Chinese Gospel Church of MassachusettsSermons

信息大綱 1. 混亂秩序的基本原因是人要抵擋神 (1-3) 2. 混亂秩序的終極重建在於神的受膏者 (4-9) 3. 在混亂秩序中回應神的呼召 (10-12) 1. The fundamental reason for the chaotic order is man’s revolt against God (1-3) 2. The ultimate hope for the restoration of order is the Anointed One (4-9) 3.What is your response to God’s calling at this chaotic time? (10-12) 本週金句：詩篇 2 : 10 現在你們君王應當省悟。你們世上的審判官該受管教。 Key Verse: Psalm 2 : 10 Therefore, you kings, be wise; be warned, you rulers of the earth.

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Dongjun Jiao July 4th, 2023

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啟示錄20:1-15 “基督作王一千年和大審判” (啟#22)
我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前，案卷展開了；並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。(啟20:12)
複習: 啟示錄19:1-21 “羔羊的婚筵和基督再來的審判”
基本真理：耶穌必將再回來征服祂的仇敵，並以祂的百姓為新婦。
屬靈原則：
• 上帝全然完美的公義配得所有受造物的讚美
• 屬基督的人都期盼在永恆中與祂長久同在
• 耶穌基督的能力與話語將會勝過全世界
分享題：上面哪個屬靈原則，你覺得對你特別重要或得啟發?
本週討論題目預備 – 啟示錄20:1-15 “基督作王一千年和大審判”
• 第一天：啟示錄20:1-4 – 撒但被捆綁一千年

根據1-3節，約翰看見什麼從天而降? 這從天而降的手裡拿著什麼? 他顯出什麼權能?

a. 經文中用四個撒旦的稱呼，是在提醒撒旦的哪些特性? (參啟12:9,13;太4:10;林後11:3)

b. 撒旦被拘禁在哪裡? 拘禁的目的是什麼? “用印封上”預表什麼? (參但6:17)

提到撒旦在世上的活動時，聖經怎麼說? (請參閱下列經文：約8:42-45；林後4:4：彼前5:8)
第3 節提到“等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠”，你認為上帝為何要暫時釋放撒旦?

• 第二天：啟示錄20:4-7 – 聖徒與基督作王一千年

第4 節提到有哪些人都復活了? 他們得到了什麼賞賜?

a. 這怎樣激勵了你的信心?

第5節中“頭一次的復活”是什麼意思? 復活的形體和今生的形體會有何不同?（參：約5:28-29, 林前15:20-23; 50-53)
“在頭一次復活有分”的人，會有些什麼永恆的福份? (V.6)

a. “聖潔了”是何意? (參約17:17;出13:2)

b. “作神和基督的祭司”是怎樣的事奉? (參出28:41;彼前2:5,9)

c. 這些永恆福份的應許，對你有什麼意義?請分享。

• 第三天：啟示錄20:7-10 – 撒但被釋放、迷惑列國與滅亡

根據7-10節，撒旦被釋放後，會做些什麼事? 由此可見，撒旦的本性是怎樣的?

a. 什麼人跟隨撒旦? 他們人數有多少? 由此看人的本性又是如何? (參約一2:16;雅1:13;可7:20)

b. 撒旦跟上帝作對，牠最終的結局如何? (V.10)

今天的人看似要逃離上帝，或厭倦在基督裡的滿足，你認為為何會如此? 請分享。
從撒旦獲釋後的所作所為，你會如何保護自己不受撒旦的欺騙迷惑?你又會如何幫助影響他人對生命的看法?

• 第四天：啟示錄20:11-15 – 白色大寶座前的審判

第11, 12節所描述“白色大寶座” 前的審判:
a. 坐在寶座上面的是誰?

b. “天地都逃避，再無可見之處了”預表什麼? (參彼後3:7,10-12)

c. 誰站在寶座前？“無論大小”是何意?

d. 寶座前與生命冊一同展開的，還有什麼案卷?

根據聖經的記載(參: 詩69:28; 賽4:3; 腓4:3;啟3:5;啟13:8;啟14:9)，你認為什麼人的名字一定會在生命冊上? 名字沒有在生命冊上的人，他們有何下場? (V.15)
“第二次的死”指什麼? 哪些人會經歷第二次的死? (參啟21:8;啟14:9)

• 第五天：啟示錄20:1-15 – 千禧年和基督再來
未來派災中或災前被提，前千禧年：(摘錄自北美華神延伸制啟示錄講義–徐大生博士)

綜合派災中被提，無千禧年：
前千禧年：
 解經原則：按字面的意思與章節排列的次序解釋
 千禧年從何時開始? 千禧年從耶穌再來時開始.
 「歌革和瑪各」大戰（20:7-9）與「基督再來時」大戰（19:19-21）是不同的大戰。
無千禧年：
 解經原則：按象徵的意思與章節的重述性解釋
 撒旦「被捆綁一千年」是什麼意思?
• 耶穌提到撒旦與撒旦是同一件事。（參太12:27-30;路11:19-22）
• 二十章的撒旦被和被在無底坑裡，重述十二章的撒旦被擊敗和被摔在地上。（參啟12:7-9） • 耶穌捆綁撒旦的時候，就是___降臨的時候。（可1:14-15，路17:20-21）
• 一千年從何時開始? 千禧年從耶穌的時候開始。
• 一千年有多長？象徵從耶穌至耶穌之間的教會恩典時期。
 如何解釋「將無底坑關閉，用印封上」
• 目的是限制撒旦，使他不能迷惑列國，聚集他們去全面性地毀滅神的子民。
 誰與基督一同作王一千年? – 得勝者「作王」是一個已然未然(already-but-not-yet)的狀態。

