亞西西的【聖方濟各】罪人，聖人，富人，窮人 – 王嵩 (基督教的那些事兒)

亚西西的圣方济各（意大利语：San Francesco d’Assisi；拉丁语：Sanctus Franciscus Assisiensis；1182年—1226年10月3日），简称方济各、方济，新教又译为圣法兰西斯（圣公会译名）是动物、天主教运动、美国旧金山以及自然环境的守护圣人，也是方济各会（又称“小兄弟会”）的创办者（会祖），知名的苦行僧。教宗方济各的名号就是为了纪念这位圣人。

生平
方济各出生于意大利的亚西西城，父亲是富有的布商伯铎·伯纳戴德（Pietro Bernardone）。据说他出生时，父亲刚好到法国做生意，母亲为他取名约翰(Giovanni)；然而父亲自法国经商归来后，不喜欢他和施洗约翰同名，又因喜欢法国文化，因此将将其改名为方济各(Franceso，法国人之意)。他英俊、机智、英勇，拥有富裕的家境，加上天生的领袖气质，年少的方济受同侪拥戴成“亚西西欢愉王子”，过着和纨绔子弟无异的豪奢生活。

方济各从小便喜爱帮助穷人，他曾帮助父亲在市场上卖布和天鹅绒，这时一个乞丐来找他施舍，在他的商业交易结束时，方济各放弃了他的商品并追赶乞丐。当他找到乞丐时，方济各把他口袋里的所有东西都给了他。他的朋友嘲笑他的慈善事业；他的父亲则愤怒地责骂他。

父亲虽事业有成，但毕竟不是贵族，他渴望晋升名门的心愿便落到了儿子方济的肩上。当时要跻身贵族之列，当骑士是最佳捷径。1202年左右，他参加了亚西西军队远征，并在科莱斯特拉达被俘虏一年，一场疾病让他重新审视自己的生活。1203年回到亚西西后，方济各回到了无忧无虑的生活。1205年，方济各前往阿普利亚，加入布列讷伯爵戈蒂埃三世的军队。因为见到了从天主来的异象，让他回到了亚西西，此后对世俗生活失去了兴趣，他开始避开宴乐和交际，甚至一个朋友问他是否考虑和“贫穷夫人”结婚，他回答说：“是的，她比你们任何人见过的新娘都漂亮”。

在去罗马朝圣时，方济各和穷人一起在圣伯多禄大教堂乞讨。他在偏僻的地方度过了一段时间，提升他的灵性生命。他在亚西西郊外的圣达米亚诺被遗弃的乡村小教堂圣达勉堂里看到了耶稣基督的神秘异象，在那里被钉十字架的基督圣像对他说：“重建我的殿宇吧！因为它已经快要倾倒了。”他卖了父亲的布，将所得财物拿给主教，主教却拒绝接受不义之财，方济各气地将钱丢在地上。他父亲知道后雷霆震怒，方济各在圣达米亚诺附近的一个山洞里躲闭父亲大约一个月。当他又饿又脏的回到城里时，他被父亲拖回家，殴打、捆绑并锁在一个小储藏室里。被母亲释放后，他立即返回圣达米亚诺，找到了主教的庇护所，但他很快就被他父亲告上法庭。在亚西西主教面前的法律诉讼中，方济各放弃了他儿子的身份和他的遗产，与父亲断绝关系。他为了表示放弃而脱了自己身上的衣服，主教用自己的斗篷盖住了他。

他曾在邻近的修道院工作过一段时间，然后他去了古比奥，一位朋友在那里给了他一件朝圣者的斗篷、腰带和棍杖作为施舍。回到亚西西，他穿过城市为了重建旧教堂所需用的石头乞讨，因此被过去的朋友耻笑。在两年的时间里，他过着修道的生活，并修复了亚西西周围乡村的几座被毁坏的小教堂，其中包括斯皮纳的圣伯多禄和天使圣玛丽亚小教堂，这后来成为他最喜欢的住所。他以服事穷人为毕生的志业，自身也过着赤贫的生活，穿着乞丐般的衣裳，与痳疯病人在一起，强迫自己接受原来抗拒的事物，扭转了价值观和人生目标。1209年他在教堂中听到玛窦福音第十章的教导：“外邦人的路，你们不要走；撒马利亚人的城，你们不要进；宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传，说‘天国近了！’医治病人，叫死人复活，叫长痳疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。腰袋里不要带金银铜钱；行路不要带口袋；不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖。因为工人得饮食是应当的。”于是他脱去隐士的衣服，束上绳子，过简朴的生活，开始旅行讲道，不带任何行囊，随走随传，过着信心的生活。逐渐有些人开始跟随他，他们都像方济各一样，变卖所有的分给穷人，专心跟随基督。

