些方面? 我們現在是否可能生活在巴比倫大城中? 當如何警醒?
權力慾與財富慾隨著經濟商務的繁茂而不斷擴張膨脹，導致各樣的罪行氾濫，達到『無法無天』的境界 – 不守上帝的誡命與群體定規的法則；否定上帝的權柄與存在。正如當年的巴比倫帝國與羅馬帝國。
從巴比倫大城的覆滅，你對今日世界的榮華富貴有何新的的看法?
不斷持續的自我膨脹必然帶來飢荒，地震，戰爭，瘟疫，及各樣災禍。榮華富貴來之不易卻會在一霎時之間煙消雲散。

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cgcm_media June 1st, 2023

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啟示錄14:1-20 “插曲三之3: 末日的拯救和審判” (啟#18)

他大聲說：「應當敬畏神，將榮耀歸給他，因他施行審判的時候已經到了！應當敬拜那創造天、地、海和眾水泉源的！」。 (啟14:7)
複習：啟示錄13:1-18 “插曲三之2：兩個獸 – 三而一的撒旦”
基本真理：撒旦再怎麼狡詐猙獰，上帝仍然掌權；聖徒仍要堅持忍耐，等候主臨。
屬靈原則：
• 撒旦最終的目的乃是要與神同等，得著世人的敬拜，滅絕敬拜獨一真神的人。
• 撒旦欺騙的手段乃是模仿基督的能力與作為以虛假的奇事來迷惑萬民。
• 基督徒在撒旦迫害下必須以忍耐和信心來面對。
分享題：藉著本週啟示錄的研經，你對上帝的啟示與話語有何新的領悟？

本週討論題目預備 – 啟示錄14:1-20 “插曲三之3: 末日的拯救和審判”
• 第一天：啟示錄14:1-5 – 同羔羊在錫安山的十四萬四千人

根據本章1-5節，那與羔羊一起的“十四萬四千人”有些什麼特性？
1 我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。 2 我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。 3 他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌，除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。 4 這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，做初熟的果子歸於神和羔羊。 5 在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的。
a. 你認為他們和啟示錄第七章中受印的“十四萬四千人”是同一群人嗎？請提出你的理由。(參：啟7:4，9)
啟示錄 7:4我聽見以色列人、各支派中受印的數目、有十四萬四千…9此後、我觀看、見有許多的人、沒有人能數過來、是從各國各族各民各方來的、站在寶座和羔羊面前、身穿白衣、手拿棕樹枝．
b. “買來的”是指什麼？(參：啟5:9)
啟示錄5:9他們唱新歌、說、你配拿書卷、配揭開七印．因為你曾被殺、用自己的血從各族各方、各民各國中買了人來、叫他們歸於神。
c. 「未曾沾染婦女」是指什麼屬靈特質？(參：林後11:2)
『這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往那裡去，他們都跟隨他。』==》他們在身體和靈性上都是純潔的，未犯過淫亂的。這些人是指終身未娶未嫁的聖徒嗎?『沾染婦女』是指『與婦女行淫亂』，所以顯然不包括夫妻之間的親密關係。『童身；parqe,noi』在新約中一般是指『未曾污穢自己』(包括身體與靈命)而不是『守童身』。正如同哥林多後書11:2，『我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨，因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。』
d. 「做初熟的果子」是何意？(參：雅1:17-18)
雅各書 1:17各樣美善的恩賜、和各樣全備的賞賜、都是從上頭來的．從眾光之父那裏降下來的．在他並沒有改變、也沒有轉動的影兒。18他按自己的旨意、用真道生了我們、叫我們在他所造的萬物中、好像初熟的果子。
e. 「沒有瑕疵的」是指沒有犯過罪嗎？應如何解釋？(參：弗5:25-27)
以弗所書 5:25你們作丈夫的、要愛你們的妻子、正如基督愛教會、為教會捨己．26要用水藉著道、把教會洗淨、成為聖潔、27可以獻給自己、作個榮耀的教會、毫無玷污皺紋等類的病、乃是聖潔沒有瑕疵的。
f. 這“十四萬四千人”象徵歷世歷代的聖徒。
根據1-3節，約翰描述那“十四萬四千人”的敬拜：
a. 他們和羔羊站在“錫安山”，是預表什麼地方？(參：來12:22)
希伯來書12:22你們乃是來到錫安山、永生神的城邑、就是天上的耶路撒冷．那裏有千萬的天使。
b. 約翰聽見“眾水”，“大雷”，“好像彈琴琴聲”的聲音，是形容什麼樣的聲音？
『眾水的聲音』== 『1:13燈臺中間，有一位好像人子…15…聲音如同眾水的聲音…19:6我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：哈利路亞，因為主我們的神，全能者，作王了。』在地中海一帶，眾水的聲音是指海浪拍打著海岸的聲音。
『大雷的響聲』== 形容聲量之大。
『琴師彈琴的聲音』(彈琴者彈琴的琴聲) == 有節奏有旋律的音樂，而不單單是響聲而已。
c. 他們在寶座前唱什麼歌？為什麼除了那“十四萬四千人”，沒有人能學這歌？(參：啟5:8-10)
啟示錄 5:8他既拿了書卷、四活物和二十四位長老、就俯伏在羔羊面前、各拿著琴、和盛滿了香的金爐．這香就是眾聖徒的祈禱。9 他們唱新歌、說、你配拿書卷、配揭開七印．因為你曾被殺、用自己的血從各族各方、各民各國中買了人來、叫他們歸於神、10又叫他們成為國民、作祭司、歸於神．在地上執掌王權。

• 第二天：啟示錄14:6-11 – 三位天使的宣告

第一位天使的宣告：(vv. 6, 7)
a. 天使飛在空中很可能有什麼預表？
這次宣告的信息和第一次提到空中的宣告很不同。第一次宣告並不是好消息：『我又看見一個鷹飛在空中，並聽見他大聲說：三位天使要吹那其餘的號，你們住在地上的民，禍哉，禍哉，禍哉。』(8:13) 這次宣告的是『永遠的福音』
b. 第6節中天使所說“永遠的福音”是要傳給誰？這福音和我們現在所傳的福音是否一樣？ (加拉太書 1:8-9)
6 我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音(euvagge,lion aivw,nion; eternal gospel)要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。
加拉太書1:8但無論是我們、是天上來的使者、若傳福音給你們、與我們所傳給你們的不同、他就應當被咒詛。9我們已經說了、現在又說、若有人傳福音給你們、與你們所領受的不同、他就應當被咒詛。
c. 天使大聲宣告了什麼信息？人應當如何回應？(v.7)
7 他大聲說：「應當敬畏神，將榮耀歸給他，因他施行審判的時候已經到了！應當敬拜那創造天、地、海和眾水泉源的！」
為什麼是福音/好消息? 對誰而言是福音/好消息? 這永遠的福音是要傳給住在地上的人的(v.6)，這是否表示那些拜獸的人還有的救贖的機會，最後一次機會?
從15:4來看，『主阿，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢，因為獨有你是聖的，萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯明出來了。』==》『敬畏神，歸榮耀給神』顯然是悔改的結果，以至於『萬民都要來在你面前敬拜』
從16:9來看，『人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災的神之名，並不悔改將榮耀歸給神。』==》再一次顯示『悔改』的結果就是『將榮耀歸給神』
從19:5節來看，『有聲音從寶座出來說：神的眾僕人哪，凡敬畏他的，無論大小，都要讚美我們的神。』==》神的僕人就是敬畏祂的，無論大小…
從以上三點來看，『敬畏神，歸榮耀給祂』和『悔改，回轉』有不可分的關係。再說，詩篇96:2-3，『2要向耶和華歌唱，稱頌他的名，天天傳揚他的救恩。3在列邦中述說他的榮耀，在萬民中述說他的奇事。』也見證如此。更何況天使所宣告的是『永遠的福音』；所以絕不是只宣告上帝審判的信息；而必然是也包括悔改得拯救的信息。
d. 請用你自己的話說明什麼才是“敬畏神”？
『敬畏神』：『敬』就是尊主為大；『畏』就是遠離惡事。
第二位天使宣告什麼？ (v.8)
8 又有第二位天使接著說：「叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了！傾倒了！」
a. “邪淫大怒之酒”是豫表什麼？
tou/ oi;nou tou/ qumou/ th/j pornei,aj auvth/j pepo,tiken ==》the wine of the passion of her immorality/NAS (wine of the wrath of her fornication/NKJV)…
『qumou/ 憤怒wrath 在新約中出現都是指上帝的憤怒。』(Lk. 4:28；Acts 19:28；Rev. 14:8, 10, 19；15:7；16:1,19；18:3；19:15) 所以『邪淫大怒之酒』指巴比倫城/羅馬城的邪淫所觸動，神的怒氣。
b. “巴比倫大城”是豫表什麼？(參：啟18章)
以巴比倫來代表羅馬是當時使徒書信和猶太著作中常見的用法：『在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安，我兒子馬可也問你們安。』(彼前5:13)。因為如同巴比倫，羅馬也曾攻占以色列地，拆毀聖殿，並且引導整個帝國進入淫亂的生活形態(叫萬民喝邪淫大怒之酒)。所以在這裡，約翰簡直就是明講羅馬城有一天會如同巴比倫一樣，被完全毀滅。
c. 請舉一“巴比倫大城”叫人喝“邪淫大怒之酒”的例子。
第三位天使的宣告： (vv.9-11)
9 又有第三位天使接著他們大聲說：「若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記， 10 這人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神憤怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。 11 他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。那些拜獸和獸像，受牠名之印記的，晝夜不得安寧。」
a. 第三位天使宣告了對誰的審判？
『那些拜獸和獸像，受牠名之印記的』(9, 11)
b. 他們所受的永刑是什麼？
『這人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神憤怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠…』(vv. 10-11a) 
c. 此酒斟在神忿怒的杯中“純一不雜”是何意？(參：羅2:5-6)
『此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜』第一世紀時期，飲用酒都要參入一至三分的水來沖淡，否則一飲即醉。所以『杯中純一不雜』在字義上來看就是『不參水』；而在此處『杯中純一不雜』就是明說要讓對方盡情的喝；令對方喝醉/醉酒 (=『失去理智；失去意志；失控。』)以至於跌倒 ==》『傾倒了，傾倒了！』
說到故意不認識上帝的人，保羅在羅馬書中說道：『你竟任著你剛硬不悔改的心、為自己積蓄忿怒、以致神震怒、顯他公義審判的日子來到。祂必照各人的行為報應各人。』(羅2:5-6)
然而在以弗所書裡，保羅卻勸誡我們：『要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡 (時間已經不多了，要清醒看清楚你今天的處境)。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。』(弗5:16-18)

