Chinese Gospel Church of MassachusettsSermons

撒母耳記12:1-25
【中心思想】:
從撒母耳一生忠於神也不愧對人的忠心，對照以色列對神的忘記與離棄，從而看見神對人的要求: 不要懼怕，卻要敬畏神，誠誠實實地盡心侍奉祂。

【分段大綱】:
I. 對神對人盡忠的忠僕 (vv.. 1-5)
A. 忠於所服事的神 (v. 1)
B. 不虧欠服事的對象 (vv. 2-5)
II. 出於忠僕臨別的忠告 (vv. 6-25)
神向以色列所行盡都公義，但是，
A. 從歷史看 (vv. 6-11):
以色列列祖忘記了神
B. 以現在論 (vv. 12-18):
以色列眾人離棄了神
神過去拯救，今日仍拯救，所以，
C. 忠僕忠告 (vv. 19-25):

撒母耳會持續忠心為以色列禱告神；
神的子民就要持續活得像神的子民。

【查經問題】:

如何從v.1中看出撒母耳是一位忠於神所託付的人 (參考撒母耳記上 8:6-7, 21-22) ?甚麼是你不喜悅去做，卻是神要你去做的事? 通常你如何面對這樣的狀況?
撒母耳如何陳明他在人面前的忠心 (vv. 2-5)? 我們在對人對事的忠心上常忽略的是什麼? 如何在生活中活出在小事上的忠心? 分享你的見證。
你覺得撒母耳在vv. 1-5說這番話的目的是甚麼? 甚麼樣人的話你比較聽得進去? 言行一致的人? 口若懸河的人?
撒母耳對以色列人的講論最先提到的是什麼事(v. 6)? 為什麼他要先提到這事?
什麼是撒母耳在這講論當中提到的神向以色列所行的公義的事 (vv. 7-11)? 在這裡是否可以找出神與祂子民關係上的一個模式?
撒母耳說以色列人卻忘記耶和華他們的神 (v. 9)。你覺得他在這裡指的是甚麼? 什麼時候我們容易忘記神? 甚麼時候我們比較會呼求神? 如何可以讓我們不容易忘記神?
撒母耳在v.11中指出神興起許多士師，包括撒母耳自己在內，先後拯救以色列人，使他們脫離四圍的仇敵，並能安然居住。既是這樣，你覺得為什麼以色列人仍然要求撒母耳說，「我們定要一個王治理我們」(v. 12)? 撒母耳在這裡最後提醒以色列人甚麼 (v. 12 下)? 從這裡可以看出人的什麼特性來?
撒母耳說，「其實耶和華你們的神是你們的王」(v. 12下)。神今日仍是你的王嗎? 從哪裡可以看出祂是你的王? 我們要做什麼來顯出神是我們的王?
神藉撒母耳對執意立王的以色列人的忠告是甚麼(vv. 14-15)? 對我們今日的提醒是什麼?
神為什麼要藉撒母耳在這裡行一件大事，就是一件神蹟(vv. 16-18)? 對當時的以色列人有什麼作用? 他們看見後的反應又是什麼(v. 18下)?
從這裡看，以色列人的懼怕神與神要他們的敬畏神之間有什麼差別 (vv. 18下-19, 20-24, 14-15)? 神要我們懼怕或敬畏祂? 我們應當如何做才能不懼怕卻敬畏神?
在新王將要就任時，撒母耳說他斷不停止為以色列眾人禱告(v. 23)，你覺得撒母耳如何藉著禱告以善道正路繼續指教以色列眾人? 這是不是一種退而不休，霸著位子不肯退? 或是一種優雅的退場? 退下一項服事後，我們應當如何做，才能既不干預或妨礙現任者，又不會袖手旁觀或撒手不管下，忠於神也幫助人?
今晚的查經，你對神、撒母耳、以色列眾人的認識是什麼? 對你最大的幫助是甚麼?
今晚的禱告。

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cgcm_media June 18th, 2023

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撒母耳記11:1-15
【中心思想】:
從掃羅正式被立為王，以色列立國的開始，看神在其中的作為與帶領。

【分段大綱】: 王的正式登場
I. 消失了的王(11:1-5)
從米斯巴的掃羅被公開揀選承認為王之後，以色列仍舊如同沒有王一般。
在這一段敘述當中，
幾個事情可以看出以色列國中彷彿仍沒有王:

從亞捫的恣意對基列雅比安營，而雅比人並沒有想到尋求以色列王掃羅的保護，反倒用自己的方法希望消除被殲滅的危機；
雅比長老打發使者走遍以色列全境，尋求援助，卻沒有立刻直接尋求掃羅的幫助與保護；
而此時的掃羅卻仍在田間趕牛回家，才聽聞這事。
II. 站出來的王(11:6-11)
這一段要找出基列雅比事件轉變的關鍵是什麼? 掃羅為什麼在這裡能夠一反常態地勇敢站出來? 他做了哪些事使得以色列能夠戰勝亞捫人?
真正的領袖的特質是甚麼?
III. 受擁戴的王(11:12-15)
這一段主要需注意的是以色列眾百姓對掃羅的改變，為什麼他們有這樣的改變?
掃羅在這裡說了一段重要的話，這話如何顯出他是神選立的王?
撒母耳如何指導百姓立王立國?

【查經問題】:

許久沒有查經了，也許要回顧一下上次查考的 10:9-27在講什麼? 掃羅如何被揀選為王(10: 17-24)? 被揀選為王之後發生了些甚麼事(10: 25-27)?
在亞捫人準備攻打基列雅比事件中，雅比人如何回應亞捫人(v. 1)? 亞捫人對雅比人提出怎樣的謀合條件(v. 3)? 雅比的長老又是如何回應亞捫人提出的條件(vv. 3-4)? 在這整個過程中，掃羅在哪裡(v. 5)? 雅比人為什麼沒有想到尋求王的幫助?
掃羅聽聞雅比人的遭遇與處境的反應是甚麼? 為什麼會有這樣的反應 (vv. 6-7)?
掃羅做了哪些事來領導以色列人打敗亞捫人(vv. 7-11)? 神在這其中的角色是甚麼?
在打敗了亞捫人後，以色列眾百姓對掃羅的看法是否有改變? 從哪裡可以看出來 (v. 12)? 掃羅對眾百姓的要求的回應是甚麼 (v. 13)?
掃羅將打敗亞捫人看作是神在以色列中施行拯救 (v. 13)，所以也用恩典饒恕反對他的人(參考 10:27)，你有什麼感想?
撒母耳如何指導並帶領以色列人立王與立國 (vv, 14-15)?
從掃羅立王的三個階段: 受膏 (9:1-10:1)、揀選 (10:17-27)、到得勝的擁戴為王 (11:1-15)，看神如何在以色列人背離神當中帶領掃羅成為以色列的王? 對我們有什麼提醒或學習?
今晚的查經當中，讓你印象最深的是什麼? 在這一段的敘述中，你覺得神是一位怎樣的神?
今晚的禱告。