 「歌革和瑪各」大戰(20:7-9)和「基督再來時」大戰(19:19-21)是同一大戰。
• 啟示錄這兩段經文都引用以西結書對歌革和瑪各的預言。
O 啟二十8-9引用以西結書章
O 啟十九 19-21引用以西結書章
O 以西結書三十九章重述三十八章，這兩章描述基督再來時的大戰。

• 若「歌革和瑪各」的戰爭是重述「基督再來時」的戰爭，耶穌則是千禧年__才來。

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cgcm_media June 29th, 2023

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信息大綱

1. 信徒要清楚聖經的教導 4:13-14

2. 信徒身體的復活次序 4:15-17

3. 信徒復活的盼望 4:18

本週金句羅馬書 6 : 4 所以我們藉着洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們活出新的生命，像基督藉着父的榮耀，從死裏復活一樣。

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Dongjun Jiao June 26th, 2023

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啟示錄19:1-21 “羔羊的婚筵和基督再來的審判” (啟#21)
我們要歡喜快樂、將榮耀歸給祂．因為羔羊婚娶的時候到了、新婦也自己預備好了。就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣、這細麻衣就是聖徒所行的義。(啟19:7-8)
複習：啟示錄18:1-24， “巴比倫大城之覆滅和世人的反應”
基本真理：如果我們只追求上帝之外的一切豐富，到頭來必然失去一切，只剩審判。
屬靈原則：
• 上帝呼召祂的百姓脫離罪與罪的後果。
• 在主裡面的喜樂要遠大於世俗裡一切的財寶。
• 凡與上帝百姓敵對的，終必難以逃避祂的審判。
分享題：藉著本週啟示錄的研經，你對上帝的啟示與話語有何新的領悟?
本週討論題目預備 – 啟示錄19:1-21 “羔羊的婚筵和基督再來的審判”
• 第一天：啟示錄19:1-6 – 哈利路亞敬拜讚美上帝

第1節，約翰聽到群眾在天上說到什麼屬乎上帝? 這對你有何意義?請分享。
19:1此後，我聽見好像群眾在天上大聲說：哈利路亞，〔就是要讚美耶和華的意思〕救恩，榮耀，權能，都屬乎我們的神。
從1-6節的經文中，你看到上帝的哪些屬性? 哪個屬性你覺得對你特別重要或特有感受? 請分享。
本段經文(vv.1-6)中，有提到幾次“哈利路亞(就是要讚美耶和華的意思)”? 他們因何要讚美耶和華?
a. 天上的群眾為什麼以這樣歡慶的心敬拜上帝? (vv.2, 7，參啟18:20-21)
啟18:20天哪、眾聖徒眾使徒眾先知阿、你們都要因他歡喜．因為神已經在他身上伸了你們的冤。21有一位大力的天使舉起一塊石頭、好像大磨石、扔在海裏、說、巴比倫大城、也必這樣猛力的被扔下去、決不能再見了。

• 第二天：啟示錄19:7-10 – 羔羊的婚筵

“羔羊的婚筵”代表什麼?羔羊要娶的“新婦”是誰? 她如何預備好? (vv.7-8)
7我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂，因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。8就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。
a. “被請赴羔羊之婚筵的有福了”這些有福的人和主耶穌登山寶訓所提有福的人有何相關? (參太5:3-12) 你是有福的人嗎?
『有福了』maka,rioj blessed, happy。快樂(西方)；幸福(東方)。
太5:3 「虛心的人有福了！因為天國是他們的。4 哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。 5 溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。6 飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。 7 憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。8 清心的人有福了！因為他們必得見神。9 使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。10 為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。11 人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。12 應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。
下面這些經文如何表彰耶穌對祂子民的愛?
a. 以弗所書5:25-28 – 25 你們作丈夫的、要愛你們的妻子、正如基督愛教會、為教會捨己．26要用水藉著道、把教會洗淨、成為聖潔、27可以獻給自己、作個榮耀的教會、毫無玷污皺紋等類的病、乃是聖潔沒有瑕疵的。28丈夫也當照樣愛妻子、如同愛自己的身子．愛妻子、便是愛自己了。
b. 以弗所書5:2 – 2也要憑愛心行事、正如基督愛我們、為我們捨了自己、當作馨香的供物、和祭物、獻與神。
c. 約翰福音14:18-21 – 18我不撇下你們為孤兒、我必到你們這裏來。19還有不多的時候、世人不再看見我．你們卻看見我．因為我活著、你們也要活著。20到那日你們就知道我在父裏面、你們在我裏面、我也在你們裏面。21有了我的命令又遵守的、這人就是愛我的．愛我的必蒙我父愛他、我也要愛他、並且要向他顯現。
d. 約翰福音15:9-14 – 9我愛你們、正如父愛我一樣．你們要常在我的愛裏。10你們若遵守我的命令、就常在我的愛裏．正如我遵守了我父的命令、常在他的愛裏。11這些事我已經對你們說了、是要叫我的喜樂、存在你們心裏、並叫你們的喜樂可以滿足。12你們要彼此相愛、像我愛你們一樣、這就是我的命令。13人為朋友捨命、人的愛心沒有比這個大的。14你們若遵行我所吩咐的、就是我的朋友了。
林前13:4愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂。5不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡。6不喜歡不義，只喜歡真理。7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
在第10節，天使糾正約翰什麼? 你從中學到什麼功課?
10 我就俯伏在他腳前要拜他。他說：「千萬不可！我和你並你那些為耶穌作見證的弟兄同是做僕人的，你要敬拜神！因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證。」