• 第三天：啟示錄14:12-16– 勉勵和收割的異象

根據12-13節，上帝對聖徒的勉勵：
a. 聖徒有哪些特質？
聖徒的忍耐就在此，他們是守神誡命和耶穌真道的。(12) 
包括兩方面：(1) 守神誡命；(2) 守耶穌真道。守耶穌真道是指持守住關於基督的信仰；換句話說，就是保持對耶穌基督的忠實或信實，沒有偏離或妥協。
b. 「聖徒的忍耐就在此」是指什麼？(參：太24:9-13) 還記得在什麼地方剛讀過類似的說法嗎？
太24:9那時、人要把你們陷在患難裏、也要殺害你們．你們又要為我的名、被萬民恨惡。10那時、必有許多人跌倒、也要彼此陷害、彼此恨惡。11且有好些假先知起來、迷惑多人。12只因不法的事增多、許多人的愛心、纔漸漸冷淡了。13惟有忍耐到底的、必然得救。
『聖徒的忍耐就在此』(12a) 在啟示錄中，一共七次呼籲聖徒要等候神，戰勝邪惡 ==》 1:9; 2:2, 3, 19; 3:10; 13:10; 14:12. 『忍耐』也是啟示錄的主題之一；一共提了十次 ==》1:3; 2:26; 3:3, 8 10; 12:17; 14:12; 16:15; 22:7, 9。
c. 『在主裏面而死的人』是特指殉道者？還是一生至死都信靠主的信徒？他們“有福了”是指什麼？(參：申33:29；彼前3:14；啟20:6；啟22:14)
我聽見從天上有聲音說：「你要寫下：從今以後，在主裡面而死的人有福了！」聖靈說：「是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。(that they may rest from their labors, and their works follow them)」(13)
申33:29以色列阿、你是有福的、誰像你這蒙耶和華所拯救的百姓呢．他是你的盾牌幫助你、是你威榮的刀劍．你的仇敵必投降你、你必踏在他們的高處。
彼前3:14你們就是為義受苦、也是有福的．不要怕人的威嚇、也不要驚慌．
啟20:6在頭一次復活有分的、有福了、聖潔了．第二次的死在他們身上沒有權柄．他們必作　神和基督的祭司、並要與基督一同作王一千年。
啟22:14那些洗淨自己衣服的有福了、可得權柄能到生命樹那裏、也能從門進城。
d. 你認為聖徒『作工的果效』(e;rga auvtw/n；their works)是什麼？(參：彼前1:9；賽32:17；箴4:23)『作工的果效也隨著他們』，又是何意？(參：羅2:7)
彼前1:9並且得著你們信心的果效、就是靈魂的救恩。
賽32:17公義的果效、必是平安．公義的效驗、必是平穩、直到永遠。
箴4:23你要保守你心、勝過保守一切，因為一生的果效、是由心發出。
羅2:7凡恆心行善、尋求榮耀尊貴、和不能朽壞之福的、就以永生報應他們．
『作工的果效』其實就是一個字；『e;rgon；行為，工作』==》做出來的成果，也就是前面所說息了自己的『ko,poj, 勞苦, labor』：『…因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。』(帖撒羅尼迦前書1:3)
『作工的果效也隨著他們』==》They will be judged according to their works/deeds/acts.
參考：哥林多後書5:10，『因為我們眾人，必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。』；彼得前書 1:17，『你們既稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心，度你們在世寄居的日子。』
根據14-16節約翰所見人子收割的異象：
a. 你認為那位“坐在雲上的”是誰？請解釋你的答案。
14 我又觀看，見有一片白雲。雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裡拿著快鐮刀。
b. 本段經文中，“地上的莊稼”是豫表什麼？莊稼已經熟透了，又是何意？(參：約4:35，37-39；太13:30, 39)
約翰福音 4:35你們豈不說、到收割的時候、還有四個月麼．我告訴你們、舉目向田觀看、莊稼已經熟了、可以收割了…37俗語說、那人撒種、這人收割、這話可見是真的。38我差你們去收你們所沒有勞苦的．別人勞苦、你們享受他們所勞苦的。39那城裏有好些撒瑪利亞人信了耶穌、因為那婦人作見證說、他將我素來所行的一切事、都給我說出來了．
馬太福音13:30容這兩樣一齊長、等著收割．當收割的時候、我要對收割的人說、先將稗子薅出來、捆成捆、留著燒．惟有麥子、要收在倉裏…39撒稗子的仇敵、就是魔鬼．收割的時候就、是世界的末了．收割的人就是天使。
c. 「地上的莊稼就被收割了」表徵什麼？(參：帖前4:17)
帖撒羅尼迦前書 4:17以後我們這活著還存留的人、必和他們一同被提到雲裏、在空中與主相遇．這樣、我們就要和主永遠同在。

• 第四天：啟示錄14:14-20 – 兩次收割

根據17-20節約翰所見天使收取葡萄的異象:
a. 宣布收取葡萄命令的是“從祭壇中出來有權柄管火的天使”，有何預表？(參：啟8:3-5)
啟示錄 8:3另有一位天使拿著金香爐、來站在祭壇旁邊．有許多香賜給他、要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。4那香的煙、和眾聖徒的祈禱、從天使的手中一同升到神面前。5天使拿著香爐、盛滿了壇上的火、倒在地上．隨有雷轟、大聲、閃電、地震。
b. 天使將收取的葡萄丟到哪裡？是何預表？(參：珥3:12-13；賽63:3-4)
約珥書 3:12 萬民都當興起，上到約沙法谷；因為我必坐在那裡，審判四圍的列國。13 開鐮吧！因為莊稼熟了；踐踏吧！因為酒醡滿了。酒池盈溢；他們的罪惡甚大。
以賽亞書 63:3我獨自踹酒醡．眾民中無一人與我同在．我發怒將他們踹下、發烈怒將他們踐踏．他們的血濺在我衣服上、並且污染了我一切的衣裳．4 因為報仇之日在我心中、救贖我民之年已經來到。
c. 第20節所描述的，可能預表末日的什麼結局？(參：啟19:15)
啟19:15有利劍從他口中出來、可以擊殺列國．他必用鐵杖轄管他們．並要踹全能神烈怒的酒醡。
請比較14-20節這段經文的兩次收割，他們的相同和相異處?
a. 相同點–
b. 不同點–
c. 雙重的收割象徵：。
本章藉著約翰所見異象描述了世界末日的拯救和審判；你從本章經文中看到哪幾類不同結局的人？他們的結局為何？

• 第五天：插曲三和第二系列異象的總結：(節錄自北美華神啟示錄講義 – 徐大生博士)
 插曲三的總結：(請填空)
三位一體的神撒旦/獸聖徒
勝過撒旦(十二7-10) 已經(十二 7-10) 靠著羔羊的血______(十二 11)
信徒(十二11，十四3) ______信徒(十三) 受(十二 13)，甚至被(十二 11，十三 7、 10、15)
教會(十二13-16) 不能毀滅(十二 6、13-16) 要(十三10，十四12)，有(十三10)，守_(十二17，十四12)，為耶穌(十二 17) 世界(十四14-20) 永遠(十四 9-11) 永遠與耶穌基督(十四 1、4)，得_(十四 13)
 第二系列的異象(四～十六章 ) 總結：
a. 主旋律是：
◊ 天上的與地上的，
◊ 教會受與神的，
◊ 審判的與。
b. 七印、七號、七碗系列都是以天上敬拜的開始，地上審判的結束。
c. 插曲三擁有所有的主旋律。

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cgcm_media May 25th, 2023

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5.18.2023 啟示錄13:1-18 “插曲三之2: 兩個獸-三而一的撒旦” (啟#17)
凡有耳的，就應當聽！擄掠人的必被擄掠．用刀殺人的、必被刀殺。聖徒的忍耐和信心、就是在此。（啟13:9-10）
複習: 啟示錄12:1-18 “插曲三之1: 婦人、男孩與大紅龍的異象”
基本真理：雖然撒旦今天在地上仍能壓制聖民，牠最終的敗落是已經成就的事實。
屬靈原則：
• 撒旦在彌賽亞來之前就開始迫害上帝的百姓，直到如今，所以我們要警醒。
• 耶穌基督的受難與復活，及我們生命的見證是撒旦被徹底擊敗的要素。
• 撒旦逼迫聖民時，上帝必然持續保護，供應祂的聖民，所以我們要剛強壯膽。
分享題：藉著本週啟示錄的研經，你對上帝的啟示與話語有何新的領悟？
本週討論題目預備 – 啟示錄13:1-18 “插曲三之2: 兩個獸-三而一的撒旦”
• 第一天：啟示錄13:1-6 – 從海中上來的獸

請根據1-6節，描述一下那“從海中上來的獸”有那些特徵？
a. 根據舊約的傳統「從海中上來」有何寓意？（參但7:2-3; 詩65:7;耶51:42-43;賽60:5）

b. 海中來的獸:「形狀像豹、腳像熊的腳、口像獅子的口」，顯露出牠哪些特性？

c. 從第3節的描述，這海獸在模仿誰？

d. 試描述這海獸與龍的關係。（vv.1, 4-6;參啟12:3, 17）

e. 請就獸褻瀆“神的名”，“神的帳幕”，“那些住在天上的”各舉一例說明。

比較但以理第7章四獸的異象和此處約翰所見這海獸。兩處的描述有哪些相似點？這海獸可能預表什麼？（參但7:2-8；23-25）

• 第二天：啟示錄13:5-10 – 獸與聖徒

獸獲賜什麼權柄？（參vv.5, 7）

a. 第7節提到，獸與聖徒爭戰，並且得勝，你認為是什麼樣的爭戰和得勝？

b. 拜那獸的都是什麼人？（參v.8）

羔羊的生命冊是什麼？（參腓4:3; 啟3:5; 啟21:27）你的名字已記在羔羊的生命冊上了嗎？你怎麼知道？（參約1:12-13; 腓3:20-21）
關於“忍耐”（或作堅忍），以下經文怎麼說？
a. 約15:19-21 – 。
b. 羅15:4-5 – 。
c. 提前6:10-12 – 。
你認為第10節應當如何解釋？“聖徒的忍耐和信心『就是在此。』”是何意?

