Chinese Gospel Church of MassachusettsSermons

信息大綱一、耶穌通過福音信息與門徒同在二、耶穌通過聖靈的帶領與門徒同在三、門徒生命的改變彰顯耶穌的同在

本週金句: 馬太福音 28:20 「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」

cgcm_media January 12th, 2025

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中心思想】:
從大衛不聽勸告數點百姓，並大衛犯罪嚴重的後果，到甘心購地築壇獻祭，看神的憤怒、公義與憐憫，並憐憫帶出的救贖。
【分段大綱】:
I.
神的發怒與大衛的數點百姓 (vv. 1-9)
II.
神的發怒與以色列全境瘟疫 (vv. 10-15)
III.
神的發怒與神憐憫中的獻祭 (vv. 16-25)
【查經題目】:
1.
在撒母耳記下24:1一開頭的地方就告訴讀者，「耶和華又向以色人列發怒」，但卻沒有指出發生在何時與為何，你可以想到在撒母耳記下當中，哪裡有記載神向以色列人發怒嗎? 你覺得作者在這裡是要藉此告訴讀者什麼嗎(參考詩篇145:17)?
2.
這裡的神「激動」大衛數點百姓與聖經中神不試探人的教導(參考雅各書 1:13)是否有衝突？為什麼?
3.
在v.3中，約押，一位身經百戰的軍事將領，為什麼反對人口普查？他可能有哪些大衛所缺乏的見解？你覺得撒母耳記下的作者在這裡記載了約押對王說的話與之後事情的結果(vv. 3-4)，作者的目的是什麼?
4.
大衛為什麼在數點百姓之後，「「就心中自責」(v. 10)? 你有類似的經歷嗎? 你執意要做一件事，別人怎麼勸說你都不聽，但當你做成了這事後，卻又後悔了。為什麼會這樣?通常當你自責後的反應什麼? 大衛的反應又是什麼?
5.
先知迦得照神的吩咐給大衛三個災的選擇，你認為大衛的選擇是什麼? 為什麼做這樣的選擇(v.14)？這是否顯出了他對神的認識？(請仔細將v. 14讀過幾次)
6.
在v.15中，「「耶和華降瘟疫於以色列人，自早晨到所定的時候」。這裡的「所定的時候」指的是什麼? 給你怎樣的聯想? 與神的什麼特性有關? 「從但直到別是巴」在這一章的哪裡出現過? 作者在這裡再提出來的用意是什麼?
7.
大衛堅持要付給亞勞拿禾場的全價(v.24)，這有什麼重要意義？這段的敘述是否教導了我們關於真實敬拜的本質是什麼？
8.
這一章的記載如何幫助我們理解罪的本質及其後果？
9.
驕傲在我們的生活中會以哪些方式表現出來，即使是在看似「好」的行為中？
10.
我們如何從大衛的悔改和尋求神憐憫的榜樣中有所學習？
11.
本章安排做為撒母耳記下的結束，你覺得作者的目的是什麼？或說神藉著作者這樣的敘事想要我們知道或學習什麼? 這樣的結尾又如何為列王紀上做預備？
12.
今晚的查經最令你觸動的是什麼? 你有什麼新的學習? 今晚的禱告。
關於這一章可能的應用問題：
1.
在你生活的哪些方面，你可能依靠自己的力量或智慧，而不是完全信靠神？
2.
你如何在日常生活中培養謙卑和倚靠神的心？
3.
你可以採取哪些步驟來更加意識到你的行為對你自己和他人的潛在後果？
4.
你如何實踐包含真誠犧牲和奉獻給神的真敬拜？
5.
這個故事如何挑戰你將尋求神的旨意置於你自己的心意之上，即使這很困難或不受歡迎？
6.
在你的生活中，跟隨耶穌的「代價」是什麼？你在哪些方面試圖不付出代價而跟隨祂？
撒母耳記下24:1-25
1 耶和華又向以色列人發怒，就激動大衛，使他吩咐人去數點以色列人和猶大人。
2 大衛就吩咐跟隨他的元帥約押說：「你去走遍以色列眾支派，從但直到別是巴，數點百姓，我好知道他們的數目。」
3 約押對王說：「無論百姓多少，願耶和華你的神再加增百倍，使我主我王親眼得見。我主我王何必喜悅行這事呢？」
4 但王的命令勝過約押和眾軍長。約押和眾軍長就從王面前出去，數點以色列的百姓。
5 他們過了約旦河，在迦得谷中，城的右邊亞羅珥安營，與雅謝相對，
6 又到了基列和他停合示地，又到了但雅安，繞到西頓，
7 來到推羅的保障，並希未人和迦南人的各城，又到猶大南方的別是巴。
8 他們走遍全地，過了九個月零二十天，就回到耶路撒冷。
9 約押將百姓的總數奏告於王，以色列拿刀的勇士有八十萬，猶大有五十萬。
10 大衛數點百姓以後，就心中自責，禱告耶和華說：「我行這事大有罪了！耶和華啊，求祢除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。」
11 大衛早晨起來，耶和華的話臨到先知迦得，就是大衛的先見，說：
12 「你去告訴大衛說：『耶和華如此說：我有三樣災，隨你選擇一樣，我好降於你。』」
13 於是迦得來見大衛，對他說：「你願意國中有七年的饑荒呢？是在你敵人面前逃跑，被追趕三個月呢？是在你國中有三日的瘟疫呢？現在你要揣摩思想，我好回覆那差我來的。」
14 大衛對迦得說：「我甚為難。我願落在耶和華的手裡，因為祂有豐盛的憐憫，我不願落在人的手裡。」
15 於是，耶和華降瘟疫於以色列人，自早晨到所定的時候。從但直到別是巴，民間死了七萬人。
16 天使向耶路撒冷伸手要滅城的時候，耶和華後悔，就不降這災了，吩咐滅民的天使說：「夠了，住手吧！」那時，耶和華的使者在耶布斯人亞勞拿的禾場那裡。
17 大衛看見滅民的天使，就禱告耶和華說：「我犯了罪行了惡，但這群羊做了什麼呢？願祢的手攻擊我和我的父家。」
18 當日，迦得來見大衛，對他說：「你上去，在耶布斯人亞勞拿的禾場上為耶和華築一座壇。」
19 大衛就照著迦得奉耶和華名所說的話上去了。
20 亞勞拿觀看，見王和他臣僕前來，就迎接出去，臉伏於地，向王下拜，
21 說：「我主我王為何來到僕人這裡呢？」大衛說：「我要買你這禾場，為耶和華築一座壇，使民間的瘟疫止住。」
22 亞勞拿對大衛說：「我主我王，你喜悅用什麼，就拿去獻祭。看哪，這裡有牛可以做燔祭，有打糧的器具和套牛的軛可以當柴燒。
23 王啊，這一切，我亞勞拿都奉給你。」又對王說：「願耶和華你的神悅納你！」
24 王對亞勞拿說：「不然，我必要按著價值向你買。我不肯用白得之物做燔祭獻給耶和華我的神。」大衛就用五十舍客勒銀子買了那禾場與牛。
25 大衛在那裡為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭。如此，耶和華垂聽國民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。