• 第三天：啟示錄19:11-16 – 再來的基督『萬王之王，萬主之主』

根據經文提示，請填寫11-16節所描述白馬騎士的特徵與作為，和表彰的屬性：
11 我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為「誠信真實(pisto.j kai. avlhqino,j)」，祂審判、爭戰都按著公義。 12 祂的眼睛如火焰，祂頭上戴著許多冠冕，又有寫著的名字，除了祂自己沒有人知道。 13 祂穿著濺了血的衣服，祂的名稱為「神之道」(o` lo,goj tou/ qeou/)。 14 在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨祂。 15 有利劍從祂口中出來，可以擊殺列國。祂必用鐵杖轄管他們，並要踹全能神烈怒的酒榨。 16 在祂衣服和大腿上有名寫著說：「萬王之王，萬主之主。」
特徵與作為表彰的屬性
◊ 「稱為誠信真實」 (參啟3:14) ==》誠實，信實，真實；
啟3:14「你要寫信給老底嘉教會的使者，說：『那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的，說：
◊ 「他審判、爭戰都按著公義」 (參啟19:2) ==》；
啟19:2 他的判斷是真實公義的；因他判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦，並且向淫婦討流僕人血的罪，給他們伸冤。
◊ 「他必用鐵杖轄管他們」 (參啟12:5) ==》；
啟12:5 婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到上帝寶座那裏去了。
◊ 「他的眼睛如火焰」(參啟1:14; 啟2:18) ==》；
啟1:14 他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰…2:18「你要寫信給推雅推喇教會的使者，說『那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子說
◊ 「他頭上戴著許多冠冕」 (參啟14:14) ==》；
啟14:14 我又觀看，見有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裡拿著快鐮刀。
◊ 「又有寫著的名字，除了祂自己沒有人知道」 (參啟2:17) ==》；
啟2:17 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。
◊ 「他穿濺了血的衣服」 (參啟14:20; 賽 63:1-4) ==》；
賽 63:1 這從以東的波斯拉來，穿紅衣服，裝扮華美，能力廣大，大步行走的是誰呢？就是我，是憑公義說話，以大能施行拯救。 2 你的裝扮為何有紅色？你的衣服為何像踹酒醡的呢？ 3 我獨自踹酒醡；眾民中無一人與我同在。我發怒將他們踹下，發烈怒將他們踐踏。他們的血濺在我衣服上，並且污染了我一切的衣裳。 4 因為，報仇之日在我心中；救贖我民之年已經來到。
◊ 「踹全能神烈怒的酒榨」(參啟14:19-20) ==》；
啟14:19-20 那天使就把鐮刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丟在神忿怒的大酒醡中。 20 那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裡流出來，高到馬的嚼環，遠有六百里。
◊ 「他的名稱為神之道」 (參啟1:2) ==》；
啟1:2 約翰便將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。
◊ 「有利劍從祂口中出來，可以擊殺列國」 (參啟1:16; 啟2:16) ==》；
啟1:16 他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光…2:16 所以，你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍攻擊他們。
◊ 有名寫著說：「萬王之王，萬主之主」(參啟17:14; 申10:17) ==》；
啟17:14 他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。
申10:17 因為耶和華你們的神他是萬神之神，萬主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂。
==》白馬騎士指的是誰? 騎士強而有力的形象和特徵，哪些給你的印象最深? 請分享。
在11-16節中，所反應出基督耶穌的這些屬性，對你有何影響? 請分享。
第14節中，如何描述那些跟隨基督耶穌的眾軍? 比較第8節的描述，他們可能是誰? 對你有何鼓勵?
『在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨祂。』(14)
『就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。這細麻衣就是聖徒所行的義。』(8)