信仰的程式化。信仰变成一组要遵守的规范。人们说我每周都上教会，每月领圣餐，每顿饭前祷告，我奉献金钱，我每年至少忏悔一次，这还不够吗，我还需要做别的吗？方济各希望大家过基督徒的生活，不是只在周日，只在生活的某个方面。信仰是整個生活，而不是生活中的一個to-do list。他不停地呼唤世人经历神，经历祂的宽恕和医治。今天全世界的基督徒都在圣诞期间摆设nativity scene，耶稣诞生的场景。这个传统是从方济各开始的，他第一个在小镇里牵来牛羊，摆上马槽，我们今天都用塑料的，因为真的牛羊很臭。但这真是方济各的本意。他不是为了纪念，而是为了体验。体验救主是如何来到世间，他为我们经历了什么。让我们在这样的经历中了解福音，得到医治。我们从经历中学到的总是比从书本上学的更深刻。中世纪基督徒很强调经历，Tim Keller也说读经要读到如身临其境一般。如果有人救了我的命…..耶稣做了同样的事，但我们对耶稣的态度往往没有那么热切

方济各为什么这么成功？他吸引了几千人跟随他，成立了方济各会。这些人都像他一样，变卖所有分给穷人，实践方济各会“贫穷，圣洁，顺服”的信条。他赢得了各类人的尊重和支持，包括亚西西的主教，一个相当贪图世俗的人，前后三位教皇，甚至穆斯林的苏丹。1219年，在第五次十字军东征期间，方济各来到埃及，他说他要劝说苏丹信主从而结束这场战争，或者成为烈士。当时苏丹正与十字军对峙，在一场血腥的战斗之后，方济各来到苏丹军营。在里面住了几天，向苏丹和他的宫廷传福音，据说苏丹也带了几位穆斯林大师要他皈依伊斯兰。那几天到底发生了什么，我们知道的很少，几十年后有传闻说方濟各挑战从烈火中走过，苏丹偷偷地信主了，我觉得相当的不可信。但有事实证据的是，方济各会获得了在圣地（耶路撒冷，伯利恒）驻扎，甚至传教的权利，而且在相当长的时间里是唯一可以这样做的天主教修会。他是如何赢得这么多人心的？这个答案应该很简单，在使徒以后的所有基督徒中，他是最接近做到了live as one preach，像自己讲的道一样生活的一个。他是一个真正的基督徒Authentic。效法耶稣一样的生活，传道，爱人。当人们遇到这样的人时，就算我们不相信他所相信的，不同意他对事物的看法，甚至不贊成他的一些做法，我们也还是会被他深深吸引，會不由自主的敬重他。他生命的光芒让人无法无视，让人心向往之。