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cgcm_media January 9th, 2025

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信息大綱 I. 你想走多遠？ II. 你能走多遠？

本週金句: 使徒行傳 1 : 8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。

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cgcm_media January 6th, 2025

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信息大綱一、認識三一神的榮耀二、領受三一神的聖愛三、進入三一神的團契四、彰顯三一神的形象

本週金句: 約翰福音 15 : 5 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什麼。

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cgcm_media December 29th, 2024

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信息大綱 I. 曠野中的____恩典____(vv. 8-14) — 神與人的恩典相會 II. 曠野中的____團契____(vv. 15-20) — 人與人的榮耀相會 III. 曠野中的你我。 — 榮耀與恩典的相會

本週金句: 約翰一書1:3 我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交；我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。

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cgcm_media December 22nd, 2024

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撒母耳記下 23 章：領袖、忠誠與傳承
【中心思想】：
從大衛末了的話以及大衛身旁的勇士，看神對大衛的信實與恩慈，及大衛對神的敬畏與忠心。
【分段大綱】：
I.
大衛末了的話 (vv. 1-7)
A.
大衛對自己蒙受神恩典的認定 (v. 1)；
B.
大衛對合神心意的領袖的認識 (vv. 2-4)；
C.
大衛對神與他家立永約的感念 ()。
II.
大衛身旁勇士 (vv. 8-39)
A.
前三勇士的事蹟 (vv. 8-12)
B.
後三勇士的事蹟 (vv. 13-23)
1.
這三勇士對大衛的忠愛 (vv. 13-17)
2.
這三勇士對國家的貢獻 (vv. 18-23)
C.
三十勇士的名單 (vv. 24-39)
超過三十人的三十個勇士的名單
【查經問題】：
1.
大衛在v.1 如何描述自己？這些稱呼有什麼意義？大衛在vv. 1-3 中如何稱呼神? 這些的稱呼又有什麼意義?
2.
根據vv. 3-4 節，什麼特質定義了公義的統治者？神為什麼要強調領袖的這些特質? 這些特質與典型的世俗領導觀有何不同？
3.
在v. 5中，神與大衛所立的約的本質是什麼？它揭示了神的哪些信實？
4.
vv. 6-7擺放在v. 5 神與大衛家立永約之後，你覺得作者在這裡想要講什麼? 這裡的「匪類」指的可能是誰? 對大衛的子孫或任何想要按照神的心意來服事的人有什麼提醒?
5.
大衛對公義領導的反思如何應用於今天的領袖，無論是在教會還是在世俗世界？
6.
我們如何在自己的生活和責任中應用以敬畏神的心統治的原則？
7.
大衛勇士事蹟的記載 (vv. 8-39) 緊接在神與大衛立永遠之約的敘述之後，作者這樣的安排，是想要我們在這裡看見神哪方面的作為?
8.
這段經文中所描述的英勇事蹟，最讓你印象深刻的是什麼？這些故事揭示了大衛手下哪些品格特質？
9.