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cgcm_media June 18th, 2023

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信息大綱 1. 在患難時仍然讚美 2. 在恐懼时向神呼求 3. 在困難時尋求和睦

本週金句詩篇 34 : 8 你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！

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Dongjun Jiao June 11th, 2023

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啟示錄18:1-24 “巴比倫大城之覆滅” (啟#20)

我又聽見從天上有聲音說：「我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃。因她的罪惡滔天，她的不義，神已經想起來了。」（啟18:4-5）
複習: 啟示錄17:1-18 “大淫婦受刑罰”
基本真理：每個世代的基督徒都要面對追求奢華與權勢的社會，這是上帝給我們的考驗。
屬靈原則：
• 世界的敗壞是從對權勢與奢華的貪婪開始，而遍及全地，並墮落到極致。
• 因著信仰與價值觀的不同，地上萬國將聯合與基督為敵，並招致失敗與審判
• 末後的審判將從引導萬國追求敗壞奢華之信仰與政權的大淫婦開始。
分享題：藉著本週啟示錄的研經，你對上帝的啟示與話語有何新的領悟?
本週討論題目預備 – 啟示錄18:1-24 “巴比倫大城之覆滅”
• 第一天：啟示錄18:1-8 – 巴比倫大城傾倒了

根據1-2節，天使宣告了什麼信息? 本章的“巴比倫大城”和十七章的“大淫婦”有何關聯? (參啟17:18；啟14:8)
啟14:8又有第二位天使、接著說、叫萬民喝邪淫大怒之酒的巴比倫大城傾倒了、傾倒了。
啟16:19那大城裂為三段、列國的城也都倒塌了．神也想起巴比倫大城來、要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。
啟17:18你所看見的那女人，就是管轄地上眾王的大城。
a. 第1節如何描述宣告信息的天使。
『此後，我看見另有一位有大權柄的天使從天降下，地就因他的榮耀發光。』(1)
『地就因他的榮耀發光』很可能是像摩西從西奈山上下來時，臉上反射出神的榮光，『摩西手裡拿著兩塊法版下，西乃山的時候，不知道自己的面皮，因耶和華和他說話就發了光。亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光，就怕挨近他。』 (出埃及記34:29-30)
b. “成了鬼魔的住處”，“各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴”有何寓意?
『「巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了(1)鬼魔的住處和(2)各樣汙穢之靈的巢穴(牢獄) ，並(3)各樣汙穢可憎之雀鳥的巢穴。』(2b)
賽13:21-22，『只有曠野的走獸臥在那裡，咆哮的獸滿了房屋，鴕鳥住在那裡，野山羊在那裡跳舞。豺狼必在他宮中呼號，野狗必在他華美殿內吼叫，巴比倫受罰的時候臨近，他的日子，必不長久。』
耶50:39所以曠野的走獸和豺狼，必住在那裡，鴕鳥也住在其中，永無人煙，世世代代無人居住…51:37巴比倫必成為亂堆，為野狗的住處，令人驚駭，嗤笑，並且無人居住。
根據3-7節的敘述，巴比倫大城被覆滅的理由有哪些? 為什麼『奢華』這麼嚴重?
3因為列國都被他邪淫大怒的酒傾倒了，地上的君王與他行淫，地上的客商，因他奢華太過就發了財…5因他的罪惡滔天他的不義神已經想起來了。6他怎樣待人，也要怎樣待他，按他所行的加倍的報應他，用他調酒的杯，加倍的調給他喝。7他怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫他照樣痛苦悲哀，因他心裡說：我坐了皇后的位，並不是寡婦，決不至於悲哀。
就好像『朱門酒肉臭』相對的是『路有凍死骨』；在聖經中提到的『朱紅色』往往不僅是描述人的奢華；更是指向嚴重的貧富差距。其實聖經所看重的不是一個人有多少財富；而是一個社會如何分配社會資源，以至於『多的沒有餘；少的沒有缺』。(哥林多後書 8:15)
第4節，上帝對祂的子民的呼聲和警告是什麼?
『我又聽見從天上有聲音說：「我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃。」』(4)

巴比倫大城傾倒了，傾倒了，
成了鬼魔的住處，和各樣污穢之靈的巢穴，
並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。(2)
因為列國都被他邪淫大怒的酒傾倒了，
地上的君王與他行淫，
地上的客商，因他奢華太過就發了財。(3)

回想當年的羅得和所多瑪城的審判與毀滅 (創世記19:12-13，『二人對羅得說：你這裡還有甚麼人麼，無論是女婿，是兒女，和這城中一切屬你的人，你都要將他們從這地方帶出去。我們要毀滅這地方，因為城內罪惡的聲音，在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。』)
a. 現今世代，信徒當如何實踐“從那城出來”? (參耶51:6; 賽48:20; 賽52:11）
耶51:6你們要從巴比倫中逃奔、各救自己的性命．不要陷在他的罪孽中、一同滅亡、因為這是耶和華報仇的時候．他必向巴比倫施行報應。
賽48:20你們要從巴比倫出來、從迦勒底人中逃脫、以歡呼的聲音傳揚說、耶和華救贖了他的僕人雅各、你們要將這事宣揚到地極。

賽52:11你們離開罷、離開罷、從巴比倫出來、不要沾不潔淨的物．要從其中出來．你們扛抬耶和華器皿的人哪、務要自潔。
She is guilty of seduction and adultery (18: 3) as well as self-glory, luxury, and pride (18: 7) and so faces a “double portion” of judgment (18: 6). Here two other reasons for judgment are found: leading the world astray (v. 23) and murdering the saints (v. 24).

• 第二天：啟示錄18:5-19 – 巴比倫大城的刑罰

第5節中，他的不義“神已經想起來了”當如何解釋? 難道之前神是忽略或忘記他的不義?
『他的罪惡滔天』字譯是『他的罪惡已觸及天。』明顯是『巴別塔』的影子，形象。『想起來』常常是翻成『紀念』。當聖經作者說『神想起來』或是『神紀念』就表示祂要開始行動了；上帝的時候到了 – 或是審判的時間到了(當祂想到/紀念人的罪；你慘了)，或是拯救的時間到了(當祂想到/紀念祂與祂的百姓所立的約；你OK了)。
第8節，上帝對巴比倫大城的刑罰將會如何臨到? 那些刑罰如何對應第7節中他的惡行和驕傲的心?
『所以在一天之內，他的災殃要一齊來到，就是死亡，悲哀，饑茺，他又要被火燒盡了，因為審判他的主神大有能力。』(8)
根據9-19節，地上有哪三種人對巴比倫大城哀悼： (請填空）
a. 與他行淫的一同奢華的君王；他們說“哀哉，哀哉，巴比倫大城、堅固的城啊，一時之間你的刑罰就來到了。”
b. 藉著他發財的客商；他們說“哀哉，哀哉，這大城阿、素常穿著細麻，紫色，朱紅色的衣服，又用金子，寶石，和珍珠為妝飾。一時之間這麼大的富厚就歸於無有了。”
c. 凡船主，和坐船往各處去的，並眾水手，連所有靠海為業的；他們說“哀哉，哀哉，這大城阿、凡有船在海中的，都因他的珍寶成了富足，他在一時之間就成了荒場。”
d. 為什麼他們都“遠遠的站着”，哀悼大城的覆滅?
『因怕他的痛苦because of the fear of her torment. basanismo,j, torture; torment』因為被他所受的折磨所震撼而恐懼害怕。 (vv. 10, 15)