• 第三天：啟示錄13:11-14 – 從地中上來的獸

請根據11-14節，描述一下那“從地中上來的獸”有哪些特徵？
a. 「從地中上來」有什麼特別的涵義嗎？（參雅3:15）

b. 這地獸外表「兩角如同羊羔」、但「說話好像龍」，曝露出獸的什麼特性？

c. 啟示錄中這地獸有另一個名字是什麼？（參啟16:13; 19:20; 20:10）

d. 從第13節的描述，這地獸明顯是在模仿誰？（參啟11:5-6, 王下1:10）

e. 地獸行奇事的主要目的是什麼？（v.14）

根據主耶穌在馬可福音13:21-23節的提醒（21那時若有人對你們說、看哪、基督在這裏．或說、基督在那裏．你們不要信。22因為假基督、假先知、將要起來、顯神蹟奇事．倘若能行、就把選民迷惑了。23你們要謹慎．看哪、凡事我都預先告訴你們了。），和本章所描述地獸的作為；當你看到有神蹟奇事，你會如何分辨是聖靈的作為還是邪靈的迷惑？

• 第四天：啟示錄13:14-18 – 獸像，獸的印記，獸的數目

根據第14，15節，請描述那獸像:
a. 你認為假先知（地獸）作獸像的目的為何？
b. 這獸像和一般人所作的偶像有何不同？你覺得歷史上或現今是否有類似的獸像出現？
從第16, 17節的敘述中，獸用什麼來威脅控制人？
a. 你認為獸的印記可能是什麼形式？
b. 比較獸的印記和神的印記有哪些不同？（參弗1:13-14; 4:30）
第18節，有關那獸的數目666：
a. 有智慧聰明的，可以“算計獸的數目，因為這是人的數目”是何意？

b. 那獸的數目是666 預表牠的什麼特點是有智慧的可以認出來的？（若6豫表人，777豫表三一真神，則666就可能是的人）（參帖後2:4）

• 第五天：啟示錄13:1-18 三而一的撒旦

本章出現的“三而一撒旦”的成員是那些？
a. 閱讀歌羅西書3:15-17節, 聖潔三一上帝的工作，對比本章那冒牌的三一者的所作所為？兩者有什麼不同。

b. 我們要如何提防不被冒牌的三一者迷惑或誤導？（參帖後2:2-10）

本章那第一個獸是象徵有強大政權的獸，但不同學者對這獸是誰？有不同的看法：
a. 已過派：帝國，尼祿，豆米仙。
b. 歷史派：腐敗的教政權。
c. 未來派：的敵基督政權。
d. 綜合派：敵基督的政權。
本章第二個獸（假先知）象徵敵基督的宗教，文化，傳統；在末日與結合，並且迫害。

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cgcm_media May 18th, 2023

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【中心思想】:從掃羅得到作王的應證，到掃羅被揀選出來作王，認識人的有限與神的掌權。

【分段大綱】:
I. 掃羅作王兆頭的應驗 (10:9-16)
II. 掃羅作王公開的揀選 (10:17-27)
【查經問題】:

掃羅和他僕人來到那座山，發生了什麼事 (10:10-11)?
掃羅如何回答他叔叔的提問 (10:16)? 他為什麼對他叔叔有所隱瞞或保留?
撒母耳將百姓招聚在米斯巴，對他們說了甚麼(10:18-19)? 他為什麼要說這些?
撒母耳如何在以色列百姓中為他們選出他們要的王 (10:20-21)? 他為什麼要這樣做?
撒母耳以掣籤的方式，讓神揀選的王從以色列眾支派當中顯明出來，卻得到怎樣的結果 (10:21)? 最後以色列眾人如何找到這位神揀選的王(10:22)? 他們厭棄了神，要求立一個王(10:19)，卻仍需求問神才能尋到這位王(10: 22-23)。這樣的結果給我們甚麼提醒與省思?
掃羅從群眾中被確認後，撒母耳接著做了甚麼 (10:25)? 為什麼撒母耳在這裡要這樣做 (參考申命記17:18-19)?
掃羅被立為王後，眾人的反應是什麼 (10: 25b-27)? 掃羅又有什麼反應? 這說明了甚麼?
從今晚我們所學的這段經文，你覺得掃羅是個怎樣的人? 他如何回答叔叔的提問? 他如何回應神的揀選? 他如何回應百姓的擁戴? 他如何回應人對他的藐視?
這一段的一開頭講到，神賜給掃羅一個新心，你覺得指的是甚麼? 從後面發生的事情來看，掃羅因有了新心，或說成了一個新人，他整個人有完全的改變嗎 (參照10:16; 10: 22-23)? 這對我們信了主後，也成為了新造的人，有什麼提醒?
今晚的禱告。

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Dongjun Jiao May 16th, 2023

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啟示錄12:1-18 “插曲三之1: 婦人、男孩與大紅龍的異象” (啟#16)

我聽見在天上有大聲音說：『我神的救恩、能力、國度、並祂基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道，他們雖至於死也不愛惜性命。』(啟12:10-11)
複習: 啟示錄11:3-13 “插曲二：兩個見證人”
基本真理：基督徒因苦難而歸於上帝，所以苦難其實是基督徒的得勝。
屬靈原則：
• 儘管末世處境艱難，教會仍必須宣告上帝拯救與審判的信息。
• 屬基督的人難免要經歷基督的苦難與死亡，然後才進入復活的榮耀。
• 見證人的血是教會的種子。他們的見證會叫世人或者驚恐，或將榮耀歸與上帝。
分享題：藉著本週啟示錄的研經，你對上帝的啟示與話語有何新的領悟?

本週討論題目預備 – 啟示錄12:1-18 “插曲三之1: 婦人、男孩與大紅龍的異象”
• 第一天：啟示錄12:1-5 – 大紅龍要吞婦人的孩子

在1-2節中的“婦人”象徵什麼?
a. 「身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕」的舊約背景是什麼? (參創37:9)
創37:9後來他又作了一夢、也告訴他的哥哥們說、看哪、我又作了一夢、夢見太陽、月亮、與十一個星、向我下拜。
b. 「她懷了孕」，應如何詮釋比較合理? (參創28:13-14，賽9:6-7)
創28:13耶和華站在梯子以上、說、我是耶和華你祖亞伯拉罕的神、也是以撒的神、我要將你現在所躺臥之地賜給你、和你的後裔．14你的後裔必像地上的塵沙那樣多、必向東西南北開展．地上萬族必因你和你的後裔得福．
賽9:6因有一嬰孩為我們而生、有一子賜給我們．政權必擔在他的肩頭上．他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。7他的政權與平安必加增無窮．他必在大衛的寶座上、治理他的國、以公平公義使國堅定穩固、從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心、必成就這事。
c. 「在生產的艱難中疼痛呼叫」可能是指什麼? (參彌5:2-3)
彌5:2伯利恆以法他阿、你在猶大諸城中為小、將來必有一位從你那裏出來、在以色列中為我作掌權的．他的根源從亙古、從太初就有。3耶和華必將以色列人交付敵人、直等那生產的婦人生下子來．那時掌權者其餘的弟兄必歸到以色列人那裏。
在4-5節中，婦人所生產的男孩子是預表誰? 請解釋你的理由。(v.5，參詩2:7-9，啟19:15)
詩2:7 受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。8 你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。9 你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。
啟19:15有利劍從他口中出來、可以擊殺列國．他必用鐵杖轄管他們．〔轄管原文作牧〕並要踹全能神烈怒的酒醡。
a. “龍…要吞吃她的孩子”是象徵什麼? (參太2:13-16)
太2:13他們去後、有主的使者向約瑟夢中顯現、說、起來、帶著小孩子同他母親、逃往埃及、住在那裏、等我吩咐你．因為希律必尋找小孩子要除滅他。14約瑟就起來、夜間帶著小孩子和他母親往埃及去。16希律見自己被博士愚弄、就大大發怒、差人將伯利恆城裏、並四境所有的男孩、照著他向博士仔細查問的時候、凡兩歲以裏的、都殺盡了。
b. “孩子被提到神寶座那裏”有何預表? (參路9:51；徒1:2；太19:28)
路9:51耶穌被接上升的日子將到、他就定意向耶路撒冷去、
徒1:2直到他藉著聖靈、吩咐所揀選的使徒、以後被接上升的日子為止。
太19:28耶穌說、我實在告訴你們、你們這跟從我的人、到復興的時候、人子坐在他榮耀的寶座上、你們也要坐在十二個寶座上、審判以色列十二個支派。