• 第四天：啟示錄19:17-21 – 神審判的大筵席

第17,18節所描述“神的大筵席”預表什麼? (參太24:28；結39:1, 4, 17-20)
太24:27閃電從東邊發出、直照到西邊．人子降臨、也要這樣。28屍首在那裏、鷹也必聚在那裏。29那些日子的災難一過去、日頭就變黑了、月亮也不放光、眾星要從天上墜落、天勢都要震動。30那時、人子的兆頭要顯在天上、地上的萬族都要哀哭．他們要看見人子、有能力、有大榮耀、駕著天上的雲降臨。31他要差遣使者、用號筒的大聲、將他的選民、從四方、從天這邊、到天那邊、都招聚了來。
結39:1人子阿、你要向歌革發預言攻擊他、說、主耶和華如此說、羅施、米設、土巴的王歌革阿、我與你為敵…4你和你的軍隊、並同著你的列國人、都必倒在以色列的山上．我必將你給各類的鷙鳥、和田野的走獸作食物…17人子阿、主耶和華如此說、你要對各類的飛鳥、和田野的走獸說、你們聚集來罷．要從四方聚到我為你們獻祭之地、就是在以色列山上獻大祭之地、好叫你們喫肉喝血。18你們必喫勇士的肉、喝地上首領的血、就如喫公綿羊、羊羔、公山羊、公牛、都是巴珊的肥畜。19你們喫我為你們所獻的祭、必喫飽了脂油、喝醉了血。20你們必在我席上飽喫馬匹和坐車的人、並勇士和一切的戰士．這是主耶和華說的。21我必顯我的榮耀在列國中．萬民就必看見我所行的審判、與我在他們身上所加的手。
根據17-21節，那些與上帝為敵的，他們分別有何下場?
在19-20節中的獸和假先知預表末日的誰? (參啟13:1, 11, 18)“燒著硫磺的火湖”是什麼樣的地方? 可能在哪裡? (參啟20:10,14；啟14:9-11)
啟13:1我又看見一個獸從海中上來、有十角七頭、在十角上戴着十個冠冕、七頭上有褻瀆的名號…11我又看見另有一個獸從地中上來．有兩角如同羊羔、說話好像龍…18在這裏有智慧。凡有聰明的、可以算計獸的數目．因為這是人的數目、他的數目是六百六十六。
啟20:10那迷惑他們的魔鬼、被扔在硫磺的火湖裏、就是獸和假先知所在的地方．他們必晝夜受痛苦、直到永永遠遠。14死亡和陰間也被扔在火湖裏．這火湖就是第二次的死。
啟14:9 又有第三位天使接著他們，大聲說：「若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記， 10 這人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。 11 他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。那些拜獸和獸像，受他名之印記的，晝夜不得安寧。」
本段經文(vv.17-21)描述耶穌再來時的審判，也重述了啟示錄哪些有關末日審判的經文敘述?
a. 重述第六印被審判的群體 (啟6:15)：。【啟6:15 地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裡】
b. 重述第碗的 (啟16:14)：。【啟16:14 他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在神全能者的大日聚集爭戰。】
c. 重述羔羊戰勝與 (啟17:12-14)：。【啟17:12 你所看見的那十角就是十王；他們還沒有得國，但他們一時之間要和獸同得權柄，與王一樣。 13 他們同心合意將自己的能力、權柄給那獸。14 他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。】
d. 那些拜者，與獸和假先知的結局(啟14:9-11)：。【啟 14:9又有第三位天使，接著他們，大聲說：若有人拜獸和獸像，在額上，或在手上，受了印記，10這人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜，他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。11他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠，那些拜獸和獸像受他名之印記的，晝夜不得安寧。】

• 第五天：啟示錄19:1-21 – 羔羊的婚筵和基督再來的審判

本章對耶穌基督再來的描述，彰顯了什麼真理? 對你有何激勵?
今天的人怎樣受迷惑或膜拜假神? 試舉例說明之。
本章中，天上的敬拜讚美，會如何影響你以後的敬拜?

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cgcm_media June 22nd, 2023

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信息大綱 I. 想要做的事… (創 12:1-4) — 離開的呼召 II. 不該做的事… (創 15:1-6) — 斷絕的呼召 III. 必須做的事… (創 22:1-18) — 捨棄的呼召

本週金句加拉太書 3 : 9 可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。

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Dongjun Jiao June 18th, 2023

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撒母耳記上13:1-22
【中心思想】:
掃羅是神所揀選的，他也是好的人選；掃羅做王任何的失敗，不是由於他是不對的人，在不對的位置上，或他從來不可能會成功；掃羅的失敗根本的原因在於他沒有遵守神所吩咐他的命令。

【分段大綱】:
I. 掃羅失敗的背景 (vv. 1-7)
A. 掃羅的備戰 (vv. 1-4)
—以色列眾人的反應
B. 非力士人的備戰 (vv. 5-7)
— 以色列眾人的反應
II. 掃羅失敗的過程 (vv. 8-14)
A. 失敗的發生 (vv. 8-10)
—等卻等不及
B. 失敗後的自辯 (vv. 11-12)

百姓們的離開散去
你撒母耳的不準時
非力士人已經聚集
我掃羅才勉強獻祭
C. 失敗的關鍵與後果 (vv. 13-14)
撒母耳的喟嘆與責備 (v. 13a)
—你做了糊塗事了！
掃羅失敗的關鍵 (vv. 13-14)
— 因為他沒有遵守耶和華所吩咐他的命令 (因為很重要所以說兩次)
撒母耳告知掃羅他的後果 (vv. 13b-14)
— 原本神要在以色列中堅立掃羅的王位
— 如今掃羅的失敗使他的王位必不長久
— 神已尋著並要另立一合神心意的君王
III. 掃羅失敗的後續 (vv. 15-22)
A. 撒母耳的離去 (v. 15a)
B. 掃羅數點跟隨的人 (v. 15b)(比較v. 2中掃羅揀選了多少人?)
—跟隨的人的離去是掃羅急著強行獻祭的原因之一?
C. 以色列與非力士兩軍對峙 (vv. 16-18)
— 從兩軍的布局與戰略上看兩軍實力的強弱
D. 以色列當時的困境與劣勢 (vv. 19-22)
—這樣的困境或劣勢是掃羅必須強行獻祭的原因嗎?
—下一章約拿單爭戰得勝的關鍵應可以說明了一切 (14: 6下):
【因為耶和華使人得勝，不在乎人多人少。】

【查經問題】:

非利士人的威脅，幾乎是掃羅與當時以色列人一生要面對的。在這裡，掃羅如何面對並因應 (vv. 1-2)?
從聖經地圖來看，掃羅布陣的三個地方(密抹、伯特利山、及基比亞)與非利士人的防營距離如何(v. 2)? 非利士人的防營在哪裡(v. 3)? 從這裡可以看出當時非利士人與以色列人的關係如何?
在v. 3節後半段中，掃羅為什麼要遍地吹角? 以色列眾人聽見後的反應如何 (v. 4)?
非利士人要與以色列爭戰時，如何佈陣(v. 5)? 以色列眾人有什麼反應(vv. 6-7)? 百姓在這裡與在v.4中跟隨掃羅的態度有甚麼不同?
掃羅和以色列眾人(和合本這裡是翻成【百姓】，英文NIV則翻成 the troops or Saul’s men)為什麼要在吉甲等候撒母耳(v. 8)? 這些人沒等到撒母耳的反應是甚麼 (v. 8下)? 為什麼會有這樣的反應? 如果你在其中，你的反應又會是什麼?
撒母耳在什麼時候出現(v. 10)? 為什麼會在這時候出現? 掃羅在這裡為什麼不等到撒母耳來就強行自己獻祭(vv. 11-12)? 他給的理由合理嗎? 為什麼?
撒母耳對掃羅所做的與所說的回應是什麼(vv. 13-14)? 為什麼說掃羅做了糊塗事了? 這裡的糊塗事是指掃羅所做的? 還是只掃羅為自己的自辯?
撒母耳指出因著掃羅沒有遵守神所吩咐他的命令要承受的後果 (vv. 13-14)，會不會太嚴厲了? 為什麼? 撒母耳記12:20-25中神對以色列人的吩咐是什麼? 掃羅做到了嗎?
吉甲獻祭事件之後，掃羅數點跟隨他的人，這裡人數上與v.2掃羅從以色列揀選的人數，及掃羅號召之下跟隨的人數(v. 4)有甚麼變化? 這樣的變化是掃羅急著獻祭的原因嗎? 從vv. 19-22以色列當時的困境與劣勢是否也可以解釋掃羅為什麼要急著獻祭? 但是這些可以構成他應當強行自己獻祭的理由嗎? 為什麼 (參考撒母耳記上12:20-25; 14:6下)?
從今晚查經中掃羅的事例來看，遵守神吩咐的命令難嗎? 為什麼? 我們在日常生活中應當如何遵守神吩咐的命令?
假如你是掃羅，聽到撒母耳對你的指責與將承受的後果(vv. 13-14)，你的反應會是甚麼? 為什麼?
今晚的禱告。

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cgcm_media June 18th, 2023

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撒母耳記12:1-25
【中心思想】:
從撒母耳一生忠於神也不愧對人的忠心，對照以色列對神的忘記與離棄，從而看見神對人的要求: 不要懼怕，卻要敬畏神，誠誠實實地盡心侍奉祂。

【分段大綱】:
I. 對神對人盡忠的忠僕 (vv.. 1-5)
A. 忠於所服事的神 (v. 1)
B. 不虧欠服事的對象 (vv. 2-5)
II. 出於忠僕臨別的忠告 (vv. 6-25)
神向以色列所行盡都公義，但是，
A. 從歷史看 (vv. 6-11):
以色列列祖忘記了神
B. 以現在論 (vv. 12-18):
以色列眾人離棄了神
神過去拯救，今日仍拯救，所以，
C. 忠僕忠告 (vv. 19-25):

撒母耳會持續忠心為以色列禱告神；
神的子民就要持續活得像神的子民。

【查經問題】:

如何從v.1中看出撒母耳是一位忠於神所託付的人 (參考撒母耳記上 8:6-7, 21-22) ?甚麼是你不喜悅去做，卻是神要你去做的事? 通常你如何面對這樣的狀況?
撒母耳如何陳明他在人面前的忠心 (vv. 2-5)? 我們在對人對事的忠心上常忽略的是什麼? 如何在生活中活出在小事上的忠心? 分享你的見證。
你覺得撒母耳在vv. 1-5說這番話的目的是甚麼? 甚麼樣人的話你比較聽得進去? 言行一致的人? 口若懸河的人?
撒母耳對以色列人的講論最先提到的是什麼事(v. 6)? 為什麼他要先提到這事?
什麼是撒母耳在這講論當中提到的神向以色列所行的公義的事 (vv. 7-11)? 在這裡是否可以找出神與祂子民關係上的一個模式?
撒母耳說以色列人卻忘記耶和華他們的神 (v. 9)。你覺得他在這裡指的是甚麼? 什麼時候我們容易忘記神? 甚麼時候我們比較會呼求神? 如何可以讓我們不容易忘記神?
撒母耳在v.11中指出神興起許多士師，包括撒母耳自己在內，先後拯救以色列人，使他們脫離四圍的仇敵，並能安然居住。既是這樣，你覺得為什麼以色列人仍然要求撒母耳說，「我們定要一個王治理我們」(v. 12)? 撒母耳在這裡最後提醒以色列人甚麼 (v. 12 下)? 從這裡可以看出人的什麼特性來?
撒母耳說，「其實耶和華你們的神是你們的王」(v. 12下)。神今日仍是你的王嗎? 從哪裡可以看出祂是你的王? 我們要做什麼來顯出神是我們的王?
神藉撒母耳對執意立王的以色列人的忠告是甚麼(vv. 14-15)? 對我們今日的提醒是什麼?
神為什麼要藉撒母耳在這裡行一件大事，就是一件神蹟(vv. 16-18)? 對當時的以色列人有什麼作用? 他們看見後的反應又是什麼(v. 18下)?
從這裡看，以色列人的懼怕神與神要他們的敬畏神之間有什麼差別 (vv. 18下-19, 20-24, 14-15)? 神要我們懼怕或敬畏祂? 我們應當如何做才能不懼怕卻敬畏神?
在新王將要就任時，撒母耳說他斷不停止為以色列眾人禱告(v. 23)，你覺得撒母耳如何藉著禱告以善道正路繼續指教以色列眾人? 這是不是一種退而不休，霸著位子不肯退? 或是一種優雅的退場? 退下一項服事後，我們應當如何做，才能既不干預或妨礙現任者，又不會袖手旁觀或撒手不管下，忠於神也幫助人?
今晚的查經，你對神、撒母耳、以色列眾人的認識是什麼? 對你最大的幫助是甚麼?
今晚的禱告。

