【信心与理性的和解】 – 王嵩 (信仰的花园)

科学和信仰是对人类文明发展影响最大的两个方面。但它们之间有一个漫长而复杂的关系。在古代，科学还很不成熟，那时人们看到自然的多变和人生的无常，觉得大多数的事情都是“奥秘”，在人的认识能力之外，只能求解于命运，因缘，或神的做为。古代的英雄磨练自己的品格约束自己的欲望来适应现实。用现代人的眼光看古人，我们会说他们太消极了，太快得出结论说事情是注定的，是无法改变的。太迷信超自然的力量，太强调忍耐和接受。17世纪的科学革命和其后的启蒙运动完全翻转了很多人的看法。科学和技术过去300年在各个领域的巨大成功使一些人相信理性不仅可以预测行星的运动，解释疾病的缘由，也最终可以洞悉人类行为，为道德与社会建立一个不依赖于“神话”和“空想”的坚实基础。现代的英雄是革新技术征服自然来满足人的欲望；那么如果用古人的眼光看今天的人，他们会说你们太傲慢，太迷信技术和自己的力量，而对古老的智慧缺乏敬意。但科学与信仰的历史并不是一个简单的科学取代神明的过程。反复与反思从来没有停止过，启蒙运动的高潮引发了高举理性大旗的法国大革命，而这场革命最终走向了血腥与恐怖，走向了它所宣扬的自由平等博爱的反面，科技进步带来工业革命创造了巨大的社会财富，但多数劳工得到的只是“悲惨世界”。上个世纪二次世界大战都由最理性最不容易冲动的德意志民族发起，而宣扬无神论的共产主义却在一个个的国家里大搞个人崇拜。这使得很多人开始反思，理性和科学的力量，到底会把世界带向何方？就这样每一次造福万民的技术突破和增进自由进步的社会变革都使得一部分人对理性的信心大增，而把一切问题归咎于民众还不够理性，启蒙还不够深入。另一方面，一次次想要建立没有迷信没有不公正的人间天堂的革命，最终无不演化为人间地狱。这样的经历又使得另一部分人对理性的批评更加严厉，呼唤人们回归传统，回归信仰。
对于我们这些现实生活中的普通人来说，科学技术对社会的深刻影响是显而易见的。这使得一部分人极度崇尚理性，对世界上的问题唯独追求科学的解释与技术的答案。甚至认为科学是人类认识世界，获取知识的唯一途径。科学和理性在他们那里替代了古代神明所处的位置。而另一方面，当代科学高度专业化使得普通人越来越难以理解和辨别“专家们”的判断。精英们自己莫衷一是，炒成一团，却要求民众“相信”科学，这使得另一部分人对科学深怀疑虑和畏惧。科学和理性与他们所相信的神对立了起来。这种状况在疫情中表现的淋漓尽致。
不管一个人对科学和信仰的看法如何，他都在自觉不自觉间深受两者的影响。即使最坚定的无神论者也无法避开宗教信仰的词汇，它的世界观和它的文化遗产。道金的故事oh my God.

科学包括两层含义：
一组关于自然和人类社会的知识宣告。
获取这些知识的一套方法，包括观察，提问，假设，试验，分析，理论化，他人的重复和批评
但科学知识不一定都是正确的。比如说200年前医生说胃溃疡是因为你吃了太多辛辣或酸性食物，100年前医生都说胃溃疡是压力和焦虑造成的，现在我们知道最直接的原因是幽门螺旋杆菌的感染，这些科学知识都是医生们根据观察，总结经验得来的，但不一定都正确，只有最后一个才是正确的解释，而且可以导致有效的治疗；科学知识并非都来自于科学方法。最明显的例子是达尔文的进化论。达尔文的理论不是从观察到假说再到实验验证得来的，它首先是关于生物多样性的一个解释，多样性来自于物种的随机突变和自然的选择；而在这个解释中，达尔文留下了大量的空白等着后人来填充。突变是怎么出现的，是如何遗传给下一代的，新物种新功能形成的机制是什么。这些达尔文全都没有回答。而这个理论在这些问题被回答之前就被广泛接受了。
今天我们也会在书里，专家们的话里听到很多科学知识，比如说平行宇宙，用进化论解释道德的起源，它们也不是来自于实验和数据而更多的是一个听起来很有道理的解释，希望大家下一次听到的时候能有所觉察，免得被人忽悠了。