但不简单的是他是怎么做到这一点的。因为能做到的人真的很少很少。甘地的话。（他的批评我是服气的，我不服气的是没有解释为什么还有印度教徒。这其实是基督教教义一个很不同的地方，我们不需要一本新的书，一个新的有魅力的教师，一套新的哲学来告诉我们应该如何生活，每个人都知道应该如何生活，但是我们做不到）成为一个authentic基督徒大概没有一个固定的配方，但我们可以从方济各的生命中学习到一些端倪。他不是一下子就成为圣人的。悔改是一个过程，每个人都会有反复，会失足，就像保罗在罗马书7章里说的，是个挣扎。方济各对挣扎一点不陌生。少年时他拥有一切却越来越发现自己不快乐，他发现开party不如一个人到山上去祷告更让他快乐，朋友说他奇怪，他没有听从朋友的，他跟随了内心的呼召神的引导。他直到多年后才明白神向他要求的不是修复教堂的建筑，而是修复教会，但他没有坐下来反复思考，到处寻访大师来解释神给他的启示，他听到神的命令，他理解这是神要他修建筑物，他就到处去找石头和泥。慢慢的神的心意才渐渐显明。如果他在神旨意还不很清晰的时候没有顺服，神的旨意也许永远不会清晰。他是一个富家子弟，成为贫穷，安于贫穷，为穷人服务不是一朝一夕之间就可以做到的。有一天，方济各与一位患有痳疯病的人相遇，他本能地想就此避开，但在那一刻他感到了主恩的催促，他下马给了他一些钱拥抱并亲吻了该病患。然后他和一些弟兄搬去了麻风病人的社区，为他们服务。这样的经历比任何书本和讲道更可以改变人，他说当他把麻风病人拥在怀中时，他才注意到臭味以外的东西，这是我的弟兄。他说这以后事情就容易了。他就是这样一步步强迫自己接受原来抗拒的事物，扭转了价值观和人生目标。他不愿意point finger去指责别人，不愿意做领袖。他成立了方济各会，但这个修会的正式名字是小弟兄会，最小的弟兄，修会一走上正轨，他就离开了领导位置，因为对他来说，最重要的是谦卑，他需要体会谦卑，顺服，对人谦卑，顺服人，这样才能最终对神谦卑顺服。

Dongjun Jiao May 5th, 2024

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【奧古斯丁】從雄辯朮到懺悔錄 – 王嵩 (基督教的那些事兒)

《童年》
354年出生於北非
稅吏父親，基督徒母親
“原罪”
“神啊，我們的心永無止息，直至在你裡面找到安寧”
少年奧古斯丁的教育
母亲为他流了这么多眼泪的儿子，绝不会灭亡

《“真理是什麼？”》
“人生最大的責任是追求真理”—西塞羅
與基督教擦肩而過
投入摩尼教懷抱
“也許真理是無法企及的”

《回歸》
和安波羅修學修辭
信不是詞窮時的擋箭牌，信是理性的北極星
罪惡的問題
“神啊，请让我过洁净的生活，但不是现在”
“拿著，讀吧”

《懺悔錄》
“日本人，你為什麼不道歉？”
“恥感文化”與“罪感文化”
懺悔不是告诉世人我有多差劲，而是告诉自己神有多爱我。不是自污，而是回家和归正
盧梭與托爾斯泰的懺悔錄

《奧古斯丁名言》
神迹不与自然相违背，只与我们对自然的知识相违背
如果你只相信福音中你喜欢的那部分，却拒绝你不喜欢的，那么你信的不是福音，只是你自己。
信仰就是相信你所不理解的，然后作为信心的回报，理解你所相信的。
怨恨好像自己喝毒药而等着对方死掉。

Dongjun Jiao April 28th, 2024

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【陀思妥耶夫斯基】苦难与信仰 – 王嵩 (名著名畫話信仰)

“我怕我配不上自己所受的苦难”

1821- 生于贫困
1846-《穷人》 一鸣惊人
1849- 死刑，苦役
1860- 负债，酗酒，赌博
1866-80 创作高峰 《罪与罚》《白痴》《卡拉马佐夫兄弟》
1881- 去世。 浪子和一粒麦子

影响与评价

“仅次于莎士比亚的天才” –弗洛伊德
“唯一一个我可以学习的心理学家” – 尼采
“人類靈魂的偉大的審問者” – 鲁迅
“我见过的基督徒中最邪恶的一个” – 屠格涅夫

罪与罚

拉斯科尔尼科夫：知识渊博，思想进步，胸怀大志，毫无用处
平凡之人 与 不平凡之人
杀人之前
杀人之后
救赎和重建
道德感到底是从哪里来的？是理性的自然结果还是神放在我们心里的？

白痴

把一个良善，单纯，透明的人放在充满冲突，欲望，自私的世界中会发生什么？
梅诗金的大爱到了不合情理的地步，又或是我们的情理被罪影响太深
我们不认可他，但不禁被他的纯洁，善良吸引

