Chinese Gospel Church of Massachusetts小組查經

撒母耳記上 8: 1-22

【中心思想】

以色列人要求立一個王治理他們，像列國一樣，因為他們離棄且厭棄那領他們出埃及到如今的神。神就依從他們的想法，為他們立王。

【中心應用】

我們雖然常常跟隨世界的方法，而非順從神的心意來做決定，因而常常偏行己路，得罪神。但是神卻仍然按著我們的軟弱，保守我們。我們應當及時回轉信靠這位憐憫人的神。

【分段大綱】

以色列人要求立王的背景 (vv. 1-3)
撒母耳年紀老邁的問題 (v. 1)
撒母耳兩個兒子的問題 (vv. 2-3)
以色列人要求立王的提議 (vv. 4-18)
以色列長老的提議 (vv. 4-5)
撒母耳對此的反應 (v. 6)
神對此的回應 (vv. 7-9)
撒母耳對立王提案的警戒 (vv. 10-18)
以色列人要求立王的確認 (vv. 19-22)
以色列百姓執意要立王 (vv. 19-20)
撒母耳與神對此的回應 (vv. 21-22)

【查經問題】

撒母耳年紀老邁做了一個甚麼決定 (v. 1)? 你覺得他在立他兩個兒子做士師時，知不知道他們兩人在治理上的問題 (v. 3)? 在作父親與領袖的角色上，你看出撒母耳有哪些問題嗎? 換作是你，你認為你會如何避免犯同樣的錯誤?
以色列的長老向撒母耳要求甚麼事 (vv.4-5)? 撒母耳對此的反應是什麼 (v. 6)? 撒母耳不喜悅他們的提議的原因是什麼 (參考v. 7中神對撒母耳的提醒)?
假如撒母耳的兩個兒子沒有v. 3所講的問題，而是如同他們的父親一般，你覺得以色列人還會要求為他們立一個王，像列國一樣嗎? 為什麼?
從神對撒母耳的回應，是否可以看出以色列人要求立王真正的原因是甚麼 (vv. 7-8)?
神指出了以色列人要求立王的問題後，為什麼要撒母耳依從他們的話呢 (v. 9)? 看到神應允悖逆的以色列人所要求的事，你有什麼感想?
撒母耳警告以色列人，由王治理他們會有怎樣的結果 (vv. 17-18)? 以色列人聽了撒母耳的警告後，有什麼回應 (vv. 19-20)?
以色列人認為有王治理統領他們，就可以為他們爭戰 (v. 20)，難道神藉由士師帶領他們時，就無法為他們爭戰嗎? 看到以色列人在這事上的一意孤行，你有甚麼感想?
有什麼事情是我們常常明知不可為，卻仍然不聽勸阻，固執去做的? 如何可以放下固執，順從神的心意? 請分享你的經驗，或提出一些具體的做法。
今晚的禱告。

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cgcm_media April 14th, 2023

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啟示錄7:1-17 “插曲一: 聖徒受印蒙保守” (啟#13)
「他們不再飢、不再渴，日頭和炎熱也必不傷害他們，因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。」(啟7:16-17)
複習: 啟示錄16:12-21 “末日大爭戰和上帝大怒的審判”
基本真理：末日的審判極其可怕，並且會驟然臨到，信徒要隨時警醒禱告等候主。
屬靈原則：
• 分辨真理時，不是看一個人的能力大小，而是看他所做的是否合乎真道。(才不會上鬼魔的當)
• 等候主再臨必須隨時警醒，明辨真偽，披戴基督，追求聖潔生活。
• 末世災難來臨的時候，主必保守。因著信，我們要剛強壯膽，靠主站立得穩。
分享題：藉著本週啟示錄的研經，你對上帝大怒的審判有何新的認識?

本週討論題目預備 – 啟示錄7:1-17 “插曲一：聖徒受印蒙保守”

• 第一天：啟示錄7:1-3 – 永生神的印
1此後，我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上、海上和樹上。 2 我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說： 3 「地與海並樹木你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。」

根據第1-3節，約翰所描述的異象：
a. 四角，四方代表什麼? ==》代表全地
以賽亞書 11:12他必向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶大人。
以西結書 7:2人子阿，主耶和華對以色列地如此說：結局到了，結局到了地的四境。
撒迦利亞書 6:1我又舉目觀看，見有四輛車從兩山中間出來，那山是銅山。2第一輛車套著紅馬，第二輛車套著黑馬。3第三輛車套著白馬，第四輛車套著有斑點的壯馬。4我就問與我說話的天使說：主阿，這是甚麼意思。5天使回答我說：這是天的四風，是從普天下的主面前出來的。
b. “風”象徵什麼? (參：耶49:36)
耶利米書 49:36我要使四風從天的四方颳來、臨到以攔人、將他們分散四方．這被趕散的人、沒有一國不到的。37耶和華說、我必使以攔人在仇敵和尋索其命的人面前驚惶．我也必使災禍、就是我的烈怒、臨到他們．又必使刀劍追殺他們、直到將他們滅盡。
c. 那四位天使有什麼權柄? ==》『那得著權柄能傷害地和海的四位天使(使者)』
d. 上帝叫風不吹在地上、海上和樹上，可能有何用意? 顯明上帝的什麼屬性?
“另有一位天使”從何而來? 祂要做什麼? 祂可能是誰? (參：啟八3；十1)
啟8:3另有一位天使拿著金香爐、來站在祭壇旁邊．有許多香賜給他、要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。
啟10:1我又看見另有一位大力的天使、從天降下、披著雲彩、頭上有虹．臉面像日頭、兩腳像火柱．
a. 什麼人的額上有受印? ==》『神的眾僕人』(v.3)
b. “印上神的印”代表什麼? (參：結9:3-6；弗1:13) ==》如同逾越節是塗了血的門框。
結9:4耶和華對他說、你去走遍耶路撒冷全城、那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人、畫記號在額上。5我耳中聽見他對其餘的人說、要跟隨他走遍全城、以行擊殺…6…只是凡有記號的人不要挨近他．於是他們從殿前的長老殺起。
你有什麼確據，肯定上帝已賜你得救的印記，揀選你來歸屬祂?
弗1:13你們既聽見真理的道、就是那叫你們得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所應許的聖靈為印記．14這聖靈、是我們得基業的憑據、直等到神之民被贖、使他的榮耀得著稱讚。

• 第二天：啟示錄7:4-8 – 十四萬四千受印的人
4 我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千： 5 猶大支派中受印的有一萬二千，魯本支派中有一萬二千，迦得支派中有一萬二千， 6 亞設支派中有一萬二千，拿弗他利支派中有一萬二千，瑪拿西支派中有一萬二千， 7 西緬支派中有一萬二千，利未支派中有一萬二千，以薩迦支派中有一萬二千， 8 西布倫支派中有一萬二千，約瑟支派中有一萬二千，便雅憫支派中受印的有一萬二千。