• 第二天：啟示錄12:3-9 – 龍被摔在地上

在3-4節中的大紅龍代表誰? 牠的本質如何? (參v.9)
9 大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。
a. “七頭十角、七頭上戴著七個冠冕”有何預表? (參啟十七9~12)
啟17:9 …那七頭就是女人所坐的七座山．10又是七位王．五位已經傾倒了、一位還在、一位還沒有來到．他來的時候、必須暫時存留。11那先前有、如今沒有的獸、就是第八位．他也和那七位同列、並且歸於沉淪12你所看見的那十角、就是十王．他們還沒有得國．但他們一時之間、要和獸同得權柄與王一樣。
b. “牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上”象徵什麼? (參v.9；賽14:12-13；伯38:7；路10:17)
賽14:12 明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？ 13 你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。
伯38:7那時晨星一同歌唱、神的眾子也都歡呼。
路10:17那七十個人歡歡喜喜的回來說、主阿、因你的名、就是鬼也服了我們。18耶穌對他們說、我曾看見撒但從天上墜落、像閃電一樣。19我已經給你們權柄、可以踐踏蛇和蠍子、又勝過仇敵一切的能力、斷沒有甚麼能害你們。20然而不要因鬼服了你們就歡喜．要因你們的名記錄在天上歡喜。
天上有爭戰，是哪兩方爭戰? (v.7) 『在天上就有了爭戰…』(7) 
a. 米迦勒是誰? (參猶1:9；但12:1) 米迦勒曾經與主一起與誰爭戰? (參但10:4-21)
猶1:9天使長米迦勒、為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候、尚且不敢用毀謗的話罪責他、只說、主責備你罷。
但12:1那時保佑你本國之民的天使長米迦勒、必站起來．並且有大艱難、從有國以來直到此時、沒有這樣的．你本國的民中、凡名錄在冊上的、必得拯救。
但10:4 正月二十四日，我在底格里斯大河邊，5 舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。6 他身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音… 12 他就說：「但以理啊，不要懼怕！因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你上帝面前刻苦己心，你的言語已蒙應允；我是因你的言語而來。 13 但波斯國的魔君攔阻我二十一日。忽然有大君(就是天使長)中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裡。14現在我來要使你明白本國之民日後必遭遇的事、因為這異象關乎後來許多的日子… 18 有一位形狀像人的又摸我，使我有力量… 20 他就說：「你知道我為何來見你嗎？現在我要回去與波斯的魔君爭戰，我去後，希利尼的魔君必來。21 但我要將那錄在真確書上的事告訴你。除了你們的大君米迦勒之外，沒有幫助我抵擋這兩魔君的。」
b. 天上爭戰的結局如何? (v.9)
『大龍就是那古蛇…牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。』(9 )

• 第三天：啟示錄12:10-12 – 天上得勝的宣告

“天上有大聲音說”是表彰什麼? 這大聲音的源頭可能是? (參：啟11:15；啟16:1；啟21:3)
啟11:15第七位天使吹號、天上就有大聲音說、世上的國、成了我主和主基督的國．他要作王、直到永永遠遠。
啟16:1我聽見有大聲音從殿中出來、向那七位天使說、你們去、把盛神大怒的七碗倒在地上。
啟21:3我聽見有大聲音從寶座出來說、看哪、神的帳幕在人間．他要與人同住、他們要作他的子民、神要親自與他們同在、作他們的神．
天上得勝的宣告：
a. “現在都來到了” 是指什麼? “已經被摔下去了”是指誰? (v.10)
10 我聽見在天上有大聲音說：「我神的救恩、能力、國度並他基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。
b. 根據第10節，伯1-2章和亞3:1-2，你覺得撒旦和主神的關係如何?
亞3:1天使又指給我看、大祭司約書亞站在耶和華的使者面前、撒但也站在約書亞的右邊、與他作對。2耶和華向撒但說、撒但哪、耶和華責備你、就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你．這不是從火中抽出來的一根柴麼。
c. 你認為撒旦在神面前晝夜控告弟兄什麼?
d. 弟兄能勝過撒旦有哪三個主要因素? (v.11)
11 弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道，他們雖至於死也不愛惜性命。
e. 為什麼“地與海有禍了” ? (v.12)
12 所以諸天和住在其中的，你們都快樂吧！只是地與海有禍了！因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣憤憤地下到你們那裡去了。」
『只是地與海有禍了，因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿的下到你們那裡去了。』『時候不多』表示結局已定。就是由於時間有限，結局已定，聖徒必須要堅持忍耐；靠著聖靈竭力保守所賜的真道。
如保羅對提摩太最後的勸勉：『你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著。從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈，牢牢的守著。』
提摩太後書 1:13-14
請說明下列第11節中的片語，對你有何意義?
a. “弟兄勝過牠” (參羅8:37)
羅8:37然而靠著愛我們的主、在這一切的事上、已經得勝有餘了。
b. “因羔羊的血”(參羅5:9-10)
羅5:9現在我們既靠著他的血稱義、就更要藉著他免去神的忿怒。10因為我們作仇敵的時候、且藉著神兒子的死、得與神和好、既已和好、就更要因他的生得救了。
c. “自己所見證的道” (參約一5:10-12)
約一5:10信神兒子的、就有這見證在他心裏．不信神的、就是將神當作說謊的．因不信神為他兒子作的見證。11這見證、就是神賜給我們永生、這永生也是在他兒子裏面。12人有了神的兒子就有生命．沒有神的兒子就沒有生命。

• 第四天：啟示錄12:13-17 – 龍逼迫婦人

第14節中大鷹的翅膀能叫婦人飛到曠野到自己的地方表示什麼?
a. “大鷹的兩個翅膀”最合理的解釋是什麼? (參出19:4-5；賽40:31)
出埃及記19:4我向埃及人所行的事、你們都看見了、且看見我如鷹將你們背在翅膀上、帶來歸我。5 如今你們若實在聽從我的話、遵守我的約、就要在萬民中作屬我的子民、因為全地都是我的。
經文背景 – 申命記32:10耶和華遇見他(雅各/代表以色列民)在曠野荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人。11又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上，12這樣，耶和華獨自引導他，並無外邦神與他同在。
再一次顯明以色列民是教會的影子。而曠野的經歷正是教會經歷苦難而受試煉的寫照。
最明顯的宣告就是來自先知以賽亞：以賽亞書 40:27雅各阿，你為何說：我的道路向耶和華隱藏，以色列阿，你為何言，我的冤屈神並不查問。28你豈不曾知道麼，你豈不曾聽見麼，永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦，他的智慧無法測度。29疲乏的，他賜能力，軟弱的，他加力量。30就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒。31但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。
b. 到“曠野”“自己的地方”又是何指? (參v.6；申8:2-4)
申命記 8:2你也要記念耶和華你的神在曠野引導你、這四十年、是要苦煉你、試驗你、要知道你心內如何、肯守他的誡命不肯。3他苦煉你、任你飢餓、將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫、使你知道人活著、不是單靠食物、乃是靠耶和華口裏所出的一切話。4這四十年、你的衣服沒有穿破、你的腳也沒有腫。
第15節中，蛇口吐出水來要將婦人沖去，“水”可能象徵什麼? (參詩124:2-5；啟17:15；耶47:2)
但以理書 11:10北方王〔原文作他〕的二子必動干戈，招聚許多軍兵，這軍兵前去，如洪水氾濫，又必再去爭戰直到南方王的保障…22必有無數的軍兵勢如洪水，在他面前沖沒敗壞，同盟的君也必如此…26吃王膳的，必敗壞他，他的軍隊，必被沖沒，而且被殺的甚多…40到末了，南方王要與他交戰，北方王必用戰車，馬兵，和許多戰船，勢如暴風來攻擊他，也必進入列國如洪水氾濫。
詩124:2若不是耶和華幫助我們、當人起來攻擊我們、3向我們發怒的時候、就把我們活活的吞了．4那時、波濤必漫過我們、河水必淹沒我們．5狂傲的水必淹沒我們。
啟17:15天使又對我說、你所看見那淫婦坐的眾水、就是多民多人多國多方。
耶47:2耶和華如此說、有水從北方發起、成為漲溢的河、要漲過遍地和其中所有的、並城和其中所住的、人必呼喊、境內的居民都必哀號。
ð 『水』明顯指撒旦逼迫聖徒的強大勢力；象徵著各種形式的欺騙與逼迫：正如
〔大衛的詩。〕詩篇144:7求你從上伸手救拔我，救我出離大水，救我脫離外邦人的手。8他們的口說謊話，他們的右手起假誓。
第16節，“地… 開口吞了…” 這可能預表什麼? (參民16:31；賽45:8；59:19）
民16:31摩西剛說完了這一切話、他們腳下的地就開了口、32把他們和他們的家眷、並一切屬可拉的人丁、財物、都吞下去。
賽45:8諸天哪、自上而滴．穹蒼降下公義、地面開裂、產出救恩、使公義一同發生、這都是我耶和華所造…59:19如此、人從日落之處、必敬畏耶和華的名．從日出之地、也必敬畏他的榮耀．因為仇敵好像急流的河水沖來、是耶和華之氣所驅逐的。20必有一位救贖主、來到錫安雅各族中轉離過犯的人那裏．這是耶和華說的。

• 第五天：啟示錄12:1-18 婦人與大紅龍的異象

對於本章13-17節龍逼迫婦人象徵什麼？婦人被養“一載二載半載”是什麼意思? 龍與婦人“其餘的兒女爭戰”代表什麼?
a. 未來派(時代主義)
婦人：末日前夕的信徒。
一載二載半載：在末日前的大災難。
其餘的兒女：末日前夕的信徒。
b. 綜合派
婦人：歷史歷代的民族。
一載二載半載：從到。(教會時期)
其餘的兒女：歷史歷代的信徒。
c. 中心信息：
不論哪一派的解釋，大家都同意一樣的信息，就是上帝必。
第十二章也可以看作是的一個縮影。請讀羅馬書8:33-39節，並思想上帝對被龍逼迫的婦人和她兒女的供應與保守，和因信靠耶穌得永生的應許，帶給你什麼安慰?
羅馬書8:33 誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。 34 誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。 35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？ 36 如經上所記：「我們為你的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊。」 37 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。 38 因為我深信：無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事， 39 是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。