以利亞撒英勇殺敵（vv. 9-10），你覺得他決勝的關鍵是什麼?
10.
沙瑪的英勇事蹟（vv. 11-12）最讓你動容的是什麼? 他的敘述與前一段以利亞撒的敘述的共同點是什麼?
11.
從三位勇士衝破非利士人防線為大衛取水的故事（vv. 13-17）中，我們可以學到什麼？這揭示了他們對領袖的哪些忠誠？
12.
大衛如何對待這三位勇士為他取來的水 (vv. 16-17)? 你覺得大衛為什麼要這麼做? 你同意他的做法嗎? 為什麼?
13.
對比拿雅的英勇事蹟的描述（vv. 20-23）如何展現了神透過願意為祂奮勇忠心的個人所施展的力量？
14.
作者在vv. 24-39列出了這些有名有姓的大衛的勇士，他的目的何在? 赫人烏利亞列在這名單的最後，用意何在? 從這名單中，是否可以看見神對大衛的心意與作為?
15.
我們如何將大衛這些勇士所展現的忠誠、勇氣和奉獻的原則應用於我們自己的人際關係和承諾上？
16.
今晚的禱告。
撒母耳記下 23:1-39
1 以下是大衛末了的話。耶西的兒子大衛得居高位，是雅各神所膏的，做以色列的美歌者，說：
2 「耶和華的靈藉著我說，祂的話在我口中。
3 以色列的神，以色列的磐石曉諭我說：『那以公義治理人民的，敬畏神執掌權柄，
4 他必像日出的晨光，如無雲的清晨，雨後的晴光，使地發生嫩草。』
5 我家在神面前並非如此，神卻與我立永遠的約。這約凡事堅穩，關乎我的一切救恩和我一切所想望的，祂豈不為我成就嗎？
6 但匪類都必像荊棘被丟棄，人不敢用手拿它。
7 拿它的人必帶鐵器和槍桿，終久它必被火焚燒。」
8 大衛勇士的名字記在下面。
他革捫人約設巴設，又稱伊斯尼人亞底挪，他是軍長的統領，一時擊殺了八百人。
9 其次是亞合人朵多的兒子以利亞撒。從前非利士人聚集要打仗，以色列人迎著上去，有跟隨大衛的三個勇士向非利士人罵陣，其中有以利亞撒。
10 他起來擊殺非利士人，直到手臂疲乏，手粘住刀把。那日耶和華使以色列人大獲全勝，眾民在以利亞撒後頭專奪財物。
11 其次是哈拉人亞基的兒子沙瑪。一日，非利士人聚集成群，在一塊長滿紅豆的田裡，眾民就在非利士人面前逃跑。
12 沙瑪卻站在那田間擊殺非利士人，救護了那田。耶和華使以色列人大獲全勝。
13 收割的時候，有三十個勇士中的三個人下到亞杜蘭洞見大衛。非利士的軍兵在利乏音谷安營。
14 那時大衛在山寨，非利士人的防營在伯利恆。
15 大衛渴想，說：「什願有人將伯利恆城門旁井裡的水打來給我喝！」
16 這三個勇士就闖過非利士人的營盤，從伯利恆城門旁的井裡打水，拿來奉給大衛。他卻不肯喝，將水奠在耶和華面前，
17 說：「耶和華啊，這三個人冒死去打水，這水好像他們的血一般，我斷不敢喝！」如此，大衛不肯喝。這是三個勇士所做的事。
18 洗魯雅的兒子約押的兄弟亞比篩是這三個勇士的首領。他舉槍殺了三百人，就在三個勇士裡得了名。
19 他在這三個勇士裡是最尊貴的，所以做他們的首領，只是不及前三個勇士。
20 有甲薛勇士耶何耶大的兒子比拿雅行過大能的事。他殺了摩押人亞利伊勒的兩個兒子。又在下雪的時候下坑裡去，殺了一個獅子。
21 又殺了一個強壯的埃及人，埃及人手裡拿著槍，比拿雅只拿著棍子下去，從埃及人手裡奪過槍來，用那槍將他殺死。
22 這是耶何耶大的兒子比拿雅所行的事，就在三個勇士裡得了名。
23 他比那三十個勇士都尊貴，只是不及前三個勇士。大衛立他做護衛長。
24 三十個勇士裡有約押的兄弟亞撒黑，伯利恆人朵多的兒子伊勒哈難，
25 哈律人沙瑪，哈律人以利加，
26 帕勒提人希利斯，提哥亞人益吉的兒子以拉，
27 亞拿突人亞比以謝，戶沙人米本乃，
28 亞合人撒們，尼陀法人瑪哈萊，
29 尼陀法人巴拿的兒子希立，便雅憫族基比亞人利拜的兒子以太，
30 比拉頓人比拿雅，迦實溪人希太，
31 伯亞拉巴人亞比亞本，巴魯米人押斯瑪弗，
32 沙本人以利雅哈巴，雅善兒子中的約拿單，
33 哈拉人沙瑪，哈拉人沙拉的兒子亞希暗，
34 瑪迦人亞哈拜的兒子以利法列，基羅人亞希多弗的兒子以連，
35 迦密人希斯萊，亞巴人帕萊，
36 瑣巴人拿單的兒子以甲，迦得人巴尼，
37 亞捫人洗勒，比錄人拿哈萊（是給洗魯雅的兒子約押拿兵器的），
38 以帖人以拉，以帖人迦立，
39 赫人烏利亞，共有三十七人。