十四萬四千受印的以色列人是指誰?
a. 字面性解釋(未來派)：(參：羅11:25-26)
羅11:25弟兄們、我不願意你們不知道這奧秘、就是以色列人有幾分是硬心的、等到外邦人的數目添滿了．26於是以色列全家都要得救…
b. 象徵性解釋(綜合派)：(參：羅2:28-29；加3:7）
羅2:28 因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。29 惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。
加3:7 所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。
賽49:6現在他說：你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回，尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極…51:4我的百姓阿，要向我留心，我的國民哪，要向我側耳，因為訓誨必從我而出，我必堅定我的公理為萬民之光…55:5你素不認識的國民，你也必召來，素不認識你的國民，也必向你奔跑，都因耶和華你的神以色列的聖者，因為他已經榮耀你。
比較啟示錄5:9-10，『他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印，因為你曾被殺，用自己的血從各族各方，各民各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司，歸於神，在地上執掌王權。』
這十二支派的名單，首先提到哪個支派? 據你所知，有誰是來自那個支派?
==》猶大支派；大衛王；主耶穌
根據5-8節中十二支派的名單，少了哪個支派? 為何那支派沒有在此名單中? 請分享你的理由。(參：士18:30-31；後面十二支派參考資料)
士18:30但人就為自己設立那雕刻的像．摩西的孫子、革舜的兒子約拿單、和他的子孫作但支派的祭司、直到那地遭擄掠的日子。31神的殿在示羅多少日子、但人為自己設立米迦所雕刻的像、也在但多少日子。

• 第三天：啟示錄7:9-12 – 天上的敬拜
9 此後我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝， 10 大聲喊著說：「願救恩歸於坐在寶座上我們的神，也歸於羔羊！」 11 眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前面伏於地，敬拜神， 12 說：「阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸於我們的神，直到永永遠遠！阿們。」

第9節約翰“見有許多的人”：
a. 他們“穿白衣”、“手拿棕樹枝”有何預表? (參：啟3:4-5；約12:13)
啟3:4然而在撒狄你還有幾名是未曾污穢自己衣服的．他們要穿白衣與我同行．因為他們是配得過的。5凡得勝的、必這樣穿白衣．我也必不從生命冊上塗抹他的名．且要在我父面前、和我父眾使者面前、認他的名。
約12:13就拿著棕樹枝、出去迎接他、喊著說、和散那、奉主名來的以色列王、是應當稱頌的。
b. 你認為這些人和那十四萬四千受印的人是同一群還是不同的人? 請解釋。
七章9-12節和五章9-14節的敬拜有哪些相似或不同的地方? (啟5:9他們唱新歌、說、你配拿書卷、配揭開七印．因為你曾被殺、用自己的血從各族各方、各民各國中買了人來、叫他們歸於神、10又叫他們成為國民、作祭司、歸於神．在地上執掌王權。11我又看見、且聽見、寶座與活物並長老的周圍、有許多天使的聲音．他們的數目有千千萬萬．12大聲說、曾被殺的羔羊、是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。13我又聽見、在天上、地上、地底下、滄海裡、和天地間一切所有被造之物、都說、但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢、都歸給坐寶座的和羔羊、直到永永遠遠。14四活物就說、阿們。眾長老也俯伏敬拜。)
a. 敬拜的對象 (五13，七10) – 5:13我又聽見，在天上，地上，地底下，滄海裡，和天地間一切所有被造之物，都說：但願頌讚，尊貴，榮耀，權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠…7:10大聲喊著說：願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊。
b. 敬拜的內容 (五12，七12) – 5:12大聲說：曾被殺的羔羊，是配得權柄，豐富，智慧，能力，尊貴，榮耀，頌讚的…7:12說：阿們，頌讚，榮耀，智慧，感謝，尊貴，權柄，大力，都歸與我們的神，直到永永遠遠。阿們。
c. 敬拜者 – 5:8祂既拿了書卷，四活物和二十四位長老，就俯伏在羔羊面前，各拿著琴，和盛滿了香的金爐，這香就是眾聖徒的祈禱。9他們唱新歌…11我又看見，且聽見，寶座與活物並長老的周圍，有許多天使的聲音…13我又聽見，在天上，地上，地底下，滄海裡，和天地間一切所有被造之物，都說：但願頌讚，尊貴，榮耀，權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。
d. 兩段經文所描述的信徒是從何來 (五9，七9) –
5:9他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印，因為你曾被殺，用自己的血從各族各方，各民各國中買了人來，叫他們歸於神…7:9此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國各族各民各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝。

• 第四天：啟示錄7:13-17 – 從大患難中出來的聖徒

約翰與長老的對話中說：
a. “這些人是從大患難中出來的”，大患難是指什麼?

b. “曾用羔羊的血、把衣裳洗白淨”，這話又是什麼意思? (創49:9-11；約一1:7)

根據15-17節，上帝對聖徒們有何應許？“要用帳幕覆庇他們”應如何解釋?

a. 從經文中聖徒們與上帝互動的描述，這對你親近事奉上帝的方式有何影響?

就本章17節中所提到好幾個約翰福音中的形象。主耶穌用這些形象教導我們什麼屬靈的功課：
a. 羔羊(約1:29)：
b. 牧人(約10:10-16)：
c. 生命水/活水(約4:13-14；7:38)：

• 第五天：啟示錄7:1-17“聖徒受印蒙保守”

第9-17節中所描述的一大群人，和今日教會有何相似和不同之處?
在你認識的人當中，誰可能還不是本章所描述的這群人中的一員，你認為上帝會希望你怎麼做?
本章插在第六印和第七印之間，是否有什麼特別意義? 請分享您的看法。

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cgcm_media April 13th, 2023

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撒母耳記上6:21-7:17
【中心思想】:
從約櫃的安置到撒母耳的崛起，看以色列的復興；以及如何從「榮耀離開以色列」(4:22)到「到如今耶和華都幫助我們」(7:12)。
【分段大綱】:
I. 約櫃最終安置在基列耶琳 (6:21-7:1)
A. 從伯士麥運至基列耶琳
B. 約櫃被安置在基列耶琳
II. 以色列全家都傾向耶和華 (7:2-6)
A. 以色列全家對神態度的轉變 (7: 2)
B. 撒母耳幫助以色列全家專心歸向神 (7:3-4)
III. 非利士人上來攻擊以色列 (7:7-12)
A. 非利士人上來攻擊 (7: 7a)
B. 以色列人的反應 (7:7b-8)

懼怕非利士人
呼求神的幫助
C. 神藉撒母耳對以色列的幫助 (7: 9)
D. 神出手幫助以色列擊退非利士人 (7:10-11)
E. 撒母耳立石記念「以便以謝」 (7: 12)
IV. 撒母耳在以色列中的服事 (7:13-17)
A. 關於非利士人
B. 關於亞摩利人
C. 關於作士師
D. 關於作祭司
【查經問題】:
約櫃在基列耶琳與在伯士麥有什麼不同的結果(6:19-20; 6:21-7:2a)? 你覺得主要的原因是什麼?
7:2說，以色列全家都「傾向」耶和華」，新譯本是譯作「以色列全家都「痛悔尋求」耶和華。你覺得以色列全家屬靈光景的轉變與約櫃的被擄去 (4: 22)，並最終停留在基列耶琳二十年有沒有關聯? 為什麼?
神藉著約櫃的被擄去到被送回，要教導以色列什麼功課 (請參考撒上 4:1-7:2)?
當以色列全家傾向耶和華時，撒母耳要他們做什麼 (7: 3-4)? 撒母耳要以色列人聚集在米斯巴做什麼 (7: 5-6)? 這裡撒母耳為以色列人禱告與他審判(或治理)以色列人之間有什麼關係?
當以色列人聚集在米斯巴，非利士人要來攻擊他們時，以色列人的反應是甚麼 (7:7-8)? 這裡以色列人對非利士人的因應與撒上4當中有什麼不同 (參考4: 3-6)? 帶出怎樣不同的結果 (7: 10-11; 參考4: 7-11)?
以色列人在米斯巴的戰役當中，如何戰勝非利士人 (7: 10-11)?
非利士人相信密雲是巴力的戰車，響雷是巴力的聲音，而神在這裡大發雷聲(7: 10)，你覺得神要向非利士人並以色列人傳遞甚麼信息?
為什麼撒母耳要在米斯巴與善之間立一塊石頭並且起名以便以謝 (7: 12)? 神如何兌現祂的應許 (7:3)? 又如何看重神子民的悔改 (v. 4)?
你有「以便以謝」的經歷嗎? 你如何看待這樣的經歷? 如何保存這樣的經歷使之成為不忘記神恩手幫助的提醒?
撒母耳是個怎樣的士師 (7: 13-16)? 他為什麼要以拉瑪為他的家 (參考1:1)?
你覺得從罪中悔改、離棄偶像、以及靈裡的奉獻與領受神應許的祝福有什麼關聯性?
撒母耳在這一段經文當中的角色或職分有哪些 (例如，先知、祭司、士師等)? 你能從經文當中找出撒母耳的這些職分嗎? 假如你是撒母耳，如何扮演好這些角色?
今晚的查經當中，令你印象最深的是什麼? 有什麼是你覺得可以應用在生活當中的學習?
今晚的禱告。