卡拉马佐夫兄弟

宗教大法官的故事
面包与自由
奇迹与信心
“要爱具体的人，不要爱抽象的人”
“如果上帝不存在，一切都是允许的”

cgcm_media March 26th, 2024

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读《哈利波特》不能只看到魔法 – 王嵩 (名著名畫話信仰)

哈利波特

读哈利波特不能只看到魔法

魔法世界

• 什么：魔法世界就在我们身边，虽然我们看不见
• 哪里：霍格沃茨魔法学院
• 何时：九十年代
• 谁：哈利，他的老师，朋友，对头，死敌
• 问题：权力的诱惑与腐败，偏见与歧视，损失和伤痛，成长和救赎；繁重的作业，恶毒的老师，讨厌的邻班同学，令人着迷又不可理喻的女生
• 最大的魔法：友谊，忠诚，爱
• 隐藏在普通人身边有一个魔法世界。魔法师生活在我们之中，但拥有自己的学校、政府和社区。他们管我们叫麻瓜。历史上魔法师和麻瓜之间存在过冲突。魔法师曾遭遇被无知和恐惧驱动的麻瓜的迫害（历史上的猎巫运动）。而魔法师也曾滥用魔法伤害麻瓜。为了避免这种情况再次发生，魔法界选择隐居，不让麻瓜知道他们的存在。
• 问题：为什么要隐藏，免得麻瓜总来找我们寻求魔法的解决方法。技术是今天的魔法。魔法师拥有魔法，我们拥有了技术，问题还在

哈利的生平

• 哈利·波特与魔法石
• 哈利·波特与密室
• 哈利·波特与阿兹卡班的囚徒
• 哈利·波特与火焰杯
• 哈利·波特与凤凰社
• 哈利·波特与混血王子
• 哈利·波特与死亡圣器

爱胜过能力

• “被爱的经历会保护我们，即使在爱我们的人离开之后”
• 哈利的守护神
• 莫莉太太击败贝拉
• 斯内普一生的爱
• 伏地魔对爱的无知
• Nothing I have seen in the world has supported your pronouncements that love is more powerful than my kind of magic Dumbledore.”“Perhaps you have been looking in the wrong places.”
• 他的知识一直是严重地不足！那些伏地魔不重视的东西，他从来不去费心了解。童话故事、爱、忠诚和纯真，伏地魔对这些一无所知。正是这些东西拥有着超越他的力量，一种任何魔法都无法企及的力量，而这正是他永远也无法理解的真理。

命运和选择

• 预言: “黑魔王将标记他与自己同等。他将拥有黑魔王不知道的力量。一人活着另一人就无法存活”
• “是我们的选择，而非能力决定了我们是什么样的人”
• “选择正确的，还是容易的？”
• 有一

嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，他拥有黑魔王不知道的力量

权力

• 福吉: “Blinded by the love of the office he holds”
• 邓布立多: 不叫我们遇见试探
• 哈利：“最适合权力的人是那些不寻求它的人”
• 伏地魔：罪的自我毁灭倾向

友情

• “有些事情人们共同经历以后就不可能不成为朋友”
• “我以为你们会把朋友看得比扫把和老鼠更重要”
• “我喜欢那些聚会，就好像有了朋友” –卢娜

勇气和忠诚

• “站起来反抗敌人，需要勇气，但要站起来反对朋友，需要的勇气更大”
• “他一定知道我会离开你们”“不，他一定知道你永远想回来”
• 格林芬多的宝剑

死亡

• “不要可怜死去的人，可怜还活着的人，尤其那些活着却没有爱的人”
• “当我们面对黑暗和死亡时，让我们恐惧的是未知，没有别的了”
• “认识不到有些东西远比死亡可怕一直是你的弱点”
• “尽末了所毁灭的仇敌就是死。” 林前15:26

Dongjun Jiao March 16th, 2024

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《奇异恩典》威伯福斯与废奴运动 – 王嵩 (名著名畫話信仰)