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cgcm_media June 18th, 2023

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撒母耳記11:1-15
【中心思想】:
從掃羅正式被立為王，以色列立國的開始，看神在其中的作為與帶領。

【分段大綱】: 王的正式登場
I. 消失了的王(11:1-5)
從米斯巴的掃羅被公開揀選承認為王之後，以色列仍舊如同沒有王一般。
在這一段敘述當中，
幾個事情可以看出以色列國中彷彿仍沒有王:

從亞捫的恣意對基列雅比安營，而雅比人並沒有想到尋求以色列王掃羅的保護，反倒用自己的方法希望消除被殲滅的危機；
雅比長老打發使者走遍以色列全境，尋求援助，卻沒有立刻直接尋求掃羅的幫助與保護；
而此時的掃羅卻仍在田間趕牛回家，才聽聞這事。
II. 站出來的王(11:6-11)
這一段要找出基列雅比事件轉變的關鍵是什麼? 掃羅為什麼在這裡能夠一反常態地勇敢站出來? 他做了哪些事使得以色列能夠戰勝亞捫人?
真正的領袖的特質是甚麼?
III. 受擁戴的王(11:12-15)
這一段主要需注意的是以色列眾百姓對掃羅的改變，為什麼他們有這樣的改變?
掃羅在這裡說了一段重要的話，這話如何顯出他是神選立的王?
撒母耳如何指導百姓立王立國?

【查經問題】:

許久沒有查經了，也許要回顧一下上次查考的 10:9-27在講什麼? 掃羅如何被揀選為王(10: 17-24)? 被揀選為王之後發生了些甚麼事(10: 25-27)?
在亞捫人準備攻打基列雅比事件中，雅比人如何回應亞捫人(v. 1)? 亞捫人對雅比人提出怎樣的謀合條件(v. 3)? 雅比的長老又是如何回應亞捫人提出的條件(vv. 3-4)? 在這整個過程中，掃羅在哪裡(v. 5)? 雅比人為什麼沒有想到尋求王的幫助?
掃羅聽聞雅比人的遭遇與處境的反應是甚麼? 為什麼會有這樣的反應 (vv. 6-7)?
掃羅做了哪些事來領導以色列人打敗亞捫人(vv. 7-11)? 神在這其中的角色是甚麼?
在打敗了亞捫人後，以色列眾百姓對掃羅的看法是否有改變? 從哪裡可以看出來 (v. 12)? 掃羅對眾百姓的要求的回應是甚麼 (v. 13)?
掃羅將打敗亞捫人看作是神在以色列中施行拯救 (v. 13)，所以也用恩典饒恕反對他的人(參考 10:27)，你有什麼感想?
撒母耳如何指導並帶領以色列人立王與立國 (vv, 14-15)?
從掃羅立王的三個階段: 受膏 (9:1-10:1)、揀選 (10:17-27)、到得勝的擁戴為王 (11:1-15)，看神如何在以色列人背離神當中帶領掃羅成為以色列的王? 對我們有什麼提醒或學習?
今晚的查經當中，讓你印象最深的是什麼? 在這一段的敘述中，你覺得神是一位怎樣的神?
今晚的禱告。

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cgcm_media June 18th, 2023

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信息大綱 1. 在患難時仍然讚美 2. 在恐懼时向神呼求 3. 在困難時尋求和睦

本週金句詩篇 34 : 8 你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！

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Dongjun Jiao June 11th, 2023

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啟示錄18:1-24 “巴比倫大城之覆滅” (啟#20)

我又聽見從天上有聲音說：「我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃。因她的罪惡滔天，她的不義，神已經想起來了。」（啟18:4-5）
複習: 啟示錄17:1-18 “大淫婦受刑罰”
基本真理：每個世代的基督徒都要面對追求奢華與權勢的社會，這是上帝給我們的考驗。
屬靈原則：
• 世界的敗壞是從對權勢與奢華的貪婪開始，而遍及全地，並墮落到極致。
• 因著信仰與價值觀的不同，地上萬國將聯合與基督為敵，並招致失敗與審判
• 末後的審判將從引導萬國追求敗壞奢華之信仰與政權的大淫婦開始。
分享題：藉著本週啟示錄的研經，你對上帝的啟示與話語有何新的領悟?
本週討論題目預備 – 啟示錄18:1-24 “巴比倫大城之覆滅”
• 第一天：啟示錄18:1-8 – 巴比倫大城傾倒了