• 第三天：啟示錄18:8-19 – 對巴比倫大城的哀嘆

“地上的君王”預表什麼樣的人? 他們與巴比倫大城有什麼樣的關係? 他們如何形容這城? (vv.9-10）
9地上的君王，素來與他行淫一同奢華的，看見燒他的煙，就必為他哭泣哀號。10因怕他的痛苦，就遠遠的站著說：哀哉，哀哉，巴比倫大城，堅固的城阿，一時之間你的刑罰就來到了。
請將第12-13節所列貨物，分成下面七類填入：
1) 珍寶飾品類：、、寶石、珍珠
2) 高級布料類：、、綢子、朱紅色料
3) 貴重器皿類：各樣、象牙、各樣極寶貴的和、鐵、漢白玉的器皿
4) 香品類：、荳蔻、香料、香膏、。
5) 食品類：酒、、、麥子、牛、羊
6) 交通工具：、、
7) 人工：、 (人的魂）
==》根據14, 16節, 和巴比倫大城所買的貨物，你看到哪些不討神喜悅的因素?
14巴比倫哪，你所貪愛的果子(h` ovpw,ra sou th/j evpiqumi,aj th/j yuch/j; 你的靈魂所貪戀的果子)離開了你，你一切的珍饈美味，和華美的物件，也從你們中間毀滅，決不能再見了…16哀哉，哀哉，這大城阿，素常穿著細麻，紫色，朱紅色的衣服，又用金子，寶石，和珍珠為妝飾。
所有靠海為業的，看見燒巴比倫大城的煙，有何反應? (vv.18-19）
18看見燒他的煙，就喊著說：有何城能比這大城呢。19他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說：哀哉，哀哉，這大城阿，凡有船在海中的，都因他的珍寶成了富足，他在一時之間就成了荒場。
君王，客商，水手三次的『哀哉，哀哉，巴比倫大城啊(這大城阿)… 』正是回應三次的『禍哉！』宣告。(8:13; 9:12; 11:14)
a. 你認為“煙”是代表或影射什麼?
ð 『燒他的煙』代表火的審判。
b. “把塵土撒在頭上”是表示什麼? (參伯2:12)
伯2:12他們遠遠的舉目觀看、認不出他來、就放聲大哭．各人撕裂外袍、把塵土向天揚起來、落在自己的頭上。
懊悔；就好像把錢全都拿去買股票，結果股市瞬間崩盤，所有的財富化為灰燼。

• 第四天：啟示錄18:20-24 – 巴比倫大城的結局

根據第20節，誰為巴比倫大城的覆滅而歡喜? 為什麼? (參v.24)
天哪，眾聖徒眾使徒眾先知阿，你們都要因他歡喜，因為神已經在他身上伸了你們的冤。(20)
ð 先知和聖徒並地上一切被殺之人的血，都在這城裡看見了。」(24) 
本章共提到“決不能再”幾次? (vv.14，21-23）天使說“巴比倫大城也必這樣猛力的被扔下去、決不能再見了”這豫表什麼? (v.21；參耶51:63-64）
耶51:63你念完了這書、就把一塊石頭拴在書上、扔在伯拉河中、64說、巴比倫因耶和華所要降與他的災禍、必如此沉下去不再興起．人民也必困乏。耶利米的話到此為止。
a. 根據22，23節，巴比倫城中“決不能再”看見或聽見的人或事有哪五方面?
22 彈琴、作樂、吹笛、吹號的聲音在你中間決不能再聽見。各行手藝人在你中間決不能再遇見。推磨的聲音在你中間決不能再聽見。 23 燈光在你中間決不能再照耀。新郎和新婦的聲音在你中間決不能再聽見。你的客商原來是地上的尊貴人，萬國也被你的邪術迷惑了。
b. 這豫表巴比倫城將會是什麼樣的光景? (vv. 2, 19）
2 他大聲喊著說：「巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣汙穢之靈的巢穴(牢獄) ，並各樣汙穢可憎之雀鳥的巢穴(牢獄) …19 他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說：『哀哉，哀哉，這大城啊！凡有船在海中的都因她的珍寶成了富足，她在一時之間就成了荒場！』
第23，24節中，再述巴比倫大城的哪些罪行?
「23 燈光在你中間決不能再照耀。新郎和新婦的聲音在你中間決不能再聽見。你的客商原來是地上的尊貴人，萬國也被你的邪術迷惑了。 24 先知和聖徒並地上一切被殺之人的血，都在這城裡看見了。」
a. 萬國也被你的邪術迷惑了“你的邪術”可能是指什麼?
這裡的『邪術』原意是指『巫術』。在舊約時期的以色列和新約時期的教會中都是個嚴重的問題；『你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的，觀兆的，用法術的，行邪術的，用迷術的，交鬼的，行巫術的，過陰的。』(申18:10-11)；『情慾的事，都是顯而易見的，就如姦淫，污穢，邪蕩，拜偶像，邪術，仇恨，爭競，忌恨，惱怒，結黨，紛爭，異端…』(加5:19-20)

• 第五天：啟示錄18:1-24 – 巴比倫大城之覆滅

根據本章中對巴比倫大城的描述，你認為巴比倫大城可能豫表現今世界的哪些方面? 我們現在是否可能生活在巴比倫大城中? 當如何警醒?
權力慾與財富慾隨著經濟商務的繁茂而不斷擴張膨脹，導致各樣的罪行氾濫，達到『無法無天』的境界 – 不守上帝的誡命與群體定規的法則；否定上帝的權柄與存在。正如當年的巴比倫帝國與羅馬帝國。
從巴比倫大城的覆滅，你對今日世界的榮華富貴有何新的的看法?
不斷持續的自我膨脹必然帶來飢荒，地震，戰爭，瘟疫，及各樣災禍。榮華富貴來之不易卻會在一霎時之間煙消雲散。

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cgcm_media June 8th, 2023

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信息大綱 1. Walking 順服 – 與主同行 2. Wanting 渴望 – 尊主為大 3. Waiting 等待 – 靜候主音

本週金句：以賽亞書 26 : 4 你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。

Key Verse: Isaiah 26 : 4 Trust in the Lord forever, for the Lord, the Lord himself, is the Rock eternal.

