2026-01-11【新一年中的選擇】申命記 30:11–20-蕭民牧師

信息大綱 一、當一切看似已經確定，我們還需要做選擇嗎？ 二、我們今天要選擇哪一種生活？ 三、是什麼使我們能持續作出屬神的選擇？ 本週金句: 申命記 30:20 「且愛耶和華－你的神，聽從他的話， 專靠他；因為他是你的生命，你的日 子長久也在乎他。」

January 11, 2026

2026-01-04（國/英）【讓 家 回 家 — 2026 年麻省華人福音堂——我家的事奉宣言】約書亞記 24:14-18-陳堯健牧師

信息大綱 I. 尊 主 為 大 II. 活 出 福 音 III. 開 放 接 待 IV. 世 代 傳 承I. Worship II. Practice III. Mission IV. Legacy 約書亞記 24:15 「至於我和我家，我們必定侍奉耶和華。」Joshua 24:15 「But as for me and my house, we will serve the Lord. 」

January 4, 2026

2025-12-28【岁末反思：自由选择与圣灵带领】使徒行傳19:21-22; 20:1-6,13-16; 21:1-16-徐理強長老

信息大綱 1. 日常琐碎生活中圣灵的带领 2. 保罗的自由选择与圣灵的带领 3. CGCM 必须选择宣教的三个理由 本週金句: 使徒行傳 19:21 這些事完了，保羅心裡定意經過了馬其頓、 亞該亞，就往耶路撒冷去，又說：「我到了 那裡以後，也必須往羅馬去看看。」

December 28, 2025

2025-12-21【曠野中的聖誕 —— 從荒謬的黑夜到平安的黎明】 路加福音 2:8-14, 20 – 陳堯健牧師

信息大綱 I. 地上的困境 —— 薛西弗斯的石頭 (2: 8) II. 榮耀的介入 —— 天上拋下的解方 (2: 9-12) III. 至高的平安 —— 牧羊的人回去了 (2:13-14, 20) 本週金句: 路加福音2 : 14 「在至高之處榮耀歸於神！在地上平安歸於祂所喜悅的人！」

December 21, 2025

2025-12-14【有基督的心思，看見聖靈的引導】 徒20:22-24，林前 2:12-16 – 蕭民牧師

信息大綱 一、聖靈帶領的多樣方式 二、聖靈的帶領更新我們心思意念 三、擁有「更多方式」，還是成為「更能 被帶領的人」？ 本週金句: 林前 2:15-16 15屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看 透了他。16誰曾知道主的心去教導他呢？ 但我們是有基督的心了。

December 14, 2025

【竭诚为主】宋尚节 – 徐志雄 (信仰探讨)