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cgcm_media March 31st, 2023

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啟示錄16:12-21“末日大爭戰和上帝大怒的審判” (啟#12)
「看哪，我來像賊一樣。那警醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥的有福了！」（啟16:15）
複習: 啟示錄15:1-8 &16:1-11“七碗的序曲和末了的七災”
基本真理：主神全能上帝最後的審判必然是全然公義真實的。
屬靈原則：
• 上帝的作為全然是偉大奇妙的，我們應當敬畏祂。
• 上帝的道路是全然公義，全然真實的，我們應當頌讚祂。
• 末世的人心極其剛硬，即使面對上帝嚴厲的警告，仍然拒絕悔改歸向祂。
分享題：藉著本週啟示錄的研經，你對上帝大怒的審判有何新的認識?

本週討論題目預備 – 啟示錄16:12-21 “末日大爭戰和上帝大怒的審判”
• 第一天：啟示錄16:12-16 – 第六碗和末日大爭戰
第16章是主要的轉折點 –
大紅龍的出現和最終的敗落(12章)  獸從海中來，獸(假先知)從地中來(13章)  叫萬民喝邪淫大怒之酒的巴比倫大城(14:8)
第15章：『2那些勝了獸和獸的像，並他名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴。3唱神僕人摩西的歌，和羔羊的歌…』
 對巴比倫的審判(16-18章)  對獸與假先知的審判(19章)  對龍的審判(20:10)
從約翰的敘述來看，似乎對龍，獸，污穢的靈，淫婦，巴比倫是按次序審判；然而從他不斷重複的強調來看，其實對眾仇敵的審判是在同一個時候：
16:14他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在神全能者的大日聚集爭戰…19:19我看見那獸，和地上的君王，並他們的眾軍，都聚集，要與騎白馬並他的軍兵爭戰…20:7那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放，8出來要迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰，他們的人數多如海沙。

第六碗倒在哪裡? 造成什麼結果?
12第六位天使把碗倒在幼發拉底大河上，河水就乾了，要給那從日出之地所來的眾王預備道路。
約翰看到有邪靈從哪裡出來? 此段經文如何曝露出鬼魔的假三一身份? (參: 啟十二9，十三1-2，11)
13 我又看見三個汙穢的靈，好像青蛙，從龍口、獸口並假先知的口中出來。 14 他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在神全能者的大日聚集爭戰。
啟12:9大龍就是那古蛇、名叫魔鬼、又叫撒但、是迷惑普天下的．他被摔在地上、他的使者也一同被摔下去…13:1我又看見一個獸從海中上來、有十角七頭、在十角上戴著十個冠冕、七頭上有褻瀆的名號。2我所看見的獸、形狀像豹、腳像熊的腳、口像獅子的口．那龍將自己的能力、座位、和大權柄、都給了他…11我又看見另有一個獸從地中上來．有兩角如同羊羔、說話好像龍。
第15節中的“我”是指誰?
15 (「看哪，我來像賊一樣。那警醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥的有福了！」) 16 那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫做哈米吉多頓。
a. 『我來像賊一樣』是在表述什麼? (參:彼後三10)
彼後3:10但主的日子要像賊來到一樣．那日天必大有響聲廢去、有形質的都要被烈火銷化、地和其上的物都要燒盡了。
b. 『看守衣服』對我們而言是什麽意思，如何應用? (參: 啟三3; 羅十三12-14 )
啟3:3所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的．又要遵守、並要悔改。若不儆醒、我必臨到你那裡如同賊一樣．我幾時臨到、你也決不能知道。
羅13:12黑夜已深、白晝將近．我們就當脫去暗昧的行為、帶上光明的兵器。13行事為人要端正、好像行在白晝．不可荒宴醉酒．不可好色邪蕩．不可爭競嫉妒。14總要披戴主耶穌基督、不要為肉體安排、去放縱私慾。
c. 『赤身而行，叫人見他羞恥』是指什麼光景? (參: 啟三18)
啟3:18我勸你向我買火煉的金子、叫你富足．又買白衣穿上、叫你赤身的羞恥不露出來．又買眼藥擦你的眼睛、使你能看見。
d. 為何在敘述鬼魔誘惑鼓動眾王聚集爭戰時，插入這段話 (15節)? 請分享。

• 第二天：啟示錄16:12-16 – 末日大爭戰

根據14，16節，這些邪靈去做什麼?
14 他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在神全能者的大日聚集爭戰…16 那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫做哈米吉多頓。
a. 『神全能者的大日』是指什麼時候? (參: 啟六17；啟十九11,19~20)
啟6:12揭開第六印的時候…把我們藏起來、躲避坐寶座者的面目、和羔羊的忿怒．17因為他們忿怒的大日到了、誰能站得住呢。
啟19:11我觀看、見天開了．有一匹白馬．騎在馬上的、稱為誠信真實．他審判爭戰都按著公義…19我看見那獸、和地上的君王、並他們的眾軍、都聚集、要與騎白馬的、並他的軍兵爭戰。20那獸被擒拿、那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記、和拜獸像之人的假先知、也與獸同被擒拿．他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裡．
b. 他們會聚集在什麼地方?
16 那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫做哈米吉多頓。
c. 這些邪靈有什麼能力? 這對你有何提醒?
比較第六碗與第六號(9:14-18)中的軍隊，有哪些共同點?
a. 都與那一條河有關?
b. 軍隊的領頭者是誰?
c. 爭戰的規模?
d. 所以第六號，第六碗可能是用不同的角度描述。
參考比較舊約以西結38，39章和撒迦利亞14章所預言的末日之戰 – 和本章哈米吉多頓之戰有何關聯處?（參：亞十四2,12，結卅八16,22；結卅九4; 啟十九16-18）

• 第三天：啟示錄16:17-21 – 第七碗倒出

第七碗倒在，就有大聲音從殿中的寶座上出來說：！。
請簡述下列經文中“成了”是何意：
a. 創一30（起初神創造天地…事就這樣『成了』）：
b. 約十九30（耶穌嘗了那醋、就說『成了』．便低下頭將靈魂交付神了）：
c. 啟十六17（有大聲音從殿中的寶座上出來說：「成了！」）：
d. 啟廿一5-6（坐寶座的說、看哪、我將一切都更新了。…他又對我說、都『成了』）：
當天使倒下第七碗，有哪些災難和後果發生?
a. 史無前例的大地震 –
b. 大雹子 –
c. 災難中的人是何反應? 你對此有何感想?
“巴比倫大城”是預表什麼?會受到什麼樣的審判?(參：啟14:8,18:2,5,6,10,21)

• 第四天：啟示錄16:17-21 – 第七碗和末日的審判

比較第七號和第七碗的相似處：（請填入相似處於格子中）
第七號（啟11:15-19）第七碗（啟16：17-21）
最後的宣告（十一15）（十六17）
神榮耀的顯現
和大災難（十一19）（十六18）（十六21）
神忿怒的審判（十一18）（十六19）
第七碗的大地震與第六印有何相似處?
==》所以第印，第印，第號，第碗應該都是描述耶和華的日子。
根據第16章，從第一碗到第七碗的災難，哪個災難可能不會臨到神的子民? 請分享你的理由。
• 第五天：啟示錄16:1-21“七印，七號，七碗與被提的關係”
下面三個理論，你會比較傾向那一個?請分享你的理由。(信徒被提參：帖前4:17)
a. 災中被提（綜合派）：

b. 災前被提（未來派）：

c. 災後被提（未來派）：

 請分享你的看法和理由:

研讀七印、七號、七碗與今日的我們有什麼關係? 或提醒?