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Dongjun Jiao June 4th, 2023

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啟示錄18:1-24 “巴比倫大城之覆滅” (啟#20)

根據1-2節，天使宣告了什麼信息? 本章的“巴比倫大城”和十七章的“大淫婦”有何關聯? (參啟17:18；啟14:8)
啟14:8又有第二位天使、接著說、叫萬民喝邪淫大怒之酒的巴比倫大城傾倒了、傾倒了。
啟16:19那大城裂為三段、列國的城也都倒塌了．神也想起巴比倫大城來、要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。
啟17:18你所看見的那女人，就是管轄地上眾王的大城。
a. 第1節如何描述宣告信息的天使。
『此後，我看見另有一位有大權柄的天使從天降下，地就因他的榮耀發光。』(1)
『地就因他的榮耀發光』很可能是像摩西從西奈山上下來時，臉上反射出神的榮光，『摩西手裡拿著兩塊法版下，西乃山的時候，不知道自己的面皮，因耶和華和他說話就發了光。亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光，就怕挨近他。』 (出埃及記34:29-30)
b. “成了鬼魔的住處”，“各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴”有何寓意?
『「巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了(1)鬼魔的住處和(2)各樣汙穢之靈的巢穴(牢獄) ，並(3)各樣汙穢可憎之雀鳥的巢穴。』(2b)
賽13:21-22，『只有曠野的走獸臥在那裡，咆哮的獸滿了房屋，鴕鳥住在那裡，野山羊在那裡跳舞。豺狼必在他宮中呼號，野狗必在他華美殿內吼叫，巴比倫受罰的時候臨近，他的日子，必不長久。』
耶50:39所以曠野的走獸和豺狼，必住在那裡，鴕鳥也住在其中，永無人煙，世世代代無人居住…51:37巴比倫必成為亂堆，為野狗的住處，令人驚駭，嗤笑，並且無人居住。
根據3-7節的敘述，巴比倫大城被覆滅的理由有哪些? 為什麼『奢華』這麼嚴重?
3因為列國都被他邪淫大怒的酒傾倒了，地上的君王與他行淫，地上的客商，因他奢華太過就發了財…5因他的罪惡滔天他的不義神已經想起來了。6他怎樣待人，也要怎樣待他，按他所行的加倍的報應他，用他調酒的杯，加倍的調給他喝。7他怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫他照樣痛苦悲哀，因他心裡說：我坐了皇后的位，並不是寡婦，決不至於悲哀。
就好像『朱門酒肉臭』相對的是『路有凍死骨』；在聖經中提到的『朱紅色』往往不僅是描述人的奢華；更是指向嚴重的貧富差距。其實聖經所看重的不是一個人有多少財富；而是一個社會如何分配社會資源，以至於『多的沒有餘；少的沒有缺』。(哥林多後書 8:15)
第4節，上帝對祂的子民的呼聲和警告是什麼?
『我又聽見從天上有聲音說：「我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃。」』(4)

• 第二天：啟示錄18:5-19 – 巴比倫大城的刑罰

第5節中，他的不義“神已經想起來了”當如何解釋? 難道之前神是忽略或忘記他的不義?
『他的罪惡滔天』字譯是『他的罪惡已觸及天。』明顯是『巴別塔』的影子，形象。『想起來』常常是翻成『紀念』。當聖經作者說『神想起來』或是『神紀念』就表示祂要開始行動了；上帝的時候到了 – 或是審判的時間到了(當祂想到/紀念人的罪；你慘了)，或是拯救的時間到了(當祂想到/紀念祂與祂的百姓所立的約；你OK了)。
第8節，上帝對巴比倫大城的刑罰將會如何臨到? 那些刑罰如何對應第7節中他的惡行和驕傲的心?
『所以在一天之內，他的災殃要一齊來到，就是死亡，悲哀，饑茺，他又要被火燒盡了，因為審判他的主神大有能力。』(8)
根據9-19節，地上有哪三種人對巴比倫大城哀悼： (請填空）
a. 與他行淫的一同奢華的君王；他們說“哀哉，哀哉，巴比倫大城、堅固的城啊，一時之間你的刑罰就來到了。”
b. 藉著他發財的客商；他們說“哀哉，哀哉，這大城阿、素常穿著細麻，紫色，朱紅色的衣服，又用金子，寶石，和珍珠為妝飾。一時之間這麼大的富厚就歸於無有了。”
c. 凡船主，和坐船往各處去的，並眾水手，連所有靠海為業的；他們說“哀哉，哀哉，這大城阿、凡有船在海中的，都因他的珍寶成了富足，他在一時之間就成了荒場。”
d. 為什麼他們都“遠遠的站着”，哀悼大城的覆滅?
『因怕他的痛苦because of the fear of her torment. basanismo,j, torture; torment』因為被他所受的折磨所震撼而恐懼害怕。 (vv. 10, 15)

• 第三天：啟示錄18:8-19 – 對巴比倫大城的哀嘆

“地上的君王”預表什麼樣的人? 他們與巴比倫大城有什麼樣的關係? 他們如何形容這城? (vv.9-10）
9地上的君王，素來與他行淫一同奢華的，看見燒他的煙，就必為他哭泣哀號。10因怕他的痛苦，就遠遠的站著說：哀哉，哀哉，巴比倫大城，堅固的城阿，一時之間你的刑罰就來到了。
請將第12-13節所列貨物，分成下面七類填入：
1) 珍寶飾品類：、、寶石、珍珠
2) 高級布料類：、、綢子、朱紅色料
3) 貴重器皿類：各樣、象牙、各樣極寶貴的和、鐵、漢白玉的器皿
4) 香品類：、荳蔻、香料、香膏、。
5) 食品類：酒、、、麥子、牛、羊
6) 交通工具：、、
7) 人工：、 (人的魂）
==》根據14, 16節, 和巴比倫大城所買的貨物，你看到哪些不討神喜悅的因素?
14巴比倫哪，你所貪愛的果子(h` ovpw,ra sou th/j evpiqumi,aj th/j yuch/j; 你的靈魂所貪戀的果子)離開了你，你一切的珍饈美味，和華美的物件，也從你們中間毀滅，決不能再見了…16哀哉，哀哉，這大城阿，素常穿著細麻，紫色，朱紅色的衣服，又用金子，寶石，和珍珠為妝飾。
所有靠海為業的，看見燒巴比倫大城的煙，有何反應? (vv.18-19）
18看見燒他的煙，就喊著說：有何城能比這大城呢。19他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說：哀哉，哀哉，這大城阿，凡有船在海中的，都因他的珍寶成了富足，他在一時之間就成了荒場。
君王，客商，水手三次的『哀哉，哀哉，巴比倫大城啊(這大城阿)… 』正是回應三次的『禍哉！』宣告。(8:13; 9:12; 11:14)
a. 你認為“煙”是代表或影射什麼?
ð 『燒他的煙』代表火的審判。
b. “把塵土撒在頭上”是表示什麼? (參伯2:12)
伯2:12他們遠遠的舉目觀看、認不出他來、就放聲大哭．各人撕裂外袍、把塵土向天揚起來、落在自己的頭上。
懊悔；就好像把錢全都拿去買股票，結果股市瞬間崩盤，所有的財富化為灰燼。