童年1901-1919 父亲是卫理公会的牧师，也在學校當校長母亲生第五个孩子时，染上大病，半年后奄奄一息，在死亡边缘中的师母，听见声音：「妇人起来，吃你的饭和肉吧！今晚我要赐你新生命。」1901/9/27 宋尚节出生在福建莆田（1900王明道，1903倪柝声）从小读经1天1个铜板，12-13岁时，他便开始替父亲上台传道。人们便给他一个绰号：「小牧师」从小倔强，常常挨打。一次挨了打后，从门缝里看见父亲在书房啜泣。就冲进房里，问道：「爸爸，你做什么？我挨打的还没有哭，为什么你倒哭起来了？」爸爸说：「这就是父母爱子之心。主爱我们，也是如此！」喜爱读书，1919年以第一名从中学毕业。 留学美国1920-1923 听老师讲美元贬值，去美国留学300元就够了向神祷告，立志留学做传道人宋学连牧师教授过的神学生都已经是传道人了，他们听说宋尚节要留洋，就你捐十块，我捐二十块的，很快就凑齐了五百多元出发时金价骤跌、到达美国时金价飞涨，尚节将剩下的二百四十美元寄回家，不但可以还清他的债务，而且还有余进入俄亥俄州的卫斯理大学（Ohio Wesleyan University），改读化学因痔疮开刀住院，经历主恩，教会的弟兄帮他付清了账单（伴随一生的刺）在休假日常组织福音队，邀请同学同道参加，到乡下去传福音梦中异象：海中多人呼救，全身被金索银链缚着，天边飞来苍鹰，却是一个红色的十字架，上写八个大字：「仰望十架、往前奔跑」十字架漂在大海中心，好象一块磁石，吸引人，也断开锁链十字架扩充到全海面，终于不再见海水，只见一片姹紫嫣红，1923年本科毕业，因为他是一个贫苦的工读生，既要做工、又要自理膳食，还能在三年读完四年的功课，毕业时居然能得到奖金奖章，成为头条新闻。 荣膺博士1924-1926 进入俄亥俄州立大学，攻读化学博士积极参与社团活动，被选为十三国「学生和平会」主席还有教会的活动，每星期至少有一二次被请到各教会去主领少年会、勉励会等终于在一九二四年六月十日得到硕士学位。更因为他成绩优异，科学会又颁给他科学会员所挂的金钥匙一枚――这是一个难得的荣誉。一九二六年三月十九日是得到博士学位毕业后，继续在本校担任助教。研究以前不曾十分注意的各科，如哲学、史地、社会、经济和微生物学等等。同学们都笑他要做万象包罗的「拉杂博士」，他却默然接受，因为他真的想做「万能博士」北平协和医学院也来电，聘请他回国教授生理化学，年薪一千八百元；俄亥俄州立大学则聘他为化学实验员，年薪二千美金；教授要送他去德国深造就在宋博士为名为利、盘算不定的时候，忽然有一阵清晰悠扬的声浪，淹入了他的心中：「你就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？」 协和神学院1926-1927 听到神警告的第二天早晨，卫斯理基金会的牧师来访，建议他到纽约协和神学院（Union Theological Seminary）读神学。1926年9月20日进入纽约协和神学院协和神学院的新派思想对中国教会的影响很大，燕京大学宗教学院院长刘廷芳（1918年毕业），中华基督教协进会总干事诚静怡（1924年毕业），中国三自教会领袖吴耀宗（1928年毕业）和丁光训（1948年毕业），都是毕业于此。尚节就在图书里埋头研究各种宗教（道教，佛教），一方面，他在书本里研究诸教，一方面，他又注意各教的组织，常常跑到纽约城的各宗教团体里消遣。这种教际的逐鹿，使他得到一个结论：各教都是「殊途同归」。一九二六年十二月三十一日晚上，尚节正在跪着祷告的时候，忽听见神的声音在灵里对他说：「我要废弃智慧人的智慧。」1927年2月10日经历重生：「那晚，我祈祷。我不但诚恳地迫切祷告，我真是拍灭了自我的迫心直求，我淌着忏悔的泪捧着求救的心，一声声求主的血来遮蔽我，使我不再为自己活，不再有人间虚华的奢望，不再有空中建楼阁的计划。我不过敝开我赤裸裸的心，求神可怜我在魔鬼铁蹄下挨痛的身、心、灵。」大概在晚上十点钟左右，一幕幕的罪剧开始在他面前演出了，他自己大小轻重的罪，一无遗漏地在眼前展开。甚至隐而未现的罪，也清楚地显出。最使他难堪的是，他没有办法除去这许多罪，使他觉得自己是罪魁，理当永远沉沦地狱。他仿佛跟着背负十字架的耶稣到各各他。一路荒凉寂静，他自己也和去钉十字架的罪人一般，低了头、弯了背，眼都不敢斜视别人，只能蹒跚地跟着主的脚步走。