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cgcm_media May 11th, 2023

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啟示錄11:3-13 “插曲二：兩個見證人” (啟#15)
我要使我那兩個見證人、穿著毛衣、傳道一千二百六十天。他們就是那兩棵橄欖樹、兩個燈臺、立在世界之主面前的。 (啟11:3-4)
複習: 啟示錄10:1-11:2 “插曲二: 吃書卷和量神的殿”
基本真理：上帝藉著眾先知所宣告的審判和拯救終必在祂所定的日子臨到。
屬靈原則：
• 藉著眾先知宣告審判與拯救信息的神是掌管時空的神。
• 上帝所宣告的信息既有安慰與拯救的甘甜，亦有審判與刑罰的痛苦。
• 在遭難的日子，上帝必然保護祂的百姓不致失去救恩。
分享題：藉著本週啟示錄的研經，你對上帝的啟示與話語有何新的領悟?
本週討論題目預備 – 啟示錄11:3-13 “插曲二: 兩個見證人”
• 第一天：啟示錄11:3-6 – 兩個見證人的見證
3 我要使我那兩個見證人穿著毛衣，傳道一千二百六十天。」 4 他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主面前的。 5 若有人想要害他們，就有火從他們口中出來，燒滅仇敵。凡想要害他們的都必這樣被殺。 6 這二人有權柄在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨，又有權柄叫水變為血，並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。

根據3-6節，從綜合派以象徵的角度來解釋關於這兩個見證人的記載：
a. 兩個見證人是“兩個燈臺”象徵。(參啟一20）
啟1:20論到你所看見在我右手中的七星、和七個金燈臺的奧秘．那七星就是七個教會的使者．七燈臺就是七個教會。
b. 他們所穿的毛衣（原文作麻衣），表明所傳的是。(參尼9:1）
尼9:1這月二十四日、以色列人聚集禁食、身穿麻衣、頭蒙灰塵。2以色列人就與一切外邦人離絕、站著承認自己的罪惡、和列祖的罪孽。
珥1:13祭司阿、你們當腰束麻布痛哭．伺候祭壇的阿、你們要哀號．事奉我神的阿、你們要來披上麻布過夜．因為素祭、和奠祭、從你們神的殿中斷絕了。
c. “一千二百六十天”象徵時期。(v.2）
d. “兩棵橄欖樹，……立在世界之主面前的”象徵。(參亞四：2-14)
亞4:2他問我說、你看見了甚麼．我說、我看見了一個純金的燈臺、頂上有燈盞．燈臺上有七盞燈、每盞有七個管子。3旁邊有兩棵橄欖樹、一棵在燈盞的右邊、一棵在燈盞的左邊…6 他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事…11我又問天使說、這燈臺左右的兩棵橄欖樹、是甚麼意思。14他說、這是兩個受膏者站、在普天下主的旁邊。
e. 為什麼是“兩個” ? (參申19:15；路10:1）。
申19:15人無論犯甚麼罪、作甚麼惡、不可憑一個人的口作見證、總要憑兩三個人的口作見證、纔可定案。
路10:1這事以後、主又設立七十個人、差遣他們兩個兩個的、在他前面往自己所要到的各城各地方去。
5-6節中的舊約背景：是舊約時哪位先知? 對哪個王所為?
a. “有火從他們口中出來，燒滅仇敵”(參:王下1)：。
王下1:10以利亞回答說、我若是神人、願火從天上降下來、燒滅你和你那五十人。於是有火從天上降下來、燒滅五十夫長、和他那五十人。
b. “叫天閉塞不下雨”(參: 王上17)：。
王上17:1基列寄居的提斯比人以利亞、對亞哈說、我指着所事奉永生耶和華以色列的　神起誓、這幾年我若不禱告、必不降露不下雨。
c. “叫水變為血, 並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界”(參：出7-12) ：。
出7:19耶和華曉諭摩西說、你對亞倫說、把你的杖伸在埃及所有的水以上、就是在他們的江河、池塘以上、叫水都變作血、在埃及遍地、無論在木器中、石器中、都必有血。
==》神藉著舊約先知宣告什麼信息? 。
==》所以神也藉著宣告什麼信息? 。

• 第二天：啟示錄11:3-7 – 兩個見證人的見證

如果兩個見證人是預表『歷世歷代被聖靈充滿，為主發光的教會』；那麼5-6節中所描述的，可能表彰教會的什麼能力和權柄? (參考王上17:1)
a. “有火從他們口中出來，燒滅仇敵”表徵教會什麼能力? (參:耶5:12-14)
耶5:12他們不認耶和華、說、這並不是他、災禍必不臨到我們．刀劍和飢荒、我們也看不見。13先知的話、必成為風、道也不在他們裏面．這災必臨到他們身上。14所以耶和華萬軍之神如此說、因為百姓說這話、我必使我的話、在你口中為火、使他們為柴、這火便將他們燒滅。
b. 第6節藉著舊約先知為例，在表彰教會傳道為主作見證時，有什麼權柄? 請舉例說明。(參：雅5:17-20；太16:19；出6:7, 7:5)
◊ 雅5:17以利亞與我們是一樣性情的人、他懇切禱告、求不要下雨、雨就三年零六個月不下在地上。18他又禱告、天就降下雨來、地也生出土產。19我的弟兄們、你們中間若有失迷真道的、有人使他回轉．20這人該知道叫一個罪人從迷路上轉回、便是救一個靈魂不死、並且遮蓋許多的罪。
◊ 太16:19我要把天國的鑰匙給你．凡你在地上所捆綁的、在天上也要捆綁．凡你在地上所釋放的、在天上也要釋放。
◊ 出6:7我要以你們為我的百姓．我也要作你們的神、你們要知道我是耶和華你們的神、是救你們脫離埃及人之重擔的。
◊ 出7:5我伸手攻擊埃及、將以色列人從他們中間領出來的時候、埃及人就要知道我是耶和華。
c. 請舉一教會可能使用權柄“用災殃攻擊世界”的例子。
第七節中“他們作完見證的時候”是指什麼時候? 這裡的“作完見證”是何意? (參約17:4；路22:42)
◊ 約17:4我在地上已經榮耀你、你所託付我的事、我已成全了。
◊ 路22:42父阿、你若願意、就把這杯撤去．然而不要成就我的意思、只要成就你的意思。
兩個見證人的見證，對你日後見證上帝和祂的真道有何激勵或提醒? 請分享。

• 第三天：啟示錄11:7-10 – 兩個見證人被殺

第七節中“無底坑裏上來的獸”是象徵誰? (參：啟9:1；啟17:3, 8；啟13:1, 5-7)
啟9:11有無底坑的使者作他們的王．按著希伯來話名叫亞巴頓、希利尼話名叫亞玻倫。
啟17:3我被聖靈感動、天使帶我到曠野去．我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上．那獸有七頭十角、遍體有褻瀆的名號。8你所看見的獸、先前有、如今沒有．將要從無底坑裡上來、又要歸於沉淪。凡住在地上名字從創世以來沒有記在生命冊上的、見先前有、如今沒有、以後再有的獸、就必希奇。
啟13:1我又看見一個獸從海中上來、有十角七頭、在十角上戴著十個冠冕、七頭上有褻瀆的名號…5又賜給他說誇大褻瀆話的口．又有權柄賜給他、可以任意而行四十二個月。6獸就開口向神說褻瀆的話、褻瀆神的名、並他的帳幕、以及那些住在天上的。7又任憑他與聖徒爭戰、並且得勝．也把權柄賜給他、制伏各族各民各方各國。
a. “獸必與他們交戰，並且得勝，把他們殺了”象徵什麼? 教會“被殺”可能是指什麼? (參太10:28）
太10:28那殺身體不能殺靈魂的、不要怕他們．惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的、正要怕他。
兩個見證人被殺的地點：(V.8)
a. 按靈意叫“所多瑪”(參創18:20)預表這城：。
創18:20耶和華說、所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重、聲聞於我。
b. 按靈意叫“埃及”(參：出3:7, 9) 預表這城：。
出3:7耶和華說、我的百姓在埃及所受的困苦、我實在看見了．他們因受督工的轄制所發的哀聲、我也聽見了．我原知道他們的痛苦。9現在以色列人的哀聲達到我耳中、我也看見埃及人怎樣欺壓他們。
c. 就是“主釘十字架之處”是指哪個城? 。  耶路撒冷
d. 屍首倒在“大城裏的街上”表示什麼?
根據9-10節的描述，世上的人如何對待兩個被殺的見證人? 表示他們對兩個見證人的看法是如何?
ð 憎恨厭惡
a. 請舉一可能發生在教會(或聖徒)身上類似兩個見證人被害的實例。
b. 你覺得教會做什麼事可能會“叫住在地上的人受痛苦” ?