• 第四天：啟示錄18:20-24 – 巴比倫大城的結局

根據第20節，誰為巴比倫大城的覆滅而歡喜? 為什麼? (參v.24)
天哪，眾聖徒眾使徒眾先知阿，你們都要因他歡喜，因為神已經在他身上伸了你們的冤。(20)
ð 先知和聖徒並地上一切被殺之人的血，都在這城裡看見了。」(24) 
本章共提到“決不能再”幾次? (vv.14，21-23）天使說“巴比倫大城也必這樣猛力的被扔下去、決不能再見了”這豫表什麼? (v.21；參耶51:63-64）
耶51:63你念完了這書、就把一塊石頭拴在書上、扔在伯拉河中、64說、巴比倫因耶和華所要降與他的災禍、必如此沉下去不再興起．人民也必困乏。耶利米的話到此為止。
a. 根據22，23節，巴比倫城中“決不能再”看見或聽見的人或事有哪五方面?
22 彈琴、作樂、吹笛、吹號的聲音在你中間決不能再聽見。各行手藝人在你中間決不能再遇見。推磨的聲音在你中間決不能再聽見。 23 燈光在你中間決不能再照耀。新郎和新婦的聲音在你中間決不能再聽見。你的客商原來是地上的尊貴人，萬國也被你的邪術迷惑了。
b. 這豫表巴比倫城將會是什麼樣的光景? (vv. 2, 19）
2 他大聲喊著說：「巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣汙穢之靈的巢穴(牢獄) ，並各樣汙穢可憎之雀鳥的巢穴(牢獄) …19 他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說：『哀哉，哀哉，這大城啊！凡有船在海中的都因她的珍寶成了富足，她在一時之間就成了荒場！』
第23，24節中，再述巴比倫大城的哪些罪行?
「23 燈光在你中間決不能再照耀。新郎和新婦的聲音在你中間決不能再聽見。你的客商原來是地上的尊貴人，萬國也被你的邪術迷惑了。 24 先知和聖徒並地上一切被殺之人的血，都在這城裡看見了。」
a. 萬國也被你的邪術迷惑了“你的邪術”可能是指什麼?
這裡的『邪術』原意是指『巫術』。在舊約時期的以色列和新約時期的教會中都是個嚴重的問題；『你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的，觀兆的，用法術的，行邪術的，用迷術的，交鬼的，行巫術的，過陰的。』(申18:10-11)；『情慾的事，都是顯而易見的，就如姦淫，污穢，邪蕩，拜偶像，邪術，仇恨，爭競，忌恨，惱怒，結黨，紛爭，異端…』(加5:19-20)

• 第五天：啟示錄18:1-24 – 巴比倫大城之覆滅

根據本章中對巴比倫大城的描述，你認為巴比倫大城可能豫表現今世界的哪些方面? 我們現在是否可能生活在巴比倫大城中? 當如何警醒?
權力慾與財富慾隨著經濟商務的繁茂而不斷擴張膨脹，導致各樣的罪行氾濫，達到『無法無天』的境界 – 不守上帝的誡命與群體定規的法則；否定上帝的權柄與存在。正如當年的巴比倫帝國與羅馬帝國。
從巴比倫大城的覆滅，你對今日世界的榮華富貴有何新的的看法?
不斷持續的自我膨脹必然帶來飢荒，地震，戰爭，瘟疫，及各樣災禍。榮華富貴來之不易卻會在一霎時之間煙消雲散。

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cgcm_media June 1st, 2023

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信息大綱 1 不求自己的喜悦（1-4） 2 如何去行——彼此同心效法基督（5-13） 3 保罗的实例——外邦人的使徒（14-33）

本週金句马可福音 10 : 44 在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。

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Dongjun Jiao May 28th, 2023

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啟示錄14:1-20 “插曲三之3: 末日的拯救和審判” (啟#18)

他大聲說：「應當敬畏神，將榮耀歸給他，因他施行審判的時候已經到了！應當敬拜那創造天、地、海和眾水泉源的！」。 (啟14:7)
複習：啟示錄13:1-18 “插曲三之2：兩個獸 – 三而一的撒旦”
基本真理：撒旦再怎麼狡詐猙獰，上帝仍然掌權；聖徒仍要堅持忍耐，等候主臨。
屬靈原則：
• 撒旦最終的目的乃是要與神同等，得著世人的敬拜，滅絕敬拜獨一真神的人。
• 撒旦欺騙的手段乃是模仿基督的能力與作為以虛假的奇事來迷惑萬民。
• 基督徒在撒旦迫害下必須以忍耐和信心來面對。
分享題：藉著本週啟示錄的研經，你對上帝的啟示與話語有何新的領悟？