这真是难受得一刹那，所负的重量几乎把他压死。不知怎的，耶稣已高悬在木架上了。他俯伏在地上、求主用宝血洗净他一切的不义。他直求到午夜，钟声敲了十二下。他高呼哈利路亚，因为他罪的重担都脱落了。于是，他身轻若飞絮，跳着赞美主。这时，忽然又转入另一个场面：「小子，你的罪赦了！」这当然是有赦罪权柄的神子说的，尚节亲眼看见主立在他面前，脸上发光、头戴冠冕、手有钉痕，对他说：「你要改名约翰！」在晚上一点，尚节觉得全身疼痛难当，全身骨节、心脏肺腑，没有一处不疼，好像受了重伤。他问耶稣说：「这是哪来的病，使我如此痛楚？」这时，圣灵兴照他的心灵，使他明白与主同钉同死的真理。 精神病院1927年2月 尚节本来酷爱唱歌，重生之后更是长歌不已，时而高唱、时而低吟，时而流泪赞美主、时而欢笑感谢神。因为，有这些种种的行为，协和神学院的当局便断定他患了精神病。二月十七日，尚节出去买一枝新笔和一本新圣经，在回校的路上见到一个天使般可爱的小孩子，蹲在路中心写「休息 Rest」。再走不到几步，又遇见另一个同样可爱的小孩子，同样在写「休息 Rest」。他还漫不在意，依旧走他的路。但是，当他第三次看见另一个儿童也在写「休息 Rest」的时候，他便不得不对此字、此事加以思索了。当天被校方送入医院。进入精神病院，时日逐渐过去，尚节出院的希望却一线也没有。他忍无可忍，就发起牢骚来，对医生破口大骂。结果反而激怒了医生，把他送进都是打架骂人疯子的第七栋楼。六月二十日出逃被警犬找到押回生不如死，想要自杀，主的声音继续对他说：「万事互相效力，叫爱神的人得益处；你若能忍耐，过了这一百九十三天的苦难，你就知道怎样背十字架，跟我走各各他顺服之路了。」求医生换楼，写了一封信给驻美中国公使，报告他自己被美国人无理拘在精神病院里，丧失了行动与言论的自由，请他立即与美政府交涉。八月三十日，尚节在美国最知己的美国朋友从欧洲回到美国，知道他已进了精神病院，就立刻赶到纽约，到医院去看尚节。当天就把他保了出来。从进院的第一天算起，不多不少正好是一百九十三天！蒙神指示用四十种不同的方法读完圣经四十遍，不是咬文嚼字地读，如用“爱”或“信”、“义”字来把全部圣经贯通起来读，如饥似渴地读经。 “所以我就讀到2月20號他說：「我10天前重生了」， 不過就在那個段落裡他又寫了一件事，他說：「我今天看報紙的時候，看到紐約發生了一個災難，就是有一架飛機撞毀了，然後那個飛機的飛行員昨天晚上在我的房間裡查看我的日記。」我讀到這一句的時候我就想，他怎麼會這麼寫？ 他把那個飛行員飛機撞毀的事跟他在精神病院裡聯繫來說那個飛行員，昨天在他的房間看他的日記？ 我就想說這個人的精神上一定有狀況，我再多往下看去的時候，我的結論是他的確是有，而且他的這個狀況並不是在他精神病院和離開精神病院的時候就結束。” （劉世堯博士——馬來西亞衛理神學院） 回家1927年11月 •1927年10月11日从西雅图启程回国 •他在1934年厦门鼓浪屿领会的讲道记录中写道：「我在船上，见我同胞抽大烟、赌钱。又听见一个外国人说：『中国人比狗还不如。』我听了这句话，跑到自己房里，流泪祷告：『神啊！求祢救我的同胞。』我把我所得的博士的金钥抛在海中，我立志，死也要在中国传道，只要我的同胞得救，就是死，我也甘心。」 •“但是當我在看那些原稿的時候，我看到他的日記寫他離開精神病院回到興化的時候，他把他的碩士文憑交給他的爸爸，他爸爸還把他的文憑放了一個相框掛在牆上，然後他說他把金鑰匙也交給了爸爸。”（劉世堯） •1927年11月8日，回到兴化家中，因是家乡的第一个博士，所以得到放炮竹的欢迎。父亲指望他帮补家用，尚节回答说：「我已经死了，现在回来的不再是我。」宋牧师愕然道：「不是你，是谁回来呢？难道是鬼吗？」尚节答道：「主要我做一个传道人。」宋牧师说：「你要做传道人，何必往美国去呢？」 •1927年12月18日, 宋尚节博士和余锦华女士在兴化美以美会礼拜堂举行结婚典礼。 加入布道团1931-1933 •1928-1930 在乡传道：「回国以后，三年中作无定的奔跑，演打空气的斗拳，什么宗教教育、识字运动、家庭归主、青年团契、农村改革、社会服务……聚精会神去研究组织方法，到处倡导，以求实施实验，开花而不结实，反把那基本的生命问题和得救要道忽略了，无怪乎一切努力终归徒劳。