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cgcm_media March 30th, 2023

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撒母耳記 5:1-12
中心思想:
作為神同在象徵的約櫃不該迷信其具有戰勝一切的能力，但也不容任何人褻慢神的約櫃而輕視了神的同在。

分段大綱:
I. 神的約櫃在亞實突 (vv. 1-8)
A. 在大袞廟中 (vv. 1-5)
B. 亞實突和亞實突四境 (vv. 6-8)
II. 神的約櫃轉去迦特 (vv. 9-10)
III. 神的約櫃到以革倫 (vv. 11-12)

查經問題:

非利士人對約櫃的認識是甚麼 (參考 4: 7-8)? 為什麼非利士人擊敗了以色列人之後，要把擄來的約櫃放在他們主要敬拜的神祇大袞的旁邊 (vv. 1-2)?
神的約櫃被放在大袞的旁邊後發生了什麼事 (v. 3)? 非利士人將大袞像扶正後，次日又發生了什麼事 (v. 4)? 非利士人對這事的反應是什麼 (v. 5)? 你如果是當時的非利士人，你如何解釋這接二連三發生的怪事?
為什麼非利士人視神的約櫃為燙手山竽，甚至到了沒有城市敢要收留的地步 (vv. 9-10)? 為什麼他們不乾脆將約櫃送回去給以色列人?
為什麼神的手要重重地加在非利士人的各城當中 (vv. 6, 9, 11)? 誰應當為非利士人這幾個大城所遭受的災害與死傷負責? 猶太人? 非利士人? 神? 為什麼?
你認為神在約櫃在非利士人個城中發生的事上要教導當時的人什麼功課? 你今晚又從中學到了甚麼功課?
從當日的以色列人及非利士人對待神的約櫃的態度中，我們是否可以反思，哪一項神的要求(誡命)或教會的聚會是我們比較不在乎或覺得無所謂的? 你覺得我們這樣的態度，會對身旁的非基督徒親友們造成怎樣的影響?
用你的話說說看甚麼是神的管教? 你有被神管教過嗎? 可以分享你的經驗嗎?
什麼是你生命中要對付的取代真神的偶像? 你會如何一步步地讓神來對付並除去這些偶像?

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cgcm_media March 24th, 2023

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5.12.2022 啟示錄15:1-8 &16:1-11 “七碗的序曲和末了的七災” (啟#11)
「主神，全能者啊，你的作為大哉，奇哉！萬世之王啊，你的道途義哉，誠哉！ 4 主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸於你的名呢？因為獨有你是聖的。萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。」（啟15:3-4）
複習: 啟示錄9:1-21 & 11:14-19 “第五六七號吹響的時候”
基本真理：因著祂的公義，末後必有審判；因著祂的慈愛，審判前仍有悔改的機會。
屬靈原則：
• 上帝允許鬼魔破壞世界造成毀滅性災害是為了叫人明白罪所帶來的後果
• 目睹鬼魔的毀滅性作為，心硬的人仍然不會悔改，終致必須面對可怕的審判
• 神的國度必然降臨，屆時人將按照自己行為受審判：或得賞賜；或遭毀滅
分享題：藉著本週啟示錄的研經，上帝如何對你說話?
本週討論題目預備 – 啟示錄15:1-8 &16:1-11“七碗的序曲和末了的七災”
• 第一天：啟示錄15:1-8 – 七碗前的敬拜

約翰看見天上有異象“大而且奇”是指什麼?
Beginning of a major new section 15:1 我又看見在天上有異象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七災，因為神的大怒在這七災中發盡了。And I saw another sign in heaven, great and marvelous, seven angels who had seven plagues, which are the last, because in them the wrath of God is finished. 2 我看見彷彿有玻璃海，其中有火摻雜，又看見那些勝了獸和獸的像並牠名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴， And I saw, as it were, a sea of glass mixed with fire, and those who had come off victorious from the beast and from his image and from the number of his name, standing on the sea of glass, holding harps of God.
玻璃海中有“火攙雜”是表明什麼? (參：彼前四12-13) 何謂“勝了獸和獸的像、並牠名字數目”? (參：啟十三11-13，16-17)
彼前4:12親愛的弟兄阿、有火煉的試驗臨到你們、不要以為奇怪、13倒要歡喜．因為你們是與基督一同受苦、使你們在他榮耀顯現的時候、也可以歡喜快樂。
啟13:11我又看見另有一個獸從地中上來．有兩角如同羊羔、說話好像龍。12他在頭一個獸面前、施行頭一個獸所有的權柄．並且叫地和住在地上的人、拜那死傷醫好的頭一個獸。13又行大奇事、甚至在人面前、叫火從天降在地上…16他又叫眾人、無論大小貧富、自主的為奴的、都在右手上、或是在額上、受一個印記。17除了那受印記、有了獸名、或有獸名數目的、都不得作買賣。
“摩西的歌”和“羔羊的歌”主要是在稱頌神什麼作為? (參：出十五1-18)
出15:1那時摩西和以色列人、向耶和華唱歌說、我要向耶和華歌唱、因他大大戰勝、將馬和騎馬的投在海中。2耶和華是我的力量、我的詩歌、也成了我的拯救．這是我的神、我要讚美他、是我父親的神、我要尊崇他…11耶和華阿、眾神之中誰能像你、誰能像你至聖至榮、可頌可畏、施行奇事…17你要將他們領進去、栽於你產業的山上．耶和華阿、就是你為自己所造的住處．主阿、就是你手所建立的聖所。18耶和華必作王、直到永永遠遠。
根據十五章3-4節，聖徒們的稱頌和敬拜：
a. 他們如何稱呼神? 他們頌讚神的哪些屬性?
15:3 唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌，說：「主神，全能者啊，你的作為大哉，奇哉！萬世之王啊，你的道途義哉，誠哉！ 4 主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸於你的名呢？因為獨有你是聖的。萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。」
b. 他們如何形容神的作為? 請解釋。
主神，全能者啊，你的作為大哉，奇哉！
c. 他們如何形容神的道路? 請解釋。
萬世之王啊，你的道途義哉，誠哉！

• 第二天：啟示錄15:5-8 – 七碗的序曲

在唱歌讚美之後，約翰看到天上什麼開了? 這預表什麼? (參：出25:21-22：來10:19)
15:5 此後(after these things)，我看見在天上那存法櫃的殿開了。 6 那掌管七災的七位天使從殿中出來，穿著潔白光明的細麻衣，胸間束著金帶。(V.6 reintroduces v.1) 7 四活物中有一個把盛滿了活到永永遠遠之神大怒的七個金碗給了那七位天使。 8 因神的榮耀和能力，殿中充滿了煙，於是沒有人能以進殿，直等到那七位天使所降的七災完畢了。
出25:21要將施恩座安在櫃的上邊、又將我所要賜給你的法版放在櫃裡。22我要在那裡與你相會、又要從法櫃施恩座上二基路伯中間、和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。
來10:19弟兄們、我們既因耶穌的血、得以坦然進入至聖所、20是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過、這幔子就是他的身體．
a. 有誰從那裡出來？他們的穿著和誰相似? (參: 啟1:13; 但10:5) 表明什麼特質?
有一位活物將什麼給那七位天使?15:7節中是如何形容神和祂的的怒氣?
15:8節中“殿中充滿了煙”可能表彰什麼? (參：賽6:3;出19:18;賽4:5) 為什麼那時沒有人能以進殿?