本週討論題目預備 – 啟示錄14:1-20 “插曲三之3: 末日的拯救和審判”
• 第一天：啟示錄14:1-5 – 同羔羊在錫安山的十四萬四千人

根據本章1-5節，那與羔羊一起的“十四萬四千人”有些什麼特性？
1 我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。 2 我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。 3 他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌，除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。 4 這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，做初熟的果子歸於神和羔羊。 5 在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的。
a. 你認為他們和啟示錄第七章中受印的“十四萬四千人”是同一群人嗎？請提出你的理由。(參：啟7:4，9)
啟示錄 7:4我聽見以色列人、各支派中受印的數目、有十四萬四千…9此後、我觀看、見有許多的人、沒有人能數過來、是從各國各族各民各方來的、站在寶座和羔羊面前、身穿白衣、手拿棕樹枝．
b. “買來的”是指什麼？(參：啟5:9)
啟示錄5:9他們唱新歌、說、你配拿書卷、配揭開七印．因為你曾被殺、用自己的血從各族各方、各民各國中買了人來、叫他們歸於神。
c. 「未曾沾染婦女」是指什麼屬靈特質？(參：林後11:2)
『這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往那裡去，他們都跟隨他。』==》他們在身體和靈性上都是純潔的，未犯過淫亂的。這些人是指終身未娶未嫁的聖徒嗎?『沾染婦女』是指『與婦女行淫亂』，所以顯然不包括夫妻之間的親密關係。『童身；parqe,noi』在新約中一般是指『未曾污穢自己』(包括身體與靈命)而不是『守童身』。正如同哥林多後書11:2，『我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨，因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。』
d. 「做初熟的果子」是何意？(參：雅1:17-18)
雅各書 1:17各樣美善的恩賜、和各樣全備的賞賜、都是從上頭來的．從眾光之父那裏降下來的．在他並沒有改變、也沒有轉動的影兒。18他按自己的旨意、用真道生了我們、叫我們在他所造的萬物中、好像初熟的果子。
e. 「沒有瑕疵的」是指沒有犯過罪嗎？應如何解釋？(參：弗5:25-27)
以弗所書 5:25你們作丈夫的、要愛你們的妻子、正如基督愛教會、為教會捨己．26要用水藉著道、把教會洗淨、成為聖潔、27可以獻給自己、作個榮耀的教會、毫無玷污皺紋等類的病、乃是聖潔沒有瑕疵的。
f. 這“十四萬四千人”象徵歷世歷代的聖徒。
根據1-3節，約翰描述那“十四萬四千人”的敬拜：
a. 他們和羔羊站在“錫安山”，是預表什麼地方？(參：來12:22)
希伯來書12:22你們乃是來到錫安山、永生神的城邑、就是天上的耶路撒冷．那裏有千萬的天使。
b. 約翰聽見“眾水”，“大雷”，“好像彈琴琴聲”的聲音，是形容什麼樣的聲音？
『眾水的聲音』== 『1:13燈臺中間，有一位好像人子…15…聲音如同眾水的聲音…19:6我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：哈利路亞，因為主我們的神，全能者，作王了。』在地中海一帶，眾水的聲音是指海浪拍打著海岸的聲音。
『大雷的響聲』== 形容聲量之大。
『琴師彈琴的聲音』(彈琴者彈琴的琴聲) == 有節奏有旋律的音樂，而不單單是響聲而已。
c. 他們在寶座前唱什麼歌？為什麼除了那“十四萬四千人”，沒有人能學這歌？(參：啟5:8-10)
啟示錄 5:8他既拿了書卷、四活物和二十四位長老、就俯伏在羔羊面前、各拿著琴、和盛滿了香的金爐．這香就是眾聖徒的祈禱。9 他們唱新歌、說、你配拿書卷、配揭開七印．因為你曾被殺、用自己的血從各族各方、各民各國中買了人來、叫他們歸於神、10又叫他們成為國民、作祭司、歸於神．在地上執掌王權。

• 第二天：啟示錄14:6-11 – 三位天使的宣告

第一位天使的宣告：(vv. 6, 7)
a. 天使飛在空中很可能有什麼預表？
這次宣告的信息和第一次提到空中的宣告很不同。第一次宣告並不是好消息：『我又看見一個鷹飛在空中，並聽見他大聲說：三位天使要吹那其餘的號，你們住在地上的民，禍哉，禍哉，禍哉。』(8:13) 這次宣告的是『永遠的福音』
b. 第6節中天使所說“永遠的福音”是要傳給誰？這福音和我們現在所傳的福音是否一樣？ (加拉太書 1:8-9)
6 我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音(euvagge,lion aivw,nion; eternal gospel)要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。
加拉太書1:8但無論是我們、是天上來的使者、若傳福音給你們、與我們所傳給你們的不同、他就應當被咒詛。9我們已經說了、現在又說、若有人傳福音給你們、與你們所領受的不同、他就應當被咒詛。
c. 天使大聲宣告了什麼信息？人應當如何回應？(v.7)
7 他大聲說：「應當敬畏神，將榮耀歸給他，因他施行審判的時候已經到了！應當敬拜那創造天、地、海和眾水泉源的！」
為什麼是福音/好消息? 對誰而言是福音/好消息? 這永遠的福音是要傳給住在地上的人的(v.6)，這是否表示那些拜獸的人還有的救贖的機會，最後一次機會?
從15:4來看，『主阿，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢，因為獨有你是聖的，萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯明出來了。』==》『敬畏神，歸榮耀給神』顯然是悔改的結果，以至於『萬民都要來在你面前敬拜』
從16:9來看，『人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災的神之名，並不悔改將榮耀歸給神。』==》再一次顯示『悔改』的結果就是『將榮耀歸給神』
從19:5節來看，『有聲音從寶座出來說：神的眾僕人哪，凡敬畏他的，無論大小，都要讚美我們的神。』==》神的僕人就是敬畏祂的，無論大小…
從以上三點來看，『敬畏神，歸榮耀給祂』和『悔改，回轉』有不可分的關係。再說，詩篇96:2-3，『2要向耶和華歌唱，稱頌他的名，天天傳揚他的救恩。3在列邦中述說他的榮耀，在萬民中述說他的奇事。』也見證如此。更何況天使所宣告的是『永遠的福音』；所以絕不是只宣告上帝審判的信息；而必然是也包括悔改得拯救的信息。
d. 請用你自己的話說明什麼才是“敬畏神”？
『敬畏神』：『敬』就是尊主為大；『畏』就是遠離惡事。
第二位天使宣告什麼？ (v.8)
8 又有第二位天使接著說：「叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了！傾倒了！」
a. “邪淫大怒之酒”是豫表什麼？
tou/ oi;nou tou/ qumou/ th/j pornei,aj auvth/j pepo,tiken ==》the wine of the passion of her immorality/NAS (wine of the wrath of her fornication/NKJV)…
『qumou/ 憤怒wrath 在新約中出現都是指上帝的憤怒。』(Lk. 4:28；Acts 19:28；Rev. 14:8, 10, 19；15:7；16:1,19；18:3；19:15) 所以『邪淫大怒之酒』指巴比倫城/羅馬城的邪淫所觸動，神的怒氣。
b. “巴比倫大城”是豫表什麼？(參：啟18章)
以巴比倫來代表羅馬是當時使徒書信和猶太著作中常見的用法：『在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安，我兒子馬可也問你們安。』(彼前5:13)。因為如同巴比倫，羅馬也曾攻占以色列地，拆毀聖殿，並且引導整個帝國進入淫亂的生活形態(叫萬民喝邪淫大怒之酒)。所以在這裡，約翰簡直就是明講羅馬城有一天會如同巴比倫一樣，被完全毀滅。
c. 請舉一“巴比倫大城”叫人喝“邪淫大怒之酒”的例子。
第三位天使的宣告： (vv.9-11)
9 又有第三位天使接著他們大聲說：「若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記， 10 這人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神憤怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。 11 他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。那些拜獸和獸像，受牠名之印記的，晝夜不得安寧。」
a. 第三位天使宣告了對誰的審判？
『那些拜獸和獸像，受牠名之印記的』(9, 11)
b. 他們所受的永刑是什麼？
『這人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神憤怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠…』(vv. 10-11a) 
c. 此酒斟在神忿怒的杯中“純一不雜”是何意？(參：羅2:5-6)
『此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜』第一世紀時期，飲用酒都要參入一至三分的水來沖淡，否則一飲即醉。所以『杯中純一不雜』在字義上來看就是『不參水』；而在此處『杯中純一不雜』就是明說要讓對方盡情的喝；令對方喝醉/醉酒 (=『失去理智；失去意志；失控。』)以至於跌倒 ==》『傾倒了，傾倒了！』
說到故意不認識上帝的人，保羅在羅馬書中說道：『你竟任著你剛硬不悔改的心、為自己積蓄忿怒、以致神震怒、顯他公義審判的日子來到。祂必照各人的行為報應各人。』(羅2:5-6)
然而在以弗所書裡，保羅卻勸誡我們：『要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡 (時間已經不多了，要清醒看清楚你今天的處境)。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。』(弗5:16-18)