虽曾引人加入堂会，却未尝引一人进入神国！」 •1931年3月3日在南昌，当夜，尚节忽然心灵有所觉悟，当讲罪与救恩！这成为他一生事奉的重大转机，从此找到了复兴教会的秘诀。尚节在日记中写道：「主来非为教训人、或给人作模范，特来医罪、为罪人死。」 •「这次南昌之行，蒙神指示奋兴教会的秘诀：1）同心合意地恳切祷告，如教会轻视祷告，永远不能得到复兴；2）彻底认罪，各人省察自己的罪；3）追求圣灵充满、得新能力，好为主作见证。」 •打开棺材——“主叫我看见自己的棺材，打开时，里面躺着的竟是我自己。老我不死，何能叫人得救？” •离开江西之后不到两个星期，国共双方又在江西开始了大战（中央苏区第二次反围剿战争，1931年4月-5月） •1931年5月加入伯特利布道团 •六月八日，在山东即墨计牧师讲道之后，请全体认未认的罪。尚节在日记中说：「此时圣灵提醒我，昨天计牧师要打电报，问我有钱没有？我说：『没有。』实际上我身上有钱。我向计牧师认完昨天向他撒谎的罪，心中甚是快乐。我对同工说：『神尚未给我们非常的灵力，因我们尚未完全洁净。』五个人跪下恳切祷告，求神先洁净我们的心，而后对人讲道。 •七月十五日，尚节在梦中见到一段圣经，显明不应该回福建，但醒后却忘记是哪段经文。七月十八日，尚节与妻子登上「东港」轮。尚节建议大家一起祷告，但却无人答应，只能自己祷告。尚节告诉大家，有不测风云将至，但众人都不肯信，第二天晚上十点，船长发现船上有洞，汽锅也爆炸了一个，船身不断左右倾侧，乘客昏眩的很多。第三天早上，尚节读经以后，得到主指示，有急难在前。这时，忽然有人喊船漏了，无情的海水涌入船中，水手抛货以求安全、也无济于事。塞漏呀、舀水呀，防不胜防。于是哭声四起、人人自危，因为船再过几小时就要沉了。尚节就叫全体恳切祷告，求神拯救，深信神必有奇妙的救法。到了中午，远处来了一艘大轮船，大家喜极若狂。一看是日本「庐山丸」。当时中日关系恶劣，乘客都怕日本人不肯施救。眼看船身渐渐下沉，乘客举起红布呼救，又请尚节用英文呼救。尚节一面心中默祷，一面用号筒率领众人呼喊英文「Help us！Help us！」，终于获救。 •宋尚节到东北时，是中国历史的转折期，也是国际局势剧变期，但是在他的著作中，提到「九一八」事变的只寥寥两三句话。可见这位主的忠仆只以天国的事为念， •一路神迹奇事伴随，圣灵大大作工，各地会众彼此认罪悔改，教会复兴。 •山东平度，牧师让他为病人抹油祷告，不得已在主面前跪下，用油抹在病人额上，祷告说：「奉耶稣的名医好你。」一个一个地抹完了，还不敢把眼睛打开，只问道：「有人好了没有？」牧师答道：「有」。有一位叫戴玉兰的姊妹热心信主，但已瘫了十八年。她的丈夫罗惠忱是中学教员，是要打倒基督教的，他曾讥讽戴玉兰说：「你若好了，我就信主作传道。」戴姊妹是被人抬来的，经按手祷告后，忽然起立行走，全体会众大为惊奇，哭声、祷告声震动一切。那天上午，其余三十多人都蒙主医治，全体将荣耀归主圣名。戴玉兰写信给丈夫，丈夫却不信。后来，丈夫亲眼看见她能行走了，也认罪悔改、辞职到处传福音，传讲主为他们作了何等大事，全乡四分之三的人都因在戴玉兰身上看见神医治的大能而悔改蒙恩。于是复兴之火由平度点起，燃烧遍及了山东全省。 十万灵魂 •一九三二年三月二十二日，宋尚节在这张天国银行支票上签署，向神求十万灵魂归主 •腓立比书4:19 我的　神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。 单飞 1934-1936 •1933年12月，离开布道团，离别前，胡遵理对尚节说：「你的『己』未死，未成圣洁，讲道态度不够好，许多西方人反对你叫人列罪状，所以使布道的门封闭。」尚节只回答：「请你为我祷告。」 •与伯特利同工三年，到此乃告结束，计志文牧师后来总结说：「宋博士充实了布道团力量，布道团给宋博士开了传道之门。」这可以说是双方关系最简要的说明。 •宋尚节讲道时，是绝对不许骚扰的。诸如孩子啼哭，中途起身退会，会中高呼「哈利路亚」等，都得挨骂。他骂人是不客气、不留情的，哪怕你是牧师、是宣教士，只要有可骂之处，便当众严厉斥责。 •对西方宣教士多负面批评，包括办学校，医院，孤儿院，认为这些都是社会福音，以人的善行代替神的救赎。 •也批评聚会所，灵恩派，宣道会 […]