• 第三天：啟示錄16:1-11 – 前五碗之災

16:1節，約翰聽見大聲音從殿中出來說什麼? 這應該是誰在說話?
請列出，當天使倒下每個碗後，有什麼災難後果發生?
a. 倒第一碗：碗倒在地上，就有惡而且毒的瘡，生在那些有獸印記，拜獸像的人身上。
b. 倒第二碗：碗倒在海裡，海就變成血，好像死人的血，海中的活物都死了。
c. 倒第三碗：碗倒在江河與眾水的泉源裡，水就變成血了。
d. 倒第四碗：碗倒在日頭上，叫日頭能用火烤人。
e. 倒第五碗：碗倒在獸的座位上，獸的國就黑暗了，人因疼痛就咬自己的舌頭。
根據16:5-7節，有誰稱頌主神“血”的審判是公義的?
5 我聽見掌管眾水的天使說：「昔在、今在的聖者啊，你這樣判斷是公義的！ 6 他們曾流聖徒與先知的血，現在你給他們血喝，這是他們所該受的。」 7 我又聽見祭壇中有聲音說：「是的，主神，全能者啊，你的判斷義哉，誠哉！」
a. 你如何理解“給他們血喝，這是他們所該受的”“他們”是指什麼樣的人?

b. “祭壇中的聲音”可能是出自誰的? (參：啟六9~10)

c. 從上帝“血”的審判，你有何領受和警醒?

• 第四天：啟示錄16:1-11 – 前五碗之災

在四碗和五碗之災後，世人受災後的反應是如何?（V.9，11）從世人受災後的反應，你學到什麼功課?
比較1-5號和1-5碗的相似處：（啟8:7-13,9:1-11 vs. 啟16：1-11）
第一號：「第一位天使吹號，就有雹子與火攙著血」（8:7a）第一碗：「第一位天使便去，把碗」（16:2a）
第二號：「的三分之一變成，
三分之一」（8:8b-9a）第二碗：「就變成，好像死人的血，都死了」（16:3b）
第三號：「落在的三分之一和
上」（8:10b）第三碗：「第三位天使把碗倒在
裏」（16:4a）
第四號：「第四位天使吹號，的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被」（8:12a）第四碗：「第四位天使把碗倒在
上，叫能用火烤人」（16:8）
第五號：「只叫他們受五個月。這
就像蠍子螫人的一樣」（9:5b）第五碗：「人因就咬自己的舌頭」（16:10b）
雖然1-5號和1-5碗在災難的形式上有很多相似處，但兩者在受災的對象和災難的程度上有很大的不同，請列舉說明。

• 第五天：啟示錄15:1-8 &16:1-11“七碗的序曲和前五碗”

研讀啟示錄第15章“七碗的序曲”，你對上帝的能力，道路，公義，審判，信實，應許各方面是否有新的認識? 請分享。
研讀了16:1-11節所描述末了的災難：
a. 你覺得那些災難會不會臨到神的子民? 請解釋你的答案。
b. 你是否會想對你周圍尚未信主的親友們分享這信息?

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cgcm_media March 23rd, 2023

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撒母耳記上 4:1-22
【中心思想】:
從以色列人與非利士人的爭戰，神的約櫃的被擄以及神的祭司的陣亡，看神的能力與榮耀在哪裡?
【分段大綱】:
I. 對神錯誤的認識，導致以色列人敗在敵人面前(4:1-4)
—「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？」
II. 對神錯誤的認識，使得以色列人得不著神的幫助，反而一敗再敗 (4:5-11)
—神的約櫃被擄去，以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都被殺了。
III. 以利悲涼的下場。(4:12-18)
IV. 一個嬰孩的出生，看見神的憐憫，卻也標示著神的榮耀離開以色列了。(4:19-22)
【查經問題】:

你覺得神為何要使得以色列人敗在非利士人的面前 (v. 2)?
以色列人與非利士人打仗失敗後，以色列的長老們有什麼檢討或反應 (vv. 1-3)? 從以色列的長老們的檢討或反應當中你可以找出他們犯了那些錯誤嗎? 有哪些錯誤是我們也容易犯的?
以色列人對神或神的約櫃的認識是什麼(vv. 3-5)? 非利士人又是如何看待神或神的約櫃 (vv. 6-9)? 神如何在這事上教導以色列人 (vv. 10-11)? 基督信仰與宗教迷信的差別在哪裡?
神的什麼預言在「當日」都應驗了 (v. 12, 參考2:32-34)?
以利心裡擔憂的是什麼 (v. 13)? 這裡對以利的描述有沒有讓你對他有不同的認識? 你覺得以利是個怎樣的人?
示羅全城的人在聽見從戰場逃回來的人報的信息後，為什麼有那麼大的反應 (v. 13b)? 你認為他們有預感即將到來的消息嗎?為什麼?
以利從他的位子上往後跌倒的原因是他聽到了什麼 (v. 18)? 為什麼一提到神的約櫃，以利會有這麼大的反應?
什麼事件是這段經文的結尾 (vv. 19-22)? 從這裡可以讓我們認識神是一位怎樣的神 (vv. 19-20) ?
從今晚查經的經文來看，你覺得榮耀為什麼離開以色列? 神的約櫃為什麼被擄去了呢?
你曾感覺神離棄了你嗎? 原因是什麼？這樣的時刻你如何面對？解決的方法是什麼?
今晚的查經，你對神的認識是什麼? 如何可以從神得到幫助? 如何可以靠神爭戰得勝?

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cgcm_media March 17th, 2023

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5.5.2022 啟示錄9:1-21 & 11:14-19 “第五六七號吹響的時候” (啟 #10)
第七位天使吹號，天上就有大聲音說：「世上的國成了我主和主基督的國，他要做王，直到永永遠遠。」。 (啟11:15)
複習: 啟示錄8:1-13 “神的號筒吹響的時候”
基本真理：上帝的心是寧可萬人得救，不願一人沉淪
屬靈原則：
• 上帝已經應允殉道聖徒的呼求，最終必然為他們所留的血申冤。
• 當人的罪惡滿盈時候，上帝的審判必然驟然降臨。
• 末日的號角已經逐一吹響，審判之前的諸多災難乃是促人悔改的警鐘。
分享題：你是否有經歷過上帝藉著你的禱告成就祂的美意?