• 第四天：啟示錄11:11-13 – 兩個見證人的復活升天

根據第11節，有關兩個見證人的復活：
11 過了這三天半，有生氣從神那裡進入他們裡面，他們就站起來，看見他們的人甚是害怕。 12 兩位先知聽見有大聲音從天上來，對他們說：「上到這裡來！」他們就駕著雲上了天，他們的仇敵也看見了。 13 正在那時候，地大震動，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人，其餘的都恐懼，歸榮耀給天上的神。
a. 他們死後多久復活? 這和誰的復活類似? 有何預表與盼望? (參約16:19-21；啟20:4）
約16:19耶穌看出他們要問他、就說、我說等不多時、你們就不得見我、再等不多時、你們還要見我…20我實實在在的告訴你們、你們將要痛哭、哀號、世人倒要喜樂．你們將要憂愁、然而你們的憂愁、要變為喜樂。21婦人生產的時候、就憂愁、因為他的時候到了．既生了孩子、就不再記念那苦楚、因為歡喜世上生了一個人。
啟20:4我又看見幾個寶座、也有坐在上面的、並有審判的權柄賜給他們．我又看見那些因為給耶穌作見證、並為神之道被斬者的靈魂、和那沒有拜過獸與獸像、也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂．他們都復活了、與基督一同作王一千年。
b. 他們是如何復活的? 他們的復活可能象徵什麼? (參創2:7)
創2:7耶和華神用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻孔裡、他就成了有靈的活人、名叫亞當。
c. 看到的人有何反應?
11 過了這三天半，有生氣從神那裡進入他們裡面，他們就站起來，看見他們的人甚是害怕。
第12節所描述兩個見證人的升天和主耶穌有何類似處? (參徒一9) 他們升天時，有誰看見？你覺得那些看到的人會有何震動? (v.13)
◊ 徒1:7耶穌對他們說、父憑著自己的權柄、所定的時候日期、不是你們可以知道的。8但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力．並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。9說了這話、他們正看的時候、他就被取上升、有一朵雲彩把他接去、便看不見他了。
◊ 13 正在那時候，地大震動，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人，其餘的都恐懼，歸榮耀給天上的神。
第13節, 兩位見證人升天時，有什麼事發生?這可能預表什麼? (參耶10:10；賽2:19-20)
耶10:10惟耶和華是真神、是活神、是永遠的王．他一發怒大地震動、他一惱恨、列國都擔當不起。
賽2:19耶和華興起使地大震動的時候、人就進入石洞、進入土穴、躲避耶和華的驚嚇、和他威嚴的榮光。20到那日、人必將為拜而造的金偶像、銀偶像、拋給田鼠、和蝙蝠．
a. 藉著兩位見證人的復活升天，和神降的災，帶來什麼結果?

• 第五天：啟示錄11:3-13 插曲二：兩個見證人的見證

這兩個見證人的經歷和耶穌基督的第一次降臨到升天有哪些相似處? 請一一列出，這是否讓你對基督與教會的關係有更深的認識? (參西1:18；弗1:22-23)
西1:18他也是教會全體之首．他是元始是從死裏首先復生的、使他可以在凡事上居首位。
弗1:22又將萬有服在他的腳下、使他為教會作萬有之首．23教會是他的身體、是那充滿萬有者所充滿的。
插曲二(啟10:1-11:13)插在第六號和第七號之間，有何特別的意義? 請分享您的看法。(參彼後3:9；徒1:8；帖前4:16)
彼後3:9主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。
徒1:8但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力．並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。
帖前4:16因為主必親自從天降臨、有呼叫的聲音、和天使長的聲音、又有神的號吹響．那在基督裡死了的人必先復活。

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cgcm_media May 4th, 2023

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撒母耳記上9:1-10:8

【中心思想】:

從以色列第一位君王掃羅的出現，看神如何選立以色列的君王，進而認識神是掌管一切的主。

【分段大綱】:

掃羅，這個人 (9:1-10)
掃羅的家世 (9: 1)
掃羅的優勢 (9: 2)
掃羅的強項 (9: 3-10)

—在小事上的忠心

撒母耳，神使用來預備以色列君王的神人 (9: 11-27)
掃羅如何遇到撒母耳 (9: 11-14)
撒母耳如何認出掃羅 (9: 15-21)
撒母耳為掃羅的預備 (9: 22-27)
神，走向君王之路的關鍵者 (10:1-8 )
撒母耳膏掃羅的意義 (10:1)

— 在於神對他的揀選

不尋常卻明確的預言 (10: 2-8)

— 指向神與掃羅同在

【查經思路】:

掃羅如何出場? 在這裡如何介紹他? 與你印象中的掃羅是否有落差?
撒母耳如何出場? 掃羅如何遇見撒母耳? 在一連串的巧合背後，是否意味著其實不是巧合?
神如何預備以色列君王的出場? 如何看待祂所揀選的以色列的君? 注意撒母耳記上8中，神如何看待這些要立王的以色列人?

【查經問題】:

從撒母耳記9:1-2的描述，你覺得掃羅是一個怎樣的人? 假如他是總統候選人，你會不會把票投給他? 為什麼?
從掃羅為父親尋找失驢的過程(參考撒上9: 3-5，請配合聖經地圖找出掃羅尋驢的路線)，你覺得掃羅是一個怎樣的人? 給我們甚麼學習 (參考路加福音 16:10)?
掃羅如何遇到撒母耳? 從尋驢開始到尋見神人(撒上9: 3-19)，請列出你看見的”正巧”發生的事。你如何看待這些正巧發生的事? 你又是如何看待生活中許多正巧或好巧發生的事?
掃羅要見神人(撒母耳)的原因是什麼 (撒上 9: 6-10)? 撒母耳又為什麼要去見掃羅 (撒上 9:15-17)? 神在這當中扮演的角色是什麼?
在撒母耳記上9:15-17中，神對撒母耳說了甚麼? 你可以看出神是一位怎樣的神? 神對將要立的君王的心意是甚麼? 從撒上9:15-17撒母耳與神的關係以及撒上9:6對神人的描述，你是否可以看出撒母耳與神的關係如何? 如何可以與神建立這樣的關係?
撒上9:19，撒母耳對掃羅說，我要「將你心裡的事都告訴你」，你認為當時掃羅心裡最記掛的事是甚麼? 而撒母耳要告訴他的又是甚麼 (撒上9: 20)? 掃羅對撒母耳所說的有什麼反應(撒上9: 21)? 你覺得這顯示出掃羅真的謙卑? 他的無知? 或懼怕? 為什麼?
撒母耳如何在客堂中尊榮掃羅 (撒上 9:22-24)? 你覺得掃羅知不知道撒母耳的意思 (撒上9:24; 15-16)? 為什麼?
撒母耳為什麼要在這時候私下膏掃羅 (撒上9:27, 10:1)?
在膏掃羅後，撒母耳指示或預言了哪些將要發生在掃羅身上的事 (撒上10: 2-6)? 這些事要做為甚麼的兆頭 (撒上10:7)? 假如你是當時的掃羅，鑒於一天之內已發生的事情，你會如何看待撒母耳此時清楚明確和他說的將要發生的事?
你有沒有過類似的經歷，在還沒有準備或從沒有想過的情況下，忽然神的呼召透過某件職務的邀請臨到你? 你的反應是什麼? 今晚的查經在這方面是否對你有幫助? 下次面對類似的呼召或邀約，你是否能欣然接受?
從今晚的查經，你對掃羅、撒母耳、以及神的認識是什麼? 在接下來的一週當中，可以做什麼來增進自己與主的關係?
今晚的禱告。

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更多證道查經材料

cgcm_media April 21st, 2023

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啟示錄10:1-11:2 “插曲二: 吃書卷和量神的殿” (啟#14)
「但在第七位天使吹號發聲的時候、神的奧秘、就成全了、正如神所傳給他僕人眾先知的佳音。」（啟10:7）
複習: 啟示錄7:1-17 “插曲一：聖徒受印蒙保守”
基本真理：無論外在環境如何艱難困苦，上帝必然保守聖徒在祂救贖的恩典之中。
屬靈原則：
• 上帝的僕人身上必然有被主認定的生命特質。
• 在上帝與羔羊面前的敬拜不分地上的國度，種族，語言，與文化。
• 今生的生命見證與永生的榮耀地位有不可分的關係，得勝者必永遠與神同在。
分享題：藉著本週啟示錄的研經，上帝對祂子民在災難中的保守，你有何感想?
本週討論題目預備 – 啟示錄10:1-11:2 “插曲二：吃書卷和量神的殿”
• 第一天：啟示錄10:1-4 – 大力的天使
10:1 我又看見另有一位大力的天使從天降下，披著雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱。 2 他手裡拿著小書卷，是展開的。他右腳踏海，左腳踏地， 3 大聲呼喊，好像獅子吼叫。呼喊完了，就有七雷發聲。 4 七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說：「七雷所說的你要封上，不可寫出來。」