根據1-2節，天使宣告了什麼信息? 本章的“巴比倫大城”和十七章的“大淫婦”有何關聯? (參啟17:18；啟14:8)
啟14:8又有第二位天使、接著說、叫萬民喝邪淫大怒之酒的巴比倫大城傾倒了、傾倒了。
啟16:19那大城裂為三段、列國的城也都倒塌了．神也想起巴比倫大城來、要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。
啟17:18你所看見的那女人，就是管轄地上眾王的大城。
a. 第1節如何描述宣告信息的天使。
『此後，我看見另有一位有大權柄的天使從天降下，地就因他的榮耀發光。』(1)
『地就因他的榮耀發光』很可能是像摩西從西奈山上下來時，臉上反射出神的榮光，『摩西手裡拿著兩塊法版下，西乃山的時候，不知道自己的面皮，因耶和華和他說話就發了光。亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光，就怕挨近他。』 (出埃及記34:29-30)
b. “成了鬼魔的住處”，“各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴”有何寓意?
『「巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了(1)鬼魔的住處和(2)各樣汙穢之靈的巢穴(牢獄) ，並(3)各樣汙穢可憎之雀鳥的巢穴。』(2b)
賽13:21-22，『只有曠野的走獸臥在那裡，咆哮的獸滿了房屋，鴕鳥住在那裡，野山羊在那裡跳舞。豺狼必在他宮中呼號，野狗必在他華美殿內吼叫，巴比倫受罰的時候臨近，他的日子，必不長久。』
耶50:39所以曠野的走獸和豺狼，必住在那裡，鴕鳥也住在其中，永無人煙，世世代代無人居住…51:37巴比倫必成為亂堆，為野狗的住處，令人驚駭，嗤笑，並且無人居住。
根據3-7節的敘述，巴比倫大城被覆滅的理由有哪些? 為什麼『奢華』這麼嚴重?
3因為列國都被他邪淫大怒的酒傾倒了，地上的君王與他行淫，地上的客商，因他奢華太過就發了財…5因他的罪惡滔天他的不義神已經想起來了。6他怎樣待人，也要怎樣待他，按他所行的加倍的報應他，用他調酒的杯，加倍的調給他喝。7他怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫他照樣痛苦悲哀，因他心裡說：我坐了皇后的位，並不是寡婦，決不至於悲哀。
就好像『朱門酒肉臭』相對的是『路有凍死骨』；在聖經中提到的『朱紅色』往往不僅是描述人的奢華；更是指向嚴重的貧富差距。其實聖經所看重的不是一個人有多少財富；而是一個社會如何分配社會資源，以至於『多的沒有餘；少的沒有缺』。(哥林多後書 8:15)
第4節，上帝對祂的子民的呼聲和警告是什麼?
『我又聽見從天上有聲音說：「我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃。」』(4)

巴比倫大城傾倒了，傾倒了，
成了鬼魔的住處，和各樣污穢之靈的巢穴，
並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。(2)
因為列國都被他邪淫大怒的酒傾倒了，
地上的君王與他行淫，
地上的客商，因他奢華太過就發了財。(3)

回想當年的羅得和所多瑪城的審判與毀滅 (創世記19:12-13，『二人對羅得說：你這裡還有甚麼人麼，無論是女婿，是兒女，和這城中一切屬你的人，你都要將他們從這地方帶出去。我們要毀滅這地方，因為城內罪惡的聲音，在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。』)
a. 現今世代，信徒當如何實踐“從那城出來”? (參耶51:6; 賽48:20; 賽52:11）
耶51:6你們要從巴比倫中逃奔、各救自己的性命．不要陷在他的罪孽中、一同滅亡、因為這是耶和華報仇的時候．他必向巴比倫施行報應。
賽48:20你們要從巴比倫出來、從迦勒底人中逃脫、以歡呼的聲音傳揚說、耶和華救贖了他的僕人雅各、你們要將這事宣揚到地極。

賽52:11你們離開罷、離開罷、從巴比倫出來、不要沾不潔淨的物．要從其中出來．你們扛抬耶和華器皿的人哪、務要自潔。
She is guilty of seduction and adultery (18: 3) as well as self-glory, luxury, and pride (18: 7) and so faces a “double portion” of judgment (18: 6). Here two other reasons for judgment are found: leading the world astray (v. 23) and murdering the saints (v. 24).

• 第二天：啟示錄18:5-19 – 巴比倫大城的刑罰

第5節中，他的不義“神已經想起來了”當如何解釋? 難道之前神是忽略或忘記他的不義?
『他的罪惡滔天』字譯是『他的罪惡已觸及天。』明顯是『巴別塔』的影子，形象。『想起來』常常是翻成『紀念』。當聖經作者說『神想起來』或是『神紀念』就表示祂要開始行動了；上帝的時候到了 – 或是審判的時間到了(當祂想到/紀念人的罪；你慘了)，或是拯救的時間到了(當祂想到/紀念祂與祂的百姓所立的約；你OK了)。
第8節，上帝對巴比倫大城的刑罰將會如何臨到? 那些刑罰如何對應第7節中他的惡行和驕傲的心?
『所以在一天之內，他的災殃要一齊來到，就是死亡，悲哀，饑茺，他又要被火燒盡了，因為審判他的主神大有能力。』(8)
根據9-19節，地上有哪三種人對巴比倫大城哀悼： (請填空）
a. 與他行淫的一同奢華的君王；他們說“哀哉，哀哉，巴比倫大城、堅固的城啊，一時之間你的刑罰就來到了。”
b. 藉著他發財的客商；他們說“哀哉，哀哉，這大城阿、素常穿著細麻，紫色，朱紅色的衣服，又用金子，寶石，和珍珠為妝飾。一時之間這麼大的富厚就歸於無有了。”
c. 凡船主，和坐船往各處去的，並眾水手，連所有靠海為業的；他們說“哀哉，哀哉，這大城阿、凡有船在海中的，都因他的珍寶成了富足，他在一時之間就成了荒場。”
d. 為什麼他們都“遠遠的站着”，哀悼大城的覆滅?
『因怕他的痛苦because of the fear of her torment. basanismo,j, torture; torment』因為被他所受的折磨所震撼而恐懼害怕。 (vv. 10, 15)