本週討論題目預備 – 啟示錄9:1-21&11:14-19 “第五六七號吹響的時候”
◊ 第一天：啟示錄9:1-11 – 第五號吹響

當第五號吹響時，約翰看到了什麼?
References –
◊ 出埃及記 10: 3摩西亞倫就進去見法老，對他說：耶和華希伯來人的神，這樣說：你在我面前不肯自卑，要到幾時呢，容我的百姓去，好事奉我。4你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗蟲進入你的境內，5遮滿地面，甚至看不見地，並且吃那冰雹所剩的，和田間所長的一切樹木。6你的宮殿和你眾臣僕的房屋，並一切埃及人的房屋，都要被蝗蟲佔滿了，自從你祖宗和你祖宗的祖宗在世以來，直到今日，沒有見過這樣的災。摩西就轉身離開法老出去…12耶和華對摩西說：你向埃及地伸杖，使蝗蟲到埃及地上來，吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。13摩西就向埃及地伸杖，那一晝一夜，耶和華使東風颳在埃及地上，到了早晨，東風把蝗蟲颳了來。14蝗蟲上來，落在埃及的四境，甚是利害，以前沒有這樣的，以後也必沒有。15因為這蝗蟲遮滿地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬，和冰雹所剩樹上的果子。埃及遍地，無論是樹木，是田間的菜蔬，連一點青的也沒有留下。
◊ 約珥書1:6 有一隊蝗蟲又強盛又無數，侵犯我的地；他的牙齒如獅子的牙齒，大牙如母獅的大牙… 15 哀哉！耶和華的日子臨近了。這日來到，好像毀滅從全能者來到…2:1你們要在錫安吹角，在我聖山吹出大聲，國中的居民，都要發顫，因為耶和華的日子將到，已經臨近。2那日是黑暗，幽冥，密雲，烏黑的日子，好像晨光鋪滿山嶺，有一隊蝗蟲〔原文是民〕又大又強，從來沒有這樣的，以後直到萬代也必沒有。3牠們前面如火燒滅，後面如火焰燒盡，未到以前，地如伊甸園，過去以後，成了荒涼的曠野，沒有一樣能躲避牠們的。4牠們的形狀如馬，奔跑如馬兵。5在山頂蹦跳的響聲，如車輛的響聲，又如火焰燒碎衪的響聲，好像強盛的民擺陣豫備打仗。6他們一來，眾民傷慟，臉都變色。7牠們如勇士奔跑，像戰士爬城，各都步行，不亂隊伍。8彼此並不擁擠，向前各行其路，直闖兵器，不偏左右。9他們蹦上城，躥上牆，爬上房屋，進入窗戶如同盜賊。10他們一來，地震天動，日月昏暗，星宿無光。11耶和華在他軍旅前發聲，他的隊伍甚大，成就他命的，是強盛者，因為耶和華的日子大而可畏，誰能當得起呢。12耶和華說：雖然如此，你們應當禁食，哭泣，悲哀，一心歸向我。
a. 一個“星”可能指什麼? (參：賽十四12；啟十二9)
賽14:1明亮之星早晨之子阿、你何竟從天墜落．你這攻敗列國的、何竟被砍倒在地上。
啟12:9大龍就是那古蛇、名叫魔鬼、又叫撒但、是迷惑普天下的．他被摔在地上、他的使者也一同被摔下去。
b. “無底坑”是什麼地方? (參：路八31) a;bussoj, ou f abyss; the home of demons and evil spirits; the world of the dead (羅馬書10.7翻成『陰間』)
路8:31鬼就央求耶穌、不要吩咐他們到無底坑裡去。
c. 有些什麼從無底坑中出來?
2 它開了無底坑，便有煙從坑裡往上冒，好像大火爐的煙，日頭和天空都因這煙昏暗了。3 有蝗蟲從煙中出來，飛到地上，有能力賜給牠們，好像地上蠍子的能力一樣。
在舊約先知書中，『成群的蝗蟲』往往是比喻強大，殘酷，令人聞之喪膽的軍隊(敵軍)；他們來是要成就上帝的審判。
根據9:3-6節，無底坑中出來的蝗蟲有什麼能力?
4 並且吩咐牠們說，不可傷害地上的草和各樣青物並一切樹木，唯獨要傷害額上沒有神印記的人…10 有尾巴像蠍子，尾巴上的毒鉤能傷人五個月。
a. 蝗蟲不可傷害什麼?  不可傷害地上的草和各樣青物並一切樹木。
b. 蝗蟲可以傷害誰?『額上沒有神印記的人』是指什麼人?（加六17; 弗四30; 啟七3-4）
ð 唯獨要傷害『額上沒有神印記』的人
加6:17從今以後、人都不要攪擾我．因為我身上帶著耶穌的印記。
弗4:30不要叫神的聖靈擔憂．你們原是受了他的印記、等候得贖的日子來到。
啟7:3地與海並樹木、你們不可傷害、等我們印了我們神眾僕人的額。4我聽見以色列人、各支派中受印的數目、有十四萬四千。
c. 什麼會發生在被蝗蟲傷害的人身上?
5 但不許蝗蟲害死他們，只叫他們受痛苦五個月，這痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣。
d. 這異象如何影響你對周圍尚未信主人的關心和負擔?
『無底坑的使者』有何任務? 牠可能是誰? (參：啟十一7，啟十七8；出十二23)
啟11:7他們作完見證的時候、那從無底坑裡上來的獸、必與他們交戰、並且得勝、把他們殺了。
啟17:8你所看見的獸、先前有、如今沒有．將要從無底坑裡上來、又要歸於沉淪。凡住在地上名字從創世以來沒有記在生命冊上的、見先前有、如今沒有、以後再有的獸、就必希奇。
出12:23因為耶和華要巡行擊殺埃及人、他看見血在門楣上、和左右的門框上、就必越過那門、不容滅命的進你們的房屋、擊殺你們。
『亞巴頓…亞玻倫』兩個名字的原文意思都是『毀滅者；destroyer』
• 伯26:6在神面前『陰間』(lAav; Sheol)顯露，『滅亡』(Abaddon)也不得遮掩。
• 伯28:22『滅沒』(Abaddon)和死亡說：我們風聞其名。
• 詩88:11豈能在墳墓裡述說你的慈愛麼，豈能在『滅亡』(Abaddon)中述說你的信實麼。
• 箴15:11陰間和『滅亡』(Abaddon)，尚在耶和華眼前，何況世人的心呢。

• 第二天：啟示錄9:12-21 – 第六號吹響

當第六號吹響時，約翰聽到什麼?
『金壇的四角』有何特殊意義? (參：啟八3~4，利十六18，『他出來，要到耶和華面前的壇那裡，在壇上行贖罪之禮，又要取些公牛的血，和公山羊的血，抹在壇上四角的周圍。』)
『四』總是表示『完全；全部；所有』的意思；而『角』不是指角落；而是『號角的角』(horn)，是代表『能力。』所以『四角』是表示『全備的能力』；也就是『全能者。』
回顧啟示錄 8:3，『 另有一位天使拿著金香爐來，站在祭壇旁邊，有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。 4 那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。』我們可以理解到這裡是上帝一步步顯明審判的可怕，並且期盼罪人能悔改歸主。
a. “有聲音從神面前金壇的四角出來，吩咐…天使”，這有何表徵? 顯明是上帝或基督的指示。
捆綁在“伯拉大河的四個使者”，他們被釋放後的任務是什麼?
15 那四個使者就被釋放；他們原是預備好了，到某年某月某日某時，要殺人的三分之一。
根據9:16-19對馬軍和馬的描述，馬的能力是在哪裡? 牠用什麼殺人三分之一?
根據9:20-21節，地上的人對號角的警訊和審判，是何反應? 他們敬拜什麼?
a. 他們的反應和法老面對十災的反應有何相似點?
b. 今日世上的人，哪些方面也和9:20-21節中的人類似?