根據第1-3節，約翰所描述大力的天使與啟示錄中耶穌基督的描述相似，在此分別表彰什麼?
『另有一位大力的天使』～第一位大力的天使是出現在5:2的異象敘述中，『我又看見一位大力的天使，大聲宣傳說：有誰配展開那書卷，揭開那七印呢。』顯然大力的天使聲音都不小。也可能是特有所指。而從約翰的描述來看，非常可能就是指舊約中那位『耶和華的使者』(對夏甲的顯現，攔阻亞伯拉罕殺以撒，帶亞伯拉罕出哈蘭，呼召雅各離開哈蘭回應許之地，從燃燒的荊棘中呼召亞伯拉罕，帶領以色列人的雲柱火柱…)，也就是耶和華神自己。
a. 「從天降下，披著雲彩」(參啟一7) – 啟1:7看哪、他駕雲降臨．眾目要看見他、連刺他的人也要看見他．地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們。
b. 「頭上有虹」(參啟四3) – 啟1:15腳好像在爐中鍛煉光明的銅．聲音如同眾水的聲音。
c. 「臉面像日頭」(參啟一16) – 啟1:16他右手拿著七星．從他口中出來一把兩刃的利劍．面貌如同烈日放光。
d. 「兩腳像火柱」(參啟一15) – 啟4:3看那坐著的、好像碧玉和紅寶石．又有虹圍著寶座、好像綠寶石。
e. 「好像獅子吼叫」(參啟五5) – 啟5:5長老中有一位對我說、不要哭．看哪、猶大支派中的獅子、大衛的根、他已得勝、能以展開那書卷、揭開那七印。
比較：以西結書 1:26在他們頭以上的穹蒼之上，有寶座的形像，彷彿藍寶石，在寶座形像以上，有彷彿人的形狀。27我見從他腰以上，有彷彿光耀的精金，周圍都有火的形狀，又見從他腰以下，有彷彿火的形狀，周圍也有光輝。28下雨的日子，雲中虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣，這就是耶和華榮耀的形像，我一看見就俯伏在地，又聽見一位說話的聲音。
關於展開的小書卷：此小書卷和第五章羔羊揭開的書卷有幾個相似的地方：
(1) 都是展開了，並且是在基督的手裡
(2) 基督都是被描述如獅子
(3) 都是以以西結書的書卷為背景
(4) 都與大聲呼喊的大力天使有關
(5) 都和永活的上帝有關
(6) 都直接與但以理書12章的末世預言有關
(7) 都被從原持有者手中取走
(8) 兩卷書卷都和多民、多國、多方、多王有關
因此我們可以合理假設：兩卷書卷的意義是一樣，或至少類似的 – 都是上帝審判與救贖的計劃 —由基督的受難與復活開始發動。主耶穌從父神的手裡取過書卷，也意表祂接受權柄要開始負責執行此計劃 – 唯有祂配展開書卷。換句話說，從第六章到第二十二章的內容完全在基督耶穌的掌控之下：祂是歷史的主，是時間空間的主。
大力的天使“右腳踏海，左腳踏地”可能表彰什麼? (參：啟11:15)
“右腳踏海，左腳踏地”就是宣告基督在所有時空中掌權 – 包括海和地；換句話說，海裡地上的獸(13:1, 11)與龍都在基督的權柄之下。
啟11:15第七位天使吹號、天上就有大聲音說、世上的國、成了我主和主基督的國．他要作王、直到永永遠遠。
第3-4節中的“七雷”(七聲雷響)可能表徵什麼? (參：詩18:13；約12:28-29；伯36:29；啟8:5)
在舊約中，雷聲往往象徵著審判(出埃及記9:23-34；撒上7:10；詩篇29；以賽亞書 29:6)
• 詩篇18:13耶和華也在天上打雷．至高者發出聲音、便有冰雹火炭。
• 約翰福音12:28父阿、願你榮耀你的名．當時就有聲音從天上來說、我已經榮耀了我的名、還要再榮耀。29站在旁邊的眾人聽見、就說、打雷了．還有人說、有天使對他說話…36:29誰能明白雲彩如何鋪張、和神行宮的雷聲呢。33所發的雷聲顯明他的作為、又向牲畜指明要起暴風。
• 啟8:5天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上，隨有雷轟，大聲，閃電，地震。
• 詩篇29:9-10 『9耶和華的聲音驚動母鹿落胎，樹木也脫落淨光。凡在他殿中的，都稱說他的榮耀。10洪水泛濫之時，耶和華坐著為王，耶和華坐著為王，直到永遠。』
『七印/七號/七雷/七碗』和利未記的四重七災有值得比較之處：
利未記的四重七災懲罰 – 利未記26章
I. 18你們因這些事若還不聽從我，我就要為你們的罪加七倍懲罰你們。19我必斷絕你們因勢力而有的驕傲，又要使覆你們的天如鐵，載你們的地如銅。20你們要白白地勞力，因為你們的地不出土產，其上的樹木也不結果子。
II. 21你們行事若與我反對，不肯聽從我，我就要按你們的罪加七倍，降災與你們。22我也要打發野地的走獸到你們中間，搶吃你們的兒女，吞滅你們的牲畜，使你們的人數減少，道路荒涼。
III. 23你們因這些事，若仍不改正歸我，行事與我反對，24我就要行事與你們反對，因你們的罪，擊打你們七次。25我又要使刀劍臨到你們，報復你們背約的仇，聚集你們在各城內，降瘟疫在你們中間，也必將你們交在仇敵的手中。26我要折斷你們的杖，就是斷絕你們的糧，那時，必有十個女人在一個爐子給你們烤餅，按分量秤給你們，你們要吃，也吃不飽。
IV. 27你們因這一切的事，若不聽從我，卻行事與我反對，28我就要發烈怒，行事與你們反對，又因你們的罪，懲罰你們七次。29並且你們要吃兒子的肉，也要吃女兒的肉。30我又要毀壞你們的邱壇，砍下你們的日像，把你們的屍首扔在你們偶像的身上，我的心也必厭惡你們。31我要使你們的城邑變為荒涼，使你們的眾聖所成為荒場，我也不聞你們馨香的香氣。32我要使地成為荒場，住在其上的仇敵就因此詫異。33我要把你們散在列邦中，我也要拔刀追趕你們，你們的地要成為荒場，你們的城邑要變為荒涼。
Seems repetitive in warnings – this may provide us some clue in interpreting the seven seals/trumpets/thunders/bowls.

• 第二天：啟示錄10:5-7 – 天使的宣告

大力的天使在宣告將要發生的事前，指著誰起誓?
5 我所看見的那踏海踏地的天使向天舉起右手來， 6 指著那創造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說：「不再有時日了 ！〔或作不再耽延了〕 7 但在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧祕就成全了，正如神所傳給他僕人眾先知的佳音。(as He preached (euvhgge,lisen) to His servants the prophets)」
a. 他如何形容上帝?
指著『那創造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物，直活到永永遠遠的』
比較但以理書12:7，『我聽見那站在河水以上，穿細麻衣的，向天舉起左右手，指著活到永遠的主起誓，說：要到一載，二載，半載，打破聖民權力的時候(shattering the power of the holy people – 彌賽亞的受難)，這一切事就都應驗了』
b. 他說“不再有時日了”是何意? (參：彼後三9)
彼後3:9主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。10但主的日子要像賊來到一樣．那日天必大有響聲廢去、有形質的都要被烈火銷化、地和其上的物都要燒盡了。
第七節中，天使宣告了什麼? “神的奧祕”是指什麼? (參：弗三5-6：林前15:50) 會在什麼時候? 如何“成全了”? (參：啟11:15)
• 以弗所書3:5這奧秘在以前的世代、沒有叫人知道、像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣．6 這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡、藉著福音得以同為後嗣、同為一體、同蒙應許。
• 哥林多前書15:50弟兄們、我告訴你們說、血肉之體、不能承受神的國．必朽壞的、不能承受不朽壞的。51我如今把一件奧秘的事告訴你們．我們不是都要睡覺、乃是都要改變、52就在一霎時、眨眼之間、號筒末次吹響的時候．因號筒要響、死人要復活成為不朽壞的、我們也要改變。53這必朽壞的、總要變成不朽壞的．這必死的、總要變成不死的。54這必朽壞的、既變成不朽壞的．這必死的、既變成不死的．那時經上所記、死被得勝吞滅的話就應驗了。55死阿、你得勝的權勢在那裡．死阿、你的毒鉤在那裡．
• 啟11:15第七位天使吹號、天上就有大聲音說、世上的國、成了我主和主基督的國．他要作王、直到永永遠遠。
這天使的宣告，對你面對不公或苦難時，是否有幫助或鼓勵? 請分享。
• 第三天：啟示錄10:8-11 – 天使手中展開的小書卷
8 我先前從天上所聽見的那聲音又吩咐我說：「你去，把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷取過來。」 9 我就去到天使那裡，對他說：「請你把小書卷給我。」他對我說：「你拿著吃盡了，便叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。」 10 我從天使手中把小書卷接過來，吃盡了，在我口中果然甜如蜜；吃了以後，肚子覺得發苦了。 11 天使對我說：「你必指著多民、多國、多方、多王再說預言。」
本段經文(8-11節)與以西結書2:8-3:3節有哪些類似之處?
以西結書2:8人子阿、要聽我對你所說的話、不要悖逆像那悖逆之家、你要開口喫我所賜給你的。9我觀看、見有一隻手向我伸出來、手中有一書卷。10他將書卷在我面前展開、內外都寫著字、其上所寫的有哀號、歎息、悲痛的話。3:1他對我說、人子阿、要喫你所得的、要喫這書卷、好去對以色列家講說。2於是我開口、他就使我喫這書卷。3又對我說、人子阿、要喫我所賜給你的這書卷、充滿你的肚腹．我就喫了、口中覺得其甜如蜜。
“書卷”預表什麼? 約翰“吃盡了”書卷又表徵什麼? (參：耶15:16)
耶利米書15:16耶和華萬軍之神阿、我得著你的言語、就當食物喫了．你的言語、是我心中的歡喜快樂．因我是稱為你名下的人。
約翰吃了書卷“口中甜如蜜”表徵什麼? (參：詩119:103) “肚子覺得發苦”又是表徵什麼? (參：結3:7, 14：耶4:18) 天使要約翰吃書卷的目的是什麼? (v.11，『天使〔原文作他們〕對我說〔le,gousi,n；3rd, pl. 〕：「你必指著多民、多國、多方、多王再說預言。」』)
• 詩篇119:103你的言語在我上膛何等甘美．在我口中比蜜更甜。
• 以西結書 3:7以色列家卻不肯聽從你、因為他們不肯聽從我．原來以色列全家是額堅心硬的人。14於是靈將我舉起帶我而去、我心中甚苦、靈性忿激．並且耶和華的靈在我身上大有能力。
• 耶利米書4:18你的行動、你的作為招惹這事．這是你罪惡的結果．實在是苦、是害及你心了…15:16耶和華萬軍之神阿，我得著你的言語，就當食物吃了，你的言語，是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。17我沒有坐在宴樂人的會中，也沒有歡樂，我因你的感動，〔感動原文作手〕獨自靜坐，因你使我滿心憤恨。18我的痛苦，為何長久不止呢，我的傷痕，為何無法醫治，不能痊癒呢，難道你待我有詭詐，像流乾的河道麼。

• 第四天：啟示錄11:1-2 – 量神的殿
• 以賽亞書28:15你們曾說：我們與死亡立約，與陰間結盟，敵軍〔原文作鞭子〕如水漲漫經過的時候，必不臨到我們，因我們以謊言為避所，在虛假以下藏身。16所以主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭，作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石，信靠的人必不著急。17我必以公平為準繩，以公義為線鉈，冰雹必沖去謊言的避所，大水必漫過藏身之處。
• 撒迦利亞書 1:16所以耶和華如此說：現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫，我的殿必重在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上，這是萬軍之耶和華說的。