• 第三天：啟示錄18:8-19 – 對巴比倫大城的哀嘆

“地上的君王”預表什麼樣的人? 他們與巴比倫大城有什麼樣的關係? 他們如何形容這城? (vv.9-10）
9地上的君王，素來與他行淫一同奢華的，看見燒他的煙，就必為他哭泣哀號。10因怕他的痛苦，就遠遠的站著說：哀哉，哀哉，巴比倫大城，堅固的城阿，一時之間你的刑罰就來到了。
請將第12-13節所列貨物，分成下面七類填入：
1) 珍寶飾品類：、、寶石、珍珠
2) 高級布料類：、、綢子、朱紅色料
3) 貴重器皿類：各樣、象牙、各樣極寶貴的和、鐵、漢白玉的器皿
4) 香品類：、荳蔻、香料、香膏、。
5) 食品類：酒、、、麥子、牛、羊
6) 交通工具：、、
7) 人工：、 (人的魂）
==》根據14, 16節, 和巴比倫大城所買的貨物，你看到哪些不討神喜悅的因素?
14巴比倫哪，你所貪愛的果子(h` ovpw,ra sou th/j evpiqumi,aj th/j yuch/j; 你的靈魂所貪戀的果子)離開了你，你一切的珍饈美味，和華美的物件，也從你們中間毀滅，決不能再見了…16哀哉，哀哉，這大城阿，素常穿著細麻，紫色，朱紅色的衣服，又用金子，寶石，和珍珠為妝飾。
所有靠海為業的，看見燒巴比倫大城的煙，有何反應? (vv.18-19）
18看見燒他的煙，就喊著說：有何城能比這大城呢。19他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說：哀哉，哀哉，這大城阿，凡有船在海中的，都因他的珍寶成了富足，他在一時之間就成了荒場。
君王，客商，水手三次的『哀哉，哀哉，巴比倫大城啊(這大城阿)… 』正是回應三次的『禍哉！』宣告。(8:13; 9:12; 11:14)
a. 你認為“煙”是代表或影射什麼?
ð 『燒他的煙』代表火的審判。
b. “把塵土撒在頭上”是表示什麼? (參伯2:12)
伯2:12他們遠遠的舉目觀看、認不出他來、就放聲大哭．各人撕裂外袍、把塵土向天揚起來、落在自己的頭上。
懊悔；就好像把錢全都拿去買股票，結果股市瞬間崩盤，所有的財富化為灰燼。

• 第四天：啟示錄18:20-24 – 巴比倫大城的結局

根據第20節，誰為巴比倫大城的覆滅而歡喜? 為什麼? (參v.24)
天哪，眾聖徒眾使徒眾先知阿，你們都要因他歡喜，因為神已經在他身上伸了你們的冤。(20)
ð 先知和聖徒並地上一切被殺之人的血，都在這城裡看見了。」(24) 
本章共提到“決不能再”幾次? (vv.14，21-23）天使說“巴比倫大城也必這樣猛力的被扔下去、決不能再見了”這豫表什麼? (v.21；參耶51:63-64）
耶51:63你念完了這書、就把一塊石頭拴在書上、扔在伯拉河中、64說、巴比倫因耶和華所要降與他的災禍、必如此沉下去不再興起．人民也必困乏。耶利米的話到此為止。
a. 根據22，23節，巴比倫城中“決不能再”看見或聽見的人或事有哪五方面?
22 彈琴、作樂、吹笛、吹號的聲音在你中間決不能再聽見。各行手藝人在你中間決不能再遇見。推磨的聲音在你中間決不能再聽見。 23 燈光在你中間決不能再照耀。新郎和新婦的聲音在你中間決不能再聽見。你的客商原來是地上的尊貴人，萬國也被你的邪術迷惑了。
b. 這豫表巴比倫城將會是什麼樣的光景? (vv. 2, 19）
2 他大聲喊著說：「巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣汙穢之靈的巢穴(牢獄) ，並各樣汙穢可憎之雀鳥的巢穴(牢獄) …19 他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說：『哀哉，哀哉，這大城啊！凡有船在海中的都因她的珍寶成了富足，她在一時之間就成了荒場！』
第23，24節中，再述巴比倫大城的哪些罪行?
「23 燈光在你中間決不能再照耀。新郎和新婦的聲音在你中間決不能再聽見。你的客商原來是地上的尊貴人，萬國也被你的邪術迷惑了。 24 先知和聖徒並地上一切被殺之人的血，都在這城裡看見了。」
a. 萬國也被你的邪術迷惑了“你的邪術”可能是指什麼?
這裡的『邪術』原意是指『巫術』。在舊約時期的以色列和新約時期的教會中都是個嚴重的問題；『你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的，觀兆的，用法術的，行邪術的，用迷術的，交鬼的，行巫術的，過陰的。』(申18:10-11)；『情慾的事，都是顯而易見的，就如姦淫，污穢，邪蕩，拜偶像，邪術，仇恨，爭競，忌恨，惱怒，結黨，紛爭，異端…』(加5:19-20)

• 第五天：啟示錄18:1-24 – 巴比倫大城之覆滅

根據本章中對巴比倫大城的描述，你認為巴比倫大城可能豫表現今世界的哪些方面? 我們現在是否可能生活在巴比倫大城中? 當如何警醒?
權力慾與財富慾隨著經濟商務的繁茂而不斷擴張膨脹，導致各樣的罪行氾濫，達到『無法無天』的境界 – 不守上帝的誡命與群體定規的法則；否定上帝的權柄與存在。正如當年的巴比倫帝國與羅馬帝國。
從巴比倫大城的覆滅，你對今日世界的榮華富貴有何新的的看法?
不斷持續的自我膨脹必然帶來飢荒，地震，戰爭，瘟疫，及各樣災禍。榮華富貴來之不易卻會在一霎時之間煙消雲散。