• 第三天：啟示錄14:12-16– 勉勵和收割的異象

根據12-13節，上帝對聖徒的勉勵：
a. 聖徒有哪些特質？
聖徒的忍耐就在此，他們是守神誡命和耶穌真道的。(12) 
包括兩方面：(1) 守神誡命；(2) 守耶穌真道。守耶穌真道是指持守住關於基督的信仰；換句話說，就是保持對耶穌基督的忠實或信實，沒有偏離或妥協。
b. 「聖徒的忍耐就在此」是指什麼？(參：太24:9-13) 還記得在什麼地方剛讀過類似的說法嗎？
太24:9那時、人要把你們陷在患難裏、也要殺害你們．你們又要為我的名、被萬民恨惡。10那時、必有許多人跌倒、也要彼此陷害、彼此恨惡。11且有好些假先知起來、迷惑多人。12只因不法的事增多、許多人的愛心、纔漸漸冷淡了。13惟有忍耐到底的、必然得救。
『聖徒的忍耐就在此』(12a) 在啟示錄中，一共七次呼籲聖徒要等候神，戰勝邪惡 ==》 1:9; 2:2, 3, 19; 3:10; 13:10; 14:12. 『忍耐』也是啟示錄的主題之一；一共提了十次 ==》1:3; 2:26; 3:3, 8 10; 12:17; 14:12; 16:15; 22:7, 9。
c. 『在主裏面而死的人』是特指殉道者？還是一生至死都信靠主的信徒？他們“有福了”是指什麼？(參：申33:29；彼前3:14；啟20:6；啟22:14)
我聽見從天上有聲音說：「你要寫下：從今以後，在主裡面而死的人有福了！」聖靈說：「是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。(that they may rest from their labors, and their works follow them)」(13)
申33:29以色列阿、你是有福的、誰像你這蒙耶和華所拯救的百姓呢．他是你的盾牌幫助你、是你威榮的刀劍．你的仇敵必投降你、你必踏在他們的高處。
彼前3:14你們就是為義受苦、也是有福的．不要怕人的威嚇、也不要驚慌．
啟20:6在頭一次復活有分的、有福了、聖潔了．第二次的死在他們身上沒有權柄．他們必作　神和基督的祭司、並要與基督一同作王一千年。
啟22:14那些洗淨自己衣服的有福了、可得權柄能到生命樹那裏、也能從門進城。
d. 你認為聖徒『作工的果效』(e;rga auvtw/n；their works)是什麼？(參：彼前1:9；賽32:17；箴4:23)『作工的果效也隨著他們』，又是何意？(參：羅2:7)
彼前1:9並且得著你們信心的果效、就是靈魂的救恩。
賽32:17公義的果效、必是平安．公義的效驗、必是平穩、直到永遠。
箴4:23你要保守你心、勝過保守一切，因為一生的果效、是由心發出。
羅2:7凡恆心行善、尋求榮耀尊貴、和不能朽壞之福的、就以永生報應他們．
『作工的果效』其實就是一個字；『e;rgon；行為，工作』==》做出來的成果，也就是前面所說息了自己的『ko,poj, 勞苦, labor』：『…因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。』(帖撒羅尼迦前書1:3)
『作工的果效也隨著他們』==》They will be judged according to their works/deeds/acts.
參考：哥林多後書5:10，『因為我們眾人，必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。』；彼得前書 1:17，『你們既稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心，度你們在世寄居的日子。』
根據14-16節約翰所見人子收割的異象：
a. 你認為那位“坐在雲上的”是誰？請解釋你的答案。
14 我又觀看，見有一片白雲。雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裡拿著快鐮刀。
b. 本段經文中，“地上的莊稼”是豫表什麼？莊稼已經熟透了，又是何意？(參：約4:35，37-39；太13:30, 39)
約翰福音 4:35你們豈不說、到收割的時候、還有四個月麼．我告訴你們、舉目向田觀看、莊稼已經熟了、可以收割了…37俗語說、那人撒種、這人收割、這話可見是真的。38我差你們去收你們所沒有勞苦的．別人勞苦、你們享受他們所勞苦的。39那城裏有好些撒瑪利亞人信了耶穌、因為那婦人作見證說、他將我素來所行的一切事、都給我說出來了．
馬太福音13:30容這兩樣一齊長、等著收割．當收割的時候、我要對收割的人說、先將稗子薅出來、捆成捆、留著燒．惟有麥子、要收在倉裏…39撒稗子的仇敵、就是魔鬼．收割的時候就、是世界的末了．收割的人就是天使。
c. 「地上的莊稼就被收割了」表徵什麼？(參：帖前4:17)
帖撒羅尼迦前書 4:17以後我們這活著還存留的人、必和他們一同被提到雲裏、在空中與主相遇．這樣、我們就要和主永遠同在。

• 第四天：啟示錄14:14-20 – 兩次收割

根據17-20節約翰所見天使收取葡萄的異象:
a. 宣布收取葡萄命令的是“從祭壇中出來有權柄管火的天使”，有何預表？(參：啟8:3-5)
啟示錄 8:3另有一位天使拿著金香爐、來站在祭壇旁邊．有許多香賜給他、要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。4那香的煙、和眾聖徒的祈禱、從天使的手中一同升到神面前。5天使拿著香爐、盛滿了壇上的火、倒在地上．隨有雷轟、大聲、閃電、地震。
b. 天使將收取的葡萄丟到哪裡？是何預表？(參：珥3:12-13；賽63:3-4)
約珥書 3:12 萬民都當興起，上到約沙法谷；因為我必坐在那裡，審判四圍的列國。13 開鐮吧！因為莊稼熟了；踐踏吧！因為酒醡滿了。酒池盈溢；他們的罪惡甚大。
以賽亞書 63:3我獨自踹酒醡．眾民中無一人與我同在．我發怒將他們踹下、發烈怒將他們踐踏．他們的血濺在我衣服上、並且污染了我一切的衣裳．4 因為報仇之日在我心中、救贖我民之年已經來到。
c. 第20節所描述的，可能預表末日的什麼結局？(參：啟19:15)
啟19:15有利劍從他口中出來、可以擊殺列國．他必用鐵杖轄管他們．並要踹全能神烈怒的酒醡。
請比較14-20節這段經文的兩次收割，他們的相同和相異處?
a. 相同點–
b. 不同點–
c. 雙重的收割象徵：。
本章藉著約翰所見異象描述了世界末日的拯救和審判；你從本章經文中看到哪幾類不同結局的人？他們的結局為何？