根據11:1-2節，約翰奉命量哪些地方?
11:1 有一根葦子賜給我當做量度的杖，且有話說：「起來，將神的殿和祭壇並在殿中禮拜的人都量一量。2 只是殿外的院子要留下不用量，因為這是給了外邦人的，他們要踐踏聖城四十二個月。
a. 有什麼賜給約翰作量度的杖? 有何預表? (太27:29)
馬太福音27:29用荊棘編作冠冕、戴在他頭上、拿一根葦子放在他右手裡．跪在他面前戲弄他說、恭喜猶太人的王阿。
b. 此經文中“量”可能象徵什麼? (結40:2-4；結43:10-12；亞2:1-5)
• 以西結書40:2在神的異象中帶我到以色列地、安置在至高的山上．在山上的南邊有彷彿一座城建立。3他帶我到那裡、見有一人、顏色如銅、手拿麻繩、和量度的竿、站在門口。4那人對我說、人子阿、凡我所指示你的、你都要用眼看、用耳聽、並要放在心上．我帶你到這裡來、特為要指示你．凡你所見的、你都要告訴以色列家…43:10人子阿、你要將這殿指示以色列家、使他們因自己的罪孽慚愧．也要他們量殿的尺寸。11他們若因自己所行的一切事慚愧、你就將殿的規模、樣式、出入之處、和一切形狀、典章、禮儀、法則指示他們、在他們眼前寫上、使他們遵照殿的一切規模典章去作。12殿的法則、乃是如此．殿在山頂上、四圍的全界、要稱為至聖．這就是殿的法則。
• 撒迦利亞書2:1我又舉目觀看、見一人手拿準繩。2我說、你往那裡去．他對我說、要去量耶路撒冷、看有多寬、多長。3與我說話的天使去的時候、又有一位天使迎著他來、4對他說、你跑去告訴那少年人、說、耶路撒冷必有人居住、好像無城牆的鄉村、因為人民和牲畜甚多。5耶和華說、我要作耶路撒冷四圍的火城、並要作其中的榮耀。
第1-2節中“神的殿”可能是預表什麼? (約2:19-21；弗2:19-21；彼得前書2:5) 為什麼神的殿被量，但殿外的院子卻沒有? 這又預表什麼? (太10:28)
• 約翰福音2:19 耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」 20 猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？」 21 但耶穌這話是以他的身體為殿。
• 以弗所書2:19 這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了； 20 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石， 21 各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。
• 彼得前書2:5你們來到主面前、也就像活石、被建造成為靈宮、作聖潔的祭司、藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭…
• 馬太福音10:28那殺身體不能殺靈魂的、不要怕他們．惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的、正要怕他。
第2節中的“外邦人要踐踏聖城四十二個月”是何意? (啟13:5-7：路21:24-28；但12:7-11；但9:24-27)
如果『聖殿』，『祭壇』都是寓意的話，那麼『四十二個月』應該也不會是字面上的意義；而是指『一段時間』。回顧舊約典故：
路加福音 4:25 我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦…
雅各書5:17 以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。
『四十二個月』，『一七之半』，『一載，二載，半載』，『一千三百三十五日』都是但以理書的詞彙；因此約翰所看到的異象應該是回應先知但以理所看到的異象。
啟13:5又賜給他說誇大褻瀆話的口．又有權柄賜給他、可以任意而行四十二個月。6獸就開口向神說褻瀆的話、褻瀆神的名、並他的帳幕、以及那些住在天上的。7又任憑他與聖徒爭戰、並且得勝．也把權柄賜給他、制伏各族各民各方各國。
路加福音21:24他們要倒在刀下、又被擄到各國去．耶路撒冷要被外邦人踐踏、直到外邦人的日期滿了。25日月星辰要顯出異兆．地上的邦國也有困苦．因海中波浪的響聲、就慌慌不定．26天勢都要震動．人想起那將要臨到世界的事、就都嚇得魂不附體。27那時、他們要看見人子、有能力、有大榮耀、駕雲降臨。28一有這些事、你們就當挺身昂首．因為你們得贖的日子近了。
但以理書9:24為你本國之民、和你聖城、已經定了七十個七、要止住罪過、除淨罪惡、贖盡罪孽、引進永義、封住異象和預言、並膏至聖者。25你當知道、當明白、從出令重新建造耶路撒冷、直到有受膏君的時候、必有七個七、和六十二個七．正在艱難的時候、耶路撒冷城連街帶濠、都必重新建造。26過了六十二個七、那受膏者必被剪除、一無所有、必有一王的民來毀滅這城、和聖所．至終必如洪水沖沒、必有爭戰．一直到底、荒涼的事已經定了。27一七之內、他必與許多人堅定盟約、一七之半、他必使祭祀與供獻止息．那行毀壞可憎的如飛而來、並且有忿怒傾在那行毀壞的身上、直到所定的結局。
但以理書12:7我聽見那站在河水以上、穿細麻衣的、向天舉起左右手、指著活到永遠的主起誓、說、要到一載、二載、半載、打破聖民權力的時候、這一切事就都應驗了8我聽見這話、卻不明白、就說、我主阿、這些事的結局是怎樣呢。9他說、但以理阿、你只管去、因為這話已經隱藏封閉、直到末時。10必有許多人使自己清淨潔白、且被熬煉．但惡人仍必行惡、一切惡人都不明白、惟獨智慧人能明白。11從除掉常獻的燔祭、並設立那行毀壞可憎之物的時候、必有一千二百九十日。12等到一千三百三十五日的、那人便為有福。

• 第五天：啟示錄11:1-2 聖殿之衡量

三派解經學者對這兩節經文的解釋：(已過派簡介：啟示錄所記載的，已經發生在西元70年。未來派簡介：強調啟示錄的記載是關於耶穌再來的預言。綜合派簡介：相信耶穌再來的預言；也相信啟示錄的信息是關乎歷世歷代的教會。啟示錄的異象有預言性，可能會在教會時期中多次應驗，並且會在末日終極應驗。)
啟示錄11:1-2 已過派未來派綜合派
量神的殿神保守了第一世紀信徒的靈命聖殿在末日前被重建神保守歷世歷代信徒的靈命
殿外的院子和聖城被踐踏四十二個月第一次猶太人與羅馬的戰爭(66-70AD)耶路撒冷及聖殿被毀滅末日前的信徒被迫害三年半歷世歷代信徒受逼迫，甚至性命受害四十二個月象徵整個教會時期。
耶穌再來的前夕，聖殿是否會具體的被重建? 請分享您的理由。
a. 按歷史層面上的應驗 – (結40:2-4；耶29:10；拉3:8；賽11:11-13)
◊ 耶利米書29:10耶和華如此說、為巴比倫所定的七十年滿了以後、我要眷顧你們、向你們成就我的恩言、使你們仍回此地。
◊ 以斯拉記3:8百姓到了耶路撒冷神殿的地方、第二年二月、撒拉鐵的兒子所羅巴伯、約薩達的兒子耶書亞、和其餘的弟兄、就是祭司、利未人、並一切被擄歸回耶路撒冷的人、都興工建造．又派利未人、從二十歲以外的、督理建造耶和華殿的工作。
◊ 以賽亞書11:11當那日、主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的、就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬、並眾海島所剩下的。12他必向列國豎立大旗、招回以色列被趕散的人、又從地的四方聚集分散的猶大人。
b. 按屬靈層面上的應驗 – (約2:19-21；弗2:19-21；彼前2:5, 9)
◊ 約翰福音2:19 耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」 20 猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？」 21 但耶穌這話是以他的身體為殿。
◊ 以弗所書2:19 這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了； 20 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石， 21 各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。
◊ 彼得前書2:5你們來到主面前、也就像活石、被建造成為靈宮、作聖潔的祭司、藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭…9 惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬神的子民、要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。
『祭壇』在此原文字義是『獻祭/犧牲之處』，指向聖徒為信仰而受難之處；回應第六章所述祭壇『有為神的道，並為作見證，被殺之人的靈魂』(6:9) 。新舊約都宣告上帝的百姓也是祂所揀選的祭司。
『聖城』在啟示錄中往往是指末世的教會(20:9，『他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營，與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。』)；或是天上的耶路撒冷(3:12, 『12得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去，我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是從天上從我神那裡降下來的新耶路撒冷）並我的新名，都寫在他上面。』21:2, 10)。

經文 – 啟示錄10:1-11:2 “插曲二: 吃書卷和量神的殿” (啟 #14)
10:1 我又看見另有一位大力的天使從天降下，披著雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱。 2 他手裡拿著小書卷，是展開的。他右腳踏海，左腳踏地， 3 大聲呼喊，好像獅子吼叫。呼喊完了，就有七雷發聲。 4 七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說：「七雷所說的你要封上，不可寫出來。」 5 我所看見的那踏海踏地的天使向天舉起右手來， 6 指著那創造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說：「不再有時日了 ！〔或作不再耽延了〕 7 但在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧祕就成全了，正如神所傳給他僕人眾先知的佳音。」
8 我先前從天上所聽見的那聲音又吩咐我說：「你去，把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷取過來。」 9 我就去到天使那裡，對他說：「請你把小書卷給我。」他對我說：「你拿著吃盡了，便叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。」 10 我從天使手中把小書卷接過來，吃盡了，在我口中果然甜如蜜；吃了以後，肚子覺得發苦了。 11 天使〔原文作他們〕對我說〔le,gousi,n；3rd, pl. 〕：「你必指著多民、多國、多方、多王再說預言。」
11:1 有一根葦子賜給我當做量度的杖，且有話說：「起來，將神的殿和祭壇並在殿中禮拜的人都量一量。 2 只是殿外的院子要留下不用量，因為這是給了外邦人的，他們要踐踏聖城四十二個月。