2025-12-07 【廢墟中的聖誕 —從以西結書看道成肉身的盼望】以西結書 11:1-21；約翰福音 1:14 – 陳堯健牧師

信息大綱 I. 平安在哪裡? (結 11: 1-13) II. 問題在哪裡? (結 11: 14-21) III.聖誕在哪裡? (約 1:14) 本週金句 約翰福音 1:14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地 有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正 是父獨生子的榮光。

December 7, 2025

2025-11-30 【風暴中的感恩盛宴 — 凡事謝恩的功課】 使徒行傳 27:21-25, 33-36; 28:15 – 陳堯健牧師

信息大綱 I. 感恩的根基：在絕望中信靠神的應許 (27:21-25) II. 感恩的行動：在風暴中公開擘餅祝謝 (27:33-36) III. 感恩的果實：在孤單中看見肢體壯膽 (28:15) 本週金句: 使徒行傳 27:35-36 保羅說了這話，就拿著餅，在眾人面前祝謝了 神，擘開吃。於是他們都放下心，也就吃了。

December 1, 2025

2025-11-23 【靠着那加給我力量的】 腓立比書4:1-20 – 徐志雄長老

信息大綱 一、 喜乐和祈求1-7 二、 思念和效法8-9 三、 卑贱与丰富10-14 四、 供应与感恩15-20 本週金句: 腓立比書4:12-13 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富， 或饱足或饥饿，或有余或缺乏，随事随在， 我都得了秘诀。 我靠着那加给我力量的， 凡事都能做。

November 24, 2025

【风潮中奋起的中国教会】从鸦片战争到民国初年 – 徐志雄 (信仰探讨)