这个视频以基督教的人权观念和奴隶制废除运动为主题，特别聚焦于威廉·威伯福斯的生平和贡献。

首先，视频探讨了人权观念的起源，指出圣经中的教导强调人类是按照神的形象被造，因此每个人都具有平等和高贵的价值。这一观点与古代社会的等级制度形成鲜明对比，为后来的人权运动奠定了基础。

接着，视频介绍了新约圣经对奴隶制的态度，虽然当时的社会背景使得圣经并未直接反对奴隶制，但教导奴隶主要公平对待奴隶，并鼓励奴隶争取自由。早期基督徒如尼撒的贵格里主教开始公开反对奴隶制。

随后，视频转向威廉·威伯福斯的生平，介绍了他从青年时期的信仰转变，到成为国会议员后致力于废除奴隶贸易的斗争。威伯福斯通过长达20年的不懈努力，最终在1807年促成了《废除奴隶贸易法》的通过，这是历史上第一次草根人权运动的成功案例。

最后，视频强调了信仰对社会变革的影响，提到威伯福斯除了废奴运动外，还推动了教育和社会改革，如创立免费平民学校和推动工厂法以保护童工权益。

整个视频展示了基督教信仰如何驱动个人和社会追求正义和平等，以及威廉·威伯福斯如何成为这一运动的杰出代表。

Dongjun Jiao March 6th, 2024

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《双城记》革命与复兴 – 王嵩 (名著名畫話信仰)

双城记 开头
这是最好的时代，这是最坏的时代；
这是智慧的年头，这是愚昧的年头；
这是信仰的时期，这是怀疑的时期；
这是光明的季节，这是黑暗的季节；
这是希望的春天，这是失望的冬天；
我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔地狱。
It was the best of times, it was the worst of times,
it was the age of wisdom, it was the age of foolishness,
it was the epoch of belief, it was the epoch of incredulity, it was the season of Light, it was the season of Darkness, it was the spring of hope, it was the winter of despair,
we were all going direct to Heaven, we were all going direct the other way

双城记 结尾
It is a far, far better thing that I do, than I have ever done; it is a far, far better rest that I go to than I have ever known.
我现在所做的远比以往做过的一切更美好；
我将得到的安息远比我所知道的一切更甜蜜。

宽恕与复仇
马奈特医生和德法日太太
宽恕并不容易，因为伤痛深刻真实
医生是幸运的。有女儿的爱，忠实的朋友
宽恕带来释放
德法日太太织围巾
被恨吞噬

救赎
卡顿的救赎
爱有更新和改造人的能力
爱使懦夫有了勇气，使行尸走肉找回尊严和价值
救赎的卡顿
人为朋友舍命，人的爱心没有比这个更大的了。约15:13
生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活； 凡活着信我的人必永远不死。约11:25-26

断头台与十字架
面对剥削和压迫有两条道路
法国和英国，革命和改良，理性和宗教
自由和平等能从铡刀中获得吗？
暴力可以取代宽容和虔诚吗？
爱总是比恨更有力量。

Dongjun Jiao January 28th, 2024

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【工作中的挫败和盼望】电影《莫扎特》和托尔金小说《尼格尔的叶子》 – 王嵩 (名著名畫話信仰)

电影《莫扎特》
萨列里的祷告
主啊，求你让我成为一个伟大的作曲家！让我通过音乐来荣耀你，并使我成名！请让我用我的努力，谦卑，圣洁来赢得你的垂怜，求你让我在这个世界上扬名，让我永垂不朽！在我死后，让人们永远因着热爱我写的音乐而谈论我的名字！

莫扎特性情顽劣却才华横溢
萨列里敬虔稳重却被无情碾压
神为什么要这样？
普遍恩典：神按祂的恩典赐予我们智慧、才华、美貌和技能，无一是我们配得的。
基督徒完全可以通过学习人类文化去认识神
福音的敌人并不是非信徒，而是流淌在基督徒与非基督徒身体里的罪

工作的挫败感和出路
我们会同情萨列里，在他里面看到自己工作上的愁烦
“不朽”成了萨列里内心想法的核心。他的野心成为他错位的救赎
人在日光之下劳碌、累心，在他一切的劳碌上得着什么呢？ 23 因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安。这也是虚空。传道书2:22-23
在风暴中熟睡的耶稣 马可福音4:38
我的担子是轻省的