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cgcm_media December 19th, 2024

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信息大綱 I. 神在我們的__冤情__中與我們同在 (vv. 1-2) II. 神在我們的__苦情__中與我們同在 (vv. 3-9) III. 神在我們的__悲情__中與我們同在(vv. 10-14)

本週金句: 馬太福音 1:21 她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來。

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cgcm_media December 16th, 2024

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從神如何帶領與拯救大衛並大衛對神的認識，認識神的大能、權柄、和信實不變的愛。
【分段大綱】:
I.
神是應當稱頌的 (vv. 1-4)
II.
神大有能力的拯救祂的王 (vv. 5-20)
III.
神是公義的神 (vv. 21-31)
IV.
神賜能力給祂受膏的君王 (vv. 32-46)
V.
神是應當稱頌的 (vv. 47-51)
撒母耳記下22 大衛的詩結構分析
a (I)
b (II)
c (III)
b’ (IV)
a’ (V)
【查經問題】:
1.
撒母耳記下22是大衛的一首詩。從v.1可以判斷這首詩可能寫作的時間是在什麼時候?
2.
vv. 2-4大衛的禱告以神不同的稱呼為開始，你在禱告的開頭，會以神的名稱為開頭嗎? 為什麼? 這一系列神的名稱與大衛深信神必將他從仇敵手中拯救出來有什麼關係?
3.
大衛在vv. 5-7中如何描述他所遭遇的危險? 從這些描述的圖像當中，你是否可以想像他遭遇到哪些類型的危險? 你是否也有類似的遭遇? 大衛說神從哪裡聽到他的呼求(v. 7)? 大衛為什麼這麼說?
4.
大衛如何描述神對於他的拯救 (vv. 8-20)? 這裡可以看到神有哪些的動作? 從哪裡救拔大衛? 從這樣描述的拯救過程中，可以認識到神是一位怎樣的神?
5.
大衛的詩中描述神為什麼報答他與賞賜他(vv. 21-24)? 這裡大衛提到他所做的，你認為大衛都如同他所描述的完全做到嗎? 如果沒有，他為什麼這麼說?
6.
從vv. 26-28中，你可以認識到神是一位怎樣的神? 生活中你對於神是否有類似的經歷與認識?
7.
大衛說，「耶和華啊，祢是我的燈，耶和華必照明我的黑暗」(v, 29)。從大衛一生的經歷中，請找出這句話的實際的例證。你有類似的經歷與見證嗎?
8.
vv. 30-31中，大衛在什麼事上投靠神? 又如何投靠神?
9.
大衛如何描述神是他堅固的保障(vv. 32-37)? 你會如何描述神是你堅固的保障?
10.
在與仇敵的關係上，大衛又是如何描述神是他堅固的保障 (vv. 38-46)? 這樣描述是否有給你面對仇敵的安慰與力量? 為什麼?
11.
在這首詩的結尾處，大衛如何稱呼他的神(vv. 47-51)? 如何描述神與他的關係? 他對這樣的認識與關係的回應又是甚麼(v. 50)?
12.
這一年來，你對神的認識是甚麼? 這樣的認識，會使你如何稱呼神? 這一年來，你與神的關係如何? 你對神的回應又會是什麼? 你的禱告。
撒母耳記下 22:1-51
1 當耶和華救大衛脫離一切仇敵和掃羅之手的日子，他向耶和華念這詩， 2 說：
耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，
3 我的神，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺，是我的避難所。我的救主啊，祢是救我脫離強暴的。
4 我要求告當讚美的耶和華，這樣我必從仇敵手中被救出來。
5 曾有死亡的波浪環繞我，匪類的急流使我驚懼，
6 陰間的繩索纏繞我，死亡的網羅臨到我。
7 我在急難中求告耶和華，向我的神呼求。祂從殿中聽了我的聲音，我的呼求入了祂的耳中。
8 那時因祂發怒，地就搖撼戰抖，天的根基也震動搖撼。
9 從祂鼻孔冒煙上騰，從祂口中發火焚燒，連炭也著了。
10 祂又使天下垂，親自降臨，有黑雲在祂腳下。
11 祂坐著基路伯飛行，在風的翅膀上顯現。
12 祂以黑暗和聚集的水、天空的厚雲，為祂四圍的行宮。
13 因祂面前的光輝，炭都著了。
14 耶和華從天上打雷，至高者發出聲音。
15 祂射出箭來，使仇敵四散；發出閃電，使他們擾亂。
16 耶和華的斥責一發，鼻孔的氣一出，海底就出現，大地的根基也顯露。
17 祂從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來。
18 祂救我脫離我的勁敵和那些恨我的人，因為他們比我強盛。
19 我遭遇災難的日子，他們來攻擊我，但耶和華是我的倚靠。
20 祂又領我到寬闊之處；祂救拔我，因祂喜悅我。
21 耶和華按著我的公義報答我，按著我手中的清潔賞賜我。
22 因為我遵守了耶和華的道，未曾作惡離開我的神。
23 祂的一切典章常在我面前，祂的律例我也未曾離棄。
24 我在祂面前做了完全人，我也保守自己遠離我的罪孽。
25 所以耶和華按我的公義，按我在祂眼前的清潔賞賜我。
26 慈愛的人，祢以慈愛待他；完全的人，祢以完全待他。
27 清潔的人，祢以清潔待他；乖僻的人，祢以彎曲待他。
28 困苦的百姓，祢必拯救；但祢的眼目察看高傲的人，使他降卑。
29 耶和華啊，祢是我的燈，耶和華必照明我的黑暗。
30 我藉著祢衝入敵軍，藉著我的神跳過牆垣。
31 至於神，祂的道是完全的，耶和華的話是煉淨的，凡投靠祂的，祂便做他們的盾牌。
32 除了耶和華，誰是神呢？除了我們的神，誰是磐石呢？
33 神是我堅固的保障，祂引導完全人行祂的路。
34 祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我在高處安穩。
35 祂教導我的手能以爭戰，甚至我的膀臂能開銅弓。
36 祢把祢的救恩給我做盾牌，祢的溫和使我為大。
37 祢使我腳下的地步寬闊，我的腳未曾滑跌。
38 我追趕我的仇敵，滅絕了他們，未滅以先，我沒有歸回。
39 我滅絕了他們，打傷了他們，使他們不能起來，他們都倒在我的腳下。
40 因為祢曾以力量束我的腰，使我能爭戰，祢也使那起來攻擊我的都服在我以下。
41 祢又使我的仇敵在我面前轉背逃跑，叫我能以剪除那恨我的人。
42 他們仰望，卻無人拯救；就是呼求耶和華，祂也不應允。
43 我搗碎他們，如同地上的灰塵；踐踏他們四散在地，如同街上的泥土。
44 祢救我脫離我百姓的爭競，保護我做列國的元首，我素不認識的民必侍奉我。
45 外邦人要投降我，一聽見我的名聲就必順從我。
46 外邦人要衰殘，戰戰兢兢地出他們的營寨。
47 耶和華是活神！願我的磐石被人稱頌，願神那拯救我的磐石被人尊崇！
48 這位神就是那為我申冤，使眾民服在我以下的。
49 祢救我脫離仇敵，又把我舉起，高過那些起來攻擊我的，祢救我脫離強暴的人。
50 耶和華啊，因此我要在外邦中稱謝祢，歌頌祢的名。
51 耶和華賜極大的救恩給祂所立的王，施慈愛給祂的受膏者，就是給大衛和祂的後裔，直到永遠。」