• 第三天：啟示錄9:1-21 – 比較蝗蟲和馬軍

比較第5號的蝗蟲和第6號的馬軍的相似處：
第五號的蝗蟲：形狀好像一樣，他們翅膀的聲音、好像奔跑上陣的聲音。第六號的馬軍：有二萬萬
蝗蟲的牙齒像的牙齒 (8) 馬的頭好像頭 (17)
有蝗蟲出來 (3) 有、有、有從馬的口中出來 (17)
蝗蟲的胸前 (9) 騎馬的胸前與、並．(17)
蝗蟲的尾巴像，有毒鉤能。(10) 馬的尾巴像，有頭用以。 (19)
第5號中的蝗蟲，根據約翰下面的描述，牠可能有什麼特質?
a. 好像預備出戰的馬一樣：。
b. 頭上戴的好像金冠冕：。
c. 臉面好像男人的臉面：。
d. 頭髮像女人的頭髮：。
e. 牙齒像獅子的牙齒：。
f. 有尾巴像蠍子可以傷人：。
你認為這特殊的“蝗蟲”可能是指什麼? 在舊約先知書中，『成群的蝗蟲』往往是比喻強大，殘酷，令人聞之喪膽的軍隊(敵軍)；他們來是要成就上帝的審判。
根據9:16-19對“馬軍”的描述，你認為這“馬軍”可能是指什麼?

• 第四天：啟示錄11:14-19 – 第七號吹響

第七號吹響時，天上有大聲音宣告什麼信息?
11:14第二樣災禍過去，第三樣災禍快到了。15 第七位天使吹號，天上就有大聲音說：「世上的國成了我主和主基督的國，他要做王，直到永永遠遠。」
a. 二十四位長老有何回應?
16 在神面前、坐在自己位上的二十四位長老就面伏於地，敬拜神， 17 說：「昔在、今在的主神，全能者啊！我們感謝你，因你執掌大權做王了。 18 外邦發怒，你的憤怒也臨到了！審判死人的時候也到了！你的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了！你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了！」
b. 對上帝的應許，宣告和成就的一切，你會如何回應?
根據11:18節，三次提到“時候也到了”，是指哪三方面的時候也到了? 那時對不同的人上帝會有什麼不同的回應?
審判死人的時候也到了…得賞賜的時候也到了…你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了!
約翰看見神天上的殿開了，在殿中有什麼顯現出來? 那預表什麼? (來十19-20；出二十六33-34；王上八21)
19 當時，神天上的殿開了，在祂殿中現出祂的約櫃，隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。
來10:19弟兄們、我們既因耶穌的血、得以坦然進入至聖所、20是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過、這幔子就是他的身體．
出26:33要使幔子垂在鉤子下、把法櫃抬進幔子內、這幔子要將聖所和至聖所隔開。34又要把施恩座安在至聖所內的法櫃上。
王上8:21我也在其中為約櫃預備一處．約櫃內有耶和華的約、就是他領我們列祖出埃及地的時候、與他們所立的約。
a. 閃電、聲音、雷轟、地震、大雹，預表什麼? (參：啟四5；八5)  上帝可畏的臨到。

• 第五天：啟示錄9:1-21 & 11:14-19 第五六七號吹響的時候

約珥書提到什麼日子將到時也有類似第5號的“蝗蟲”出現? (珥一6, 15；二1-4)
耶和華指引百姓當如何行，或可免災? (珥二12-14)
珥2:12耶和華說、雖然如此、你們應當禁食、哭泣、悲哀、一心歸向我。13你們要撕裂心腸、不撕裂衣服．歸向耶和華你們的神．因為他有恩典、有憐憫、不輕易發怒、有豐盛的慈愛、並且後悔不降所說的災。14或者他轉意後悔、留下餘福、就是留下獻給耶和華你們神的素祭、和奠祭、也未可知。
根據11:15-19，第七號吹響時是什麼日子臨到?
11:15 節 – 世上的國成了我主和主基督的國日子；
11:18 節 – 審判死人的日子；和得賞賜的；敗壞那些敗壞世界之人的日子；
11:19 節 – 神天上的殿開了日子；
研讀主耶穌必定再來和必定施行審判的應許，如何影響了你的想法和感受? 請分享。

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cgcm_media March 17th, 2023

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撒母耳記上3:1-21
中心思想：
從以利與撒母耳身上學習如何聽到神的默示並且做出適當回應。

分段大綱：
I. 神不再對人有默示，因為神的僕人漠視神的話 (v. 1)
II. 從以利到撒母耳，神默示對象轉換的必然過程 (vv. 2-10)
III. 神默示的重新開始見證人的悖逆與順從的差異 (vv. 11- 21)

查經問題：

你覺得為什麼這一章一開始說「當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示」(v. 1)? 神的言語稀少，是因為願意聽神的話和尋求神的人少？還是神在這時候不想與人說話？如果是後者，為什麼？你有過類似的經歷嗎，聽不到神的話，或尋求不到神的指引？
你如何看待以利身體上的殘疾 (v. 2, 參考2:33)? 你覺得作者在這裡藉著「以利的眼目昏花，看不分明」(v.2)和「神的燈 …還沒有熄滅」(v. 3)的對照，要讓讀者看見或認識什麼？
為什麼神要對撒母耳說話而不對以利說話(vv. 2-4)？以利為什麼這麼確定那對撒母耳說話的聲音是來自於神(vv. 6-8)？當神再次向撒母耳說話的時候，你認為撒母耳的回答說「請說，僕人敬聽」(vv. 9-10)，在這裡有什麼含義？假如神向你說話，你的回應會是什麼？
你禱告的態度是什麼？是「主，請說，僕人敬聽」？或是「主，聽著，僕人要說了」？如何可以讓自己聽得多而說得少？
神對撒母耳說了些什麼(vv. 11-14)？你覺得神為什麼要對撒母耳說這些？
以利知道神對撒母耳說話，並且急於知道說了些什麼(vv. 15-17)，你覺得以利為什麼不直接求問神？當以利知道了神對撒母耳所說神將要重重降罰於他們家時(v. 18)，他的反應是什麼？假如你是以利，你會有怎樣的反應？假如你是撒母耳，你覺得你會如何將神對你說關於以利家的噩耗告訴以利？還是你覺得不妥就不說了？或是不如實以告？
你覺得神為什麼對以利生氣? 以利為什麼就是不悔改(v. 13)?
在撒母耳上到現在的學習當中，你覺得以利是個怎樣的人物？有什麼是我們可以從他身上學習的？
從以利到撒母耳，神為什麼不再對以利說話，反倒對一位稚嫩不認識神的撒母耳說話 (v. 7)？從這樣的轉折當中，給我們怎樣的學習？
「撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空」(v. 19)。你覺得作者在這裡要向我們說明什麼？什麼是「他所說的話一句都不落空」？你如何看待神的話？如何可以讓神的話一句不落空？
你如何『聽』到神的話？如何可以確知你聽到的是神的話？當你聽到神的話之後，如何回應？對你的生命有些什麼影響？
今天的禱告。