托尔金小说《尼格尔的叶子》
尼格尔不懂得时间管理且界限不清
但他的心在正确的地方
无论我们如何有才华，如何努力，如何幸运，我们的工作都会有很多沮丧
无论你从事什么工作，记得那棵树真的存在着。你所追求的医治，创造，美丽，和谐，正义，团结都真实存在着
神会给我们一个完整的完成了的世界。你的工作只是展示它全貌的一小部分
了解这些，你就不会因成功而膨胀，因挫折而绝望。

Dongjun Jiao January 21st, 2024

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凡高的“接納和包容” – 王嵩 (名著名畫話信仰)

梵高（Vincent van Gogh）是19世纪末期的荷兰后印象派画家，尽管他在生前并未受到广泛的赞誉，但他的作品后来对20世纪艺术有着深远的影响。以下是关于梵高的一些基本介绍：

生平：梵高生于1853年，逝世于1890年。他的艺术生涯实际上相当短暂，只有大约10年，但在这段时间里，他创作了约2100幅艺术作品，其中包括860幅油画和大量的素描和水彩画。

风格与技巧：梵高以其特有的画风和色彩使用而闻名，他的作品经常包含有厚重的画笔涂抹和旋涡状的图案。他的画作中常常表现出强烈的情感和激烈的心情波动。

代表作：梵高的一些著名作品包括《夜晚的咖啡馆》、《麦田与乌鸦》、《夜空》和《向日葵》系列。

私人生活：梵高的生活充满了挣扎和痛苦。他与家人、朋友和其他艺术家的关系复杂，他还曾多次遭受精神疾病的困扰。这些经历都反映在他的作品中，使他的画作充满情感和深度。

遗产：尽管梵高在生前并不成功，并且他的大部分作品是在他生命的最后几年中完成的，但他对现代艺术的影响是巨大的。他的画风、技巧和对颜色的使用为20世纪的艺术家们提供了灵感。

总的来说，梵高是一位真正的艺术天才，他的作品和他的生活都展示了他深沉、情感丰富和不拘一格的一面。他对艺术的奉献和他在艺术史上的地位使他成为了世界上最著名和最受欢迎的画家之一。

Dongjun Jiao October 16th, 2023

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伦勃朗“順境與逆境” – 王嵩 (名著名畫話信仰)

伦布朗（Rembrandt Harmenszoon van Rijn）是荷兰的著名画家和蚀刻家，生活在17世纪的荷兰黄金时代。他不仅是该时期的主要画家之一，还被广泛认为是西方艺术史上最重要的画家之一。以下是关于伦布朗的一些基本介绍：

生平：伦布朗于1606年出生于荷兰的莱顿（Leiden），并在1631年移居到阿姆斯特丹，这个城市当时是欧洲最富有和最繁荣的城市之一。

风格与技巧：伦布朗以其深沉、戏剧性的光影效果和对人类情感的深入揭示而闻名。他善于通过细致的光线处理和精湛的绘画技巧来展现人物的内心世界。

代表作：伦布朗的作品种类繁多，从肖像画、自画像到宗教、历史和神话题材，都有出色的表现。其中最为人所知的包括《夜巡》、《阿纳托米学教授的解剖课》以及他晚年的一系列自画像。

蚀刻：除了油画，伦布朗也是一位杰出的蚀刻家。他的蚀刻作品同样表现出深厚的技巧和对人性的敏锐观察。

私人生活：伦布朗的生活充满了高潮和低谷。他经历了家庭的丧失，财务的困境，但他的艺术生涯始终保持着高水平的创作。

遗产：伦布朗对后世画家，尤其是19世纪的印象派和20世纪的表现派，都产生了深远的影响。

总的来说，伦布朗是一位真正的艺术大师，他的作品至今仍然为人们所珍视和研究，他对绘画的贡献使他成为西方艺术史上不可或缺的重要人物。

Dongjun Jiao October 16th, 2023

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