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cgcm_media December 12th, 2024

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托马斯·杰斐逊批评三位一体的教义：“倒退到成了多神教，而且更加难以理解。”
奥古斯丁与海边的男孩——这么庞大的水体怎么可能装进一个小洞里？
神学面对的是如此伟大的事物，以至于我们无法完全理解它，但我们依然必须尽我们所能，用手头的分析和描述工具去探索。
圣经是怎么讲的？

独一的神
我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。（出埃及记 20:2-4）
关于天父
你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？（马太福音 6:26）

关于耶稣
“我与父原为一。”（约翰福音 10:30）
多马说：“我的主！我的神！” （约翰福音 20:28）
他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。（腓立比书 2:6-8）
关于圣灵
（圣灵）他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。（约翰福音 16:8）

神说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人（创世记1:26）
“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”（以赛亚书 6:8）
以色列啊，你要听！耶和华我们　神是独一的主。（申命记 6:4）
但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。（约翰福音 15:26）
天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。（马太福音 28:18-20）
愿主耶稣基督的恩惠、　神的慈爱、圣灵的感动常与你们众人同在！（哥林多后书13:14）

爱任纽（ Irenaeus） vs 马吉安（Marcion）
特土良（Tertullian）和三位一体 Trinity
亚他拿修（Athanasius）vs 亚流（Arius）
迦帕多家教父们（Cappadocian Fathers）

马吉安是来自黑海一带的富有商人，他认为律法中的神与福音书的描写有冲突，因此他认为必须有两个不同的神。第一个神，创造主，得对世界上一切的邪恶负责；第二个是耶稣之父，是富有慈爱与怜悯的。犹太教的神就是创造主，属于比较低级的神；而耶稣基督宣告的神，则是比较优越和慈爱的。在所有当时流传的福音书中，马吉安认为只有路加的福音书没有受到犹太教的影响。