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cgcm_media March 10th, 2023

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0309.2023 啟示錄8:1-13 “神的號筒吹響的時候” (啟 #9)
另有一位天使拿著金香爐來，站在祭壇旁邊，有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。(啟8:3-4)
複習: 啟示錄6:1-17; 8:1 “羔羊揭開七印”
基本真理：面對上帝將來的憤怒，耶穌基督是唯一的避難所。
屬靈原則：
• 罪造成衝突，缺乏，與災難，而最終必然是毀滅生命。
• 當我們為基督的緣故受苦，上帝必為我們申冤。
• 人的罪行終必激發上帝與基督的怒氣，最後必然施行公義審判。
分享題：上帝如何顯明你的罪，並拯救你免於審判?
本週討論題目預備 – 啟示錄8:1-13 “神的號筒吹響的時候”
舊約中，在聖殿寶座前的靜默都與爭戰和審判有密切的關係。(哈巴谷書 2:20-3:15；撒迦利亞書2:13-3:2)。In addition,
出 14:14耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默，不要作聲。
撒上 12:16現在你們要站住，看耶和華在你們眼前要行一件大事。
賽 41:1眾海島阿，當在我面前靜默，眾民當從新得力，都要近前來才可以說話，我們可以彼此辯論。
哈 2:20惟耶和華在祂的聖殿中，全地的人，都當在祂面前肅敬靜默。
番 1:7 你要在主耶和華面前靜默無聲，因為耶和華的日子快到，耶和華已經豫備祭物，將祂的客，分別為聖(He has consecrated His guests)…14 耶和華的大日臨近，臨近而且甚快，乃是耶和華日子的風聲，勇士必痛痛地哭號…18 當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們，祂的忿怒如火，必燒滅全地，毀滅這地的一切居民，而且大大毀滅。
亞 2:13凡有血氣的，都當在耶和華面前靜默無聲，因為祂興起，從聖所出來了。
林前15:51我如今把一件奧秘的事告訴你們，我們不是都要睡覺，乃是都要改變，52就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候，因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。

• 第一天：啟示錄8:1-5 – 七號的序曲
1 羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。
2 我看見那站在神面前的七位天使，有七支號賜給他們。3 另有一位天使拿著金香爐來，站在祭壇旁邊，有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。 4 那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。 5 天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上，隨有雷轟、大聲、閃電、地震。6 拿著七支號的七位天使就預備要吹。

根據1-2節，羔羊揭開第七印和將要吹的七號有何關係嗎? 請分享。
1 羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻 (原文：半個時辰；半個小時)。 2 我看見那站在神面前的七位天使，有七支號賜給他們。
根據下列經文，當吹角或吹號時是宣布什麼信息?
a. 本章天使的吹號是在宣布什麼信息? 末世的審判。
• 第二天：啟示錄8:3-5 – 七號吹響前的敬拜
根據3-4節，有什麼獻在寶座前的金壇上?
3 另有一位天使拿著金香爐來，站在祭壇旁邊，有許多香賜給他(上帝賜給他的)，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。 4 那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。
ð 聖徒的禱告是直接到達上帝的面前；而不是經由天使轉傳的。
a. 『許多香』和『那香的煙』可能指什麼? (比較: 利未記 11-13；林後2:13-15)
ð 詩141:2願我的禱告，如香陳列在你面前，願我舉手(祈求)，如獻晚祭。(May my prayer be set before you like incense; may the lifting up of my hands be like the evening sacrifice.) 這裡的『舉起手』應該是奉獻；不是祈求。
大祭司在祭壇上所獻的一定包括祭物和香。『許多香』和『那香的煙』最可能是指聖徒的呼求，為他們申冤的禱告(6:9-10)；他們所獻上的祭物就是他們為主作見證而犧牲的生命。上帝的回答就是6:11-17。這裡所描述受苦乃至於殉道的聖徒與約伯記不同的是，上帝給了肯定的回答。
耶和華曉諭摩西，只有誰可以在香壇上燒香? (參：出30:6-10) 所以本章3-4節中的“另有一位天使”很可能是誰? 請解釋。
『另有一位天使』：很可能是指主耶穌基督。畢竟在聖經中也曾經稱基督為『使者』。
◊ 賽63:9他們在一切苦難中，他也同受苦難，並且他面前的使者(天使)拯救他們，他以慈愛和憐憫救贖他們，在古時的日子，常保抱他們，懷搋他們。
◊ 啟10:1我又看見另有一位大力的天使，從天降下，披著雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱…14:14我又觀看，見有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裡拿著快鐮刀。

• 第三天：啟示錄8:3-5 – 七號吹響前的敬拜

這七號前的敬拜和七印前的敬拜(啟5章)，在意義上有何不同?
ð 頌讚羔羊得勝，得權柄的敬拜vs. 頌讚上帝公義審判的敬拜
第5節中「天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上」，此乃表徵什麼? (參：啟6:9-10)「隨有雷轟、大聲、閃電、地震」又預表什麼?
5 天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上，隨有雷轟、大聲、閃電、地震。
啟6:9揭開第五印的時候、我看見在祭壇底下、有為神的道、並為作見證、被殺之人的靈魂．10大聲喊著說、聖潔真實的主阿、你不審判住在地上的人給我們伸流血的冤、要等到幾時呢。
ð 8:5 也是上帝對聖徒呼求(6:9-10)的回覆。第4節的馨香之氣隨著壇上的火轉變為審判之香。
『雷轟、大聲、閃電、地震』是審判的語境；表達逐漸增強的災難與恐懼：賽29:6，『萬軍之耶和華必用雷轟，地震，大聲，旋風，暴風，並吞滅的火燄，向他討罪(原文字譯：萬軍之耶和華必在雷轟，地震，大聲，旋風，暴風，並吞滅的火燄中，臨到你們)。』所以主耶穌和使徒也都如此描述末日審判的情境。
• 第四天：啟示錄8:6-12 – 前四號吹響
6 拿著七支號的七位天使就預備要吹。
在舊約的記載中，『號角』往往意味著：當時將臨的審判，警告，勝利，與末世的審判。
每個號角吹響時，有什麼災難發生? 上帝起初所創造的什麼因此受重創三分之一?
◊ 7 第一位天使吹號，就有雹子與火摻著血丟在地上。地的三分之一和樹的三分之一被燒了，一切的青草也被燒了。
◊ 8 第二位天使吹號，就有彷彿火燒著的大山扔在海中。海的三分之一變成血， 9 海中的活物死了三分之一，船隻也壞了三分之一。
◊ 10 第三位天使吹號，就有燒著的大星好像火把從天上落下來，落在江河的三分之一和眾水的泉源上。 11 這星名叫「茵陳」。眾水的三分之一變為茵陳，因水變苦，就死了許多人。10
◊ 12 第四位天使吹號，日頭的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被擊打，以致日月星的三分之一黑暗了，白晝的三分之一沒有光，黑夜也是這樣。
a. 四號的災難並沒有造成地上全然的毀滅，而是只三分之一，你如何理解?
Most likely, against the backdrop of Egyptian plaques, this shows God’s retraining His wrath to allow for repentance.
請比較前四號吹響時的災禍，和上帝領以色列民出埃及時，降在埃及的災禍：有哪些相似之處? (參：出9:23-25; 7:20-21; 10:22) 這個關連可能意味著什麼?
似乎在影射當時羅馬皇帝，該撒的形象正如當年法老王的形象。
當時上帝藉著摩西所降的災乃是向埃及人宣告祂才是獨一真神；勝過埃及人所拜的一切偶像。從寫給七個教會的信來看；這裡的用意也類似。

• 第五天：啟示錄8:1-13 – 神的號筒吹響的時候

上帝藉着四災中的“火” “血” “苦” 和 “黑暗”，對世人或你有何提醒? 請分享。
第13 節，鷹在宣告什麼信息? 三個禍哉意味著什麼? 後三號災難將會臨到誰?
13 我又看見一個鷹飛在空中，並聽見牠大聲說：「三位天使要吹那其餘的號，你們住在地上的民禍哉！禍哉！禍哉！」。
從本週的經文，你看到了上帝哪些屬性? 這些如何影響你與上帝的關係，和你對上帝的敬拜? 請分享。