• 第五天：插曲三和第二系列異象的總結：(節錄自北美華神啟示錄講義 – 徐大生博士)
 插曲三的總結：(請填空)
三位一體的神撒旦/獸聖徒
勝過撒旦(十二7-10) 已經(十二 7-10) 靠著羔羊的血______(十二 11)
信徒(十二11，十四3) ______信徒(十三) 受(十二 13)，甚至被(十二 11，十三 7、 10、15)
教會(十二13-16) 不能毀滅(十二 6、13-16) 要(十三10，十四12)，有(十三10)，守_(十二17，十四12)，為耶穌(十二 17) 世界(十四14-20) 永遠(十四 9-11) 永遠與耶穌基督(十四 1、4)，得_(十四 13)
 第二系列的異象(四～十六章 ) 總結：
a. 主旋律是：
◊ 天上的與地上的，
◊ 教會受與神的，
◊ 審判的與。
b. 七印、七號、七碗系列都是以天上敬拜的開始，地上審判的結束。
c. 插曲三擁有所有的主旋律。

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cgcm_media May 25th, 2023

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信息大綱 I. ______的路(v.15) —神的帶領不同於人的謀算 II. 等候的路(v.18) —神在等候我們對祂的等候 III. ______的路(v.21-22) —是否願聽從神對你的帶領?

本週金句以賽亞書 33:2 耶和華啊，求祢施恩於我們，我們等候祢！求祢每早晨做我們的膀臂，遭難的時候為我們的拯救。

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Dongjun Jiao May 21st, 2023

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5.18.2023 啟示錄13:1-18 “插曲三之2: 兩個獸-三而一的撒旦” (啟#17)
凡有耳的，就應當聽！擄掠人的必被擄掠．用刀殺人的、必被刀殺。聖徒的忍耐和信心、就是在此。（啟13:9-10）
複習: 啟示錄12:1-18 “插曲三之1: 婦人、男孩與大紅龍的異象”
基本真理：雖然撒旦今天在地上仍能壓制聖民，牠最終的敗落是已經成就的事實。
屬靈原則：
• 撒旦在彌賽亞來之前就開始迫害上帝的百姓，直到如今，所以我們要警醒。
• 耶穌基督的受難與復活，及我們生命的見證是撒旦被徹底擊敗的要素。
• 撒旦逼迫聖民時，上帝必然持續保護，供應祂的聖民，所以我們要剛強壯膽。
分享題：藉著本週啟示錄的研經，你對上帝的啟示與話語有何新的領悟？
本週討論題目預備 – 啟示錄13:1-18 “插曲三之2: 兩個獸-三而一的撒旦”
• 第一天：啟示錄13:1-6 – 從海中上來的獸

請根據1-6節，描述一下那“從海中上來的獸”有那些特徵？
a. 根據舊約的傳統「從海中上來」有何寓意？（參但7:2-3; 詩65:7;耶51:42-43;賽60:5）

b. 海中來的獸:「形狀像豹、腳像熊的腳、口像獅子的口」，顯露出牠哪些特性？

c. 從第3節的描述，這海獸在模仿誰？

d. 試描述這海獸與龍的關係。（vv.1, 4-6;參啟12:3, 17）

e. 請就獸褻瀆“神的名”，“神的帳幕”，“那些住在天上的”各舉一例說明。

比較但以理第7章四獸的異象和此處約翰所見這海獸。兩處的描述有哪些相似點？這海獸可能預表什麼？（參但7:2-8；23-25）

• 第二天：啟示錄13:5-10 – 獸與聖徒

獸獲賜什麼權柄？（參vv.5, 7）

a. 第7節提到，獸與聖徒爭戰，並且得勝，你認為是什麼樣的爭戰和得勝？

b. 拜那獸的都是什麼人？（參v.8）

羔羊的生命冊是什麼？（參腓4:3; 啟3:5; 啟21:27）你的名字已記在羔羊的生命冊上了嗎？你怎麼知道？（參約1:12-13; 腓3:20-21）
關於“忍耐”（或作堅忍），以下經文怎麼說？
a. 約15:19-21 – 。
b. 羅15:4-5 – 。
c. 提前6:10-12 – 。
你認為第10節應當如何解釋？“聖徒的忍耐和信心『就是在此。』”是何意?

• 第三天：啟示錄13:11-14 – 從地中上來的獸

請根據11-14節，描述一下那“從地中上來的獸”有哪些特徵？
a. 「從地中上來」有什麼特別的涵義嗎？（參雅3:15）

b. 這地獸外表「兩角如同羊羔」、但「說話好像龍」，曝露出獸的什麼特性？

c. 啟示錄中這地獸有另一個名字是什麼？（參啟16:13; 19:20; 20:10）

d. 從第13節的描述，這地獸明顯是在模仿誰？（參啟11:5-6, 王下1:10）

e. 地獸行奇事的主要目的是什麼？（v.14）

根據主耶穌在馬可福音13:21-23節的提醒（21那時若有人對你們說、看哪、基督在這裏．或說、基督在那裏．你們不要信。22因為假基督、假先知、將要起來、顯神蹟奇事．倘若能行、就把選民迷惑了。23你們要謹慎．看哪、凡事我都預先告訴你們了。），和本章所描述地獸的作為；當你看到有神蹟奇事，你會如何分辨是聖靈的作為還是邪靈的迷惑？

• 第四天：啟示錄13:14-18 – 獸像，獸的印記，獸的數目

根據第14，15節，請描述那獸像:
a. 你認為假先知（地獸）作獸像的目的為何？
b. 這獸像和一般人所作的偶像有何不同？你覺得歷史上或現今是否有類似的獸像出現？
從第16, 17節的敘述中，獸用什麼來威脅控制人？
a. 你認為獸的印記可能是什麼形式？
b. 比較獸的印記和神的印記有哪些不同？（參弗1:13-14; 4:30）
第18節，有關那獸的數目666：
a. 有智慧聰明的，可以“算計獸的數目，因為這是人的數目”是何意？

b. 那獸的數目是666 預表牠的什麼特點是有智慧的可以認出來的？（若6豫表人，777豫表三一真神，則666就可能是的人）（參帖後2:4）

• 第五天：啟示錄13:1-18 三而一的撒旦