爱任纽出生于约公元130年，师从使徒约翰的门徒士每拿的坡旅甲 (Polycarp of Smyrna)，在当时异端猖獗的时期，爱任纽宣称正统信仰的传递是从未间断的。
…有一天异端的领袖马吉安对坡旅甲说：‘应当承认我们’。他回答说：‘我承认你是撒但的长子’。…

爱任纽用“神的双手” 来帮助人看到圣父如何与圣子和圣灵一起工作。
「上帝圣父是未被创造的，是无所不包的、不可见的、唯一的上帝，宇宙的创造者；这是我们信仰的第一条信条。[……]
上帝的道，上帝的儿子，我们的主耶稣基督，[……] 在时间满足之际，为了使万物归于自己，他成为人类中的一员，可以被看见和触摸，以消灭死亡，带来生命，并恢复上帝与人类之间的团契。
而圣灵，[……] 在时间满足之际，以新的方式倾注在我们的人性上，为了在上帝面前更新全世界的人类。」

出生于155年左右，北非的迦太基

“Persona”一词字面意思是“面具”，例如罗马戏剧中演员佩戴的面具。很可能特土良希望他的读者将“一本质，三位格”理解为在救赎人类的伟大戏剧中，独一的上帝扮演了三个不同但相关的角色。

“本质”是三个位格所共有的东西。这并不意味着它是独立于三个位格而存在的，而是表达了他们共同的基础性统一，尽管在外表上显现为多样性。

亚他拿修出生于约296-298年埃及亚历山大城，亚历山大教会的主教

亚流的主张
•上帝是“独一”的，其他的一切都是受造物。
•上帝先创造了“道”，即基督耶稣，再藉由道创造世界。
•耶穌因为順服上帝的旨意所以被接纳为儿子，我們若学习耶穌的榜样，就可以被上帝接纳为他的儿子，得蒙救赎。

亚他拿修的主张
•圣子为圣父在永恒中所“生”，与父虽然有別，但本质上“与父同质”，他就是上帝。
*三段论

尼西亚信经：解决了圣父圣子同为神的问题

都出生于土耳其的迦帕多家地区，公元330年左右

根据该撒利亚的巴西流（Basil of Caesarea），三个位格的特性如下：圣父以父性为特征，圣子以子性为特征，圣灵以成圣的能力为特征。

寻找最贴切的比喻

鸡蛋的比喻：蛋黄，蛋清，蛋壳
水的比喻：固体，液体，气体
奥古斯丁的比喻：心灵，心灵对自身的认识，心灵对自身的爱
同卵三胞胎
互相联通的器官：大脑、心脏和肺
量子纠缠

上帝的统一性是基本的（The unity of God is basic）：三位一体的信仰首先建立在上帝是唯一的、不可分割的这一基本原则之上。三位一体的教义并不破坏这一统一性。
圣父、圣子和圣灵的神性必须被确认（The deity of each of the three persons, Father, Son, and Holy Spirit, must be affirmed）：三个位格（圣父、圣子、圣灵）同样完全拥有神性，具有相同的本质（substance），在地位和荣耀上是平等的。
在本质上，上帝是“一”。在位格上，上帝是“三”：这解决了逻辑上的矛盾，使三位一体的教义合理化。
三位一体是永恒的（The Trinity is eternal）：三位一体的关系并非随着时间而改变。圣父、圣子和圣灵在永恒中同存共在，没有起点或终点。
职能上的顺从不等于本质上的低下（Functional subordination does not imply inferiority in essence）：三个位格可能在某些时候有职能上的次序，例如圣子在救赎计划中顺服圣父，或圣灵顺服圣父和圣子。然而，这种次序只是职能上的，不意味着某个位格在本质上低于其他位格。
三位一体最终是无法完全理解的（The Trinity is incomprehensible）：三位一体的奥秘超越了人类的理性和理解力。尽管可以通过比喻和逻辑框架部分理解，但上帝的本质最终是不可完全领悟的。

三位一体教义是基督教神学中最核心但也是最深奥的真理之一。它既强调上帝的合一，又承认其内在的三重性，并展示了三个位格间的和谐与独特性，同时保护了上帝的绝对性和神圣性。

Try to explain it, and you’ll lose your mind;
But try to deny it, and you’ll lose your soul.

试图去解释它，你会失去你的理智
但试图去否定它，你将失去你的灵魂