割香港岛给英国。 开放广州、厦门、福州、宁波、上海为通商口岸（五口通商） 中国向英国赔款2100万银元。 英国商人可以自由地与中国商人交易 居留的权利（传教士作为洋人，得以合法地居留中国 ）， 领事裁判权（传教士作为洋人，享有不受中国司法制度管辖的特权） ， 最惠国待遇（嗣后法国为拓展天主教在华的传教事业，而对中国作出的各种开放传教的要求，皆被英、美等国家援引最惠国权利，得以为基督新教所共享 ） 《南京条约》后 1856年第二次鸦片战争 1858年，签订天津条约。中国全面开放她的国土，容让洋人在各地游历，这样即表示一切传教的藩篱皆被撤去，整个国家皆可容许传教士自由传教了。   1859年，天津条约规定第二年在北京换约，但咸丰皇帝不愿让英法使节武装进京，结果重启战火 1860年，中英谈判破裂，僧格林沁将英国领事巴夏礼一行39人拘捕，然后酷刑折磨，21人被虐待致死，英法联军火烧圆明园作为报复 第一、中国文化悠远绵长，举世无伦，圣哲先贤凭着他们天赋的智慧，为后世创立 了一套完美无瑕的知识和生活规范，这是天下间最完备的道理，万世不移。根本不需要考虑来自蛮夷之地的其他文化。 第二、儒家关心的是现实人生的问题，对鬼神、来生等并无太大兴趣。 第三，儒家的基本关怀是人与人、人与社会的关系的和谐；为了确保这个和谐能够达致，要在人际关系中厘定一些共同遵守的制约，道德礼法被视为维系整个人伦秩序、 社会安定的基础，所有外来宗教皆需无条件的认可及遵守此礼法。 男女礼防 中国人对男女礼防极其看重，两性间任何稍为亲密的来往都会引来风化性的罪恶的论断； 对传教士的谣言和误会主要也集中在这方面。洋鬼子的传教士来到本乡，自然不会安什么好的心肠； 可是他们在这里可以得到什么利益呢？最大的可能性自然是要勾引良家妇女了。 当然中国人这个推论不是全无「根据」的。例如当家族中有妇女皈依了基督教后，她们便不肯听从父兄的禁令，坚持要继续返教堂参加聚会，对此唯一合理的解释是她们中了传教士的蛊毒，或被勾摄了魂魄，以致再也身不由主了。 此外，洗礼是另一种最易招人误会的礼仪行为，孤男寡女同处一浸池中，还会做出什么好事来？ 育婴堂 晚清来华的天主教传教士，最常办的一种服务是开设育婴院，以收容遭人遗弃的婴孩。 可是基于卫生设备欠佳，收纳进院的婴孩又多在体质及健康上出现问题，很易生病的缘故，因此育婴院常常发生婴孩死亡以至因互相传染而造成婴孩大量死亡的事件。 谣言便由此而生了。本来中国人就不相信传教士千里迢迢到来是纯粹为了做善事造福国人的，开办育婴院等社会服务必然别有用心；如今婴孩大量死亡，更足以显露他们的祸心。 国人更进一步推断，传教士之大量收纳及杀害婴孩，目的当是为了性及长生的「采补术」；洋人捉拿了这些童男童女，便将他们的童精童血吸至殆尽，使他们虚脱而死，然后用来炼丹制药，行功采捕。 这样的臆测是完全没有事实根据的，但是却被国人深信不疑；于是辗转相传之下，便有暴民围攻育婴院，拆毁建筑物及杀害传教士，一桩教案便由此而产生了。  扬州教案 主后1868年，法籍天主教传教士金缄三(J．Seckinger)在扬州建堂传教，又开设育婴院。 此时民间已流传传教士挖眼剖心、取脑配药等谣言； 其后，又因育婴院收容的婴孩死亡人数大增，加上有孩童被拐失踪的传闻。 于是乎群情汹涌，民众到处焚毁传教的建筑物，攻击传教士。 连原与育婴堂完全无关的更正教传教士戴德生(于1868年到扬州传教)也受到牵连，寓所被毁。　　 教案发生后，由于牵涉了英、法的传教士在内，故两国均派副领事前来调查， 英国驻上海领事麦华陀(W.H．Medhurst)更亲自带军队坐军舰到扬州来，并迫令负责查办此案的两江总督曾国藩切实处理。 双方几经谈判下，麦华陀要求严办教案的幕后主使的士绅、赔偿教士损失、出谕勒令禁民滋扰教堂教士、重修教士房屋等。 曾国藩除力保士绅免遭惩办外，余皆遵照办理。　　 在整宗教案里，地方官员事实上是一直努力要维护传教士的安全的，除派人保护外，又劝喻戴德生等离开扬州暂避；只是由于民愤极大的缘故，他们才不能制止到事件的发生。 但是，扬州知府及甘泉县令却因着教案的发生而遭撤职处分；对于一个十载寒窗几经艰苦才爬到如斯地位的儒生而言，只一桩教案便可将他的前途尽毁，试想怎不令人引以为鉴：宁愿尽可能地偏袒教民，也不可让教案发生呢？　　 不过，地方官员之惧怕传教士，遇事偏袒教民，却又导致一些教民横行无忌，拿着宗教的幌子到处渔利，招来对基督教更大的不满。 更者，由于地方官员偏帮教民，不敢主持公道，也令人民产生一个成见：既然官府都不能帮助他们，故循合法的途径亦无法保障他们免受洋人的欺凌； 在对合法途径感到绝望的情况下，他们只好诉诸非法的暴力手段，迳自与洋人相抗了。如此亦间接促成教案的发生。 例如在义和团事件爆发前的三年间(1897–1899)，山东便多次发生教案，这与义和团事件的引发，实在是有一定的关系的。  病理解剖 广东连州向有排外思想，加上人民在美北长老会所设立的医院内发现手术后的病理解剖样本，引起误会， 许多谣言激发下，酿成严重的民教冲突，教堂医院等建筑物被毁，五名传教士或家眷被杀害。是为「连州教案」。 由于兹事体大，甚至惊动了美国国务院，指令广州领事彻底查办。在教案中遇害的五人里面，包括了传教医生麻义士(Dr．Machle)的妻子及女儿在内。 麻义士所受的打击自然不少，但他却竟然说：「我希望我再能有此蒙福的机会，去重建连州的教会；并且用我余下的一生，去服侍那约二百个曾因对传教事业不满、而作了破坏及抢掠的事的人。」  迎神赛会 […]

November 18, 2025