Faith这个词包括三层含义：
信仰生活实践：崇拜，奉献，过节，待人接物时遵守一些规范和原则
神学：一组关于神，自然，人类世界的知识宣告（神学和科学有重叠）
获取这些知识的一套特别的方法（凭信心，遵照权威）

一个人的神学和他的生活实践不一定是一致的。神学知识不都是靠信心得来的。

刚才说到科学这个词被用来指获取知识的一套方法，其实就是理性的方法。而faith，信心也被用来指一种获取知识的方法。理性和信心是截然不同的两种获取知识的方法。理性从证据出发，靠逻辑一步步向前，强调质疑权威和经验的验证。信心依赖于启示和权威，强调超越证据的接受。基督徒常说圣经是这么说的，所以我相信。这是出于对圣经权威的认定。但不是只有信教的人才这样。 我们都知道光合作用把水和二氧化碳转化为氧气和糖，但大家谁知道光合作用中的几百个化学反应都是怎样一步步被发现的，谁检查过这些发现的每一步都遵循了逻辑，这其中没有错误？没有人。我们拥有这些知识是因为老师是这么说的，课本是这么写的。我们获得这个知识靠的是信仰。是对权威的认定。不仅是我们，整个科学界都是这样，大量的科学发现没有被其他人详细检查过。科学家必须在一定程度上相信他们的同行，除非有明显的错误被发现。知识的建立来自于理性，知识的传承来自于信心。

人们常认为科学与信仰的区别就是理性和信心的区别。科学是靠理性靠证据的，而信仰是靠权威，是不讲证据的。但这样的看法是不正确的。
理性和信心截然不同，但科学和信仰并非截然不同。信仰需要理性（为什么相信有神，如何知道圣经是可信的，耶稣复活了，耶稣宣称自己是神的儿子，我们相信，洪秀全宣称自己是神的儿子，我们不相信，这些需要靠理性来辨别）科学需要信心（平行线公理，更重要的是自然是有规律的，归纳法的可靠性，对科学理论的信心，万有引力，相对论）信仰确实需要很多信心。无法证明圣经的每句话都是对的，就像无法证明母亲的每句话都是可靠的一样。凭信心去信赖，不依赖理性并不是反理性的。只是表明理性有其局限。

历史上，科学和信仰确实有冲突（伽利略，进化论）。不能假装说两者全无冲突。在对自然现象的解释中，几乎每一次的冲突错误的都是宗教，直到大爆炸理论。这是基督徒不得不承认的历史，而这个糟糕的纪录极大的伤害了基督教的公信力。在今天这种冲突仍然处处可见。双方都讲了很多self-serving rhetoric, youtube 上，双方写给自己team的文章书籍里充满这些内容。这对揭示真理，传播真理给对方都没有任何益处。基督徒应该学习历史上的教训，避免重复这些代价昂贵的错误。
为了避免冲突，有人主张把他们分开。科学管自然有关的事情，信仰管与灵魂有关的事情（道德，灵魂的归宿）但谁来划线，划在哪里？从历史上看，如果你对牛顿，开普勒，波义儿这些现代科学的先驱讲我们应该把科学和信仰分开，让它们互不干涉。他们会说你疯了。开普勒说我研究行星的运动目的就是为了解释神的荣耀；波义耳认为科学家是priest of nature. 任务是在自然中揭示赞美神的方式。就像祭司用牛羊献祭，科学家把自然对神无声的赞美翻译出来。科学研究是灵修的一种方式. 
而从实际的角度来看，科学和信仰也是很难分开的；基督教确实对自然界的现象发表看法（世界是创造的，有一天会结束，有爱的，罪的影响，如果这些都不能讲，那基督教就被极大的限制了）而另一方面，科学的结论确实影响人们的世界观，价值观。（偶然，here and now is all there is）

奥古斯丁：把希腊哲学的理性精神带进基督教。在他之前，信仰的传播和发展主要靠见证和信心。当然只靠见证和信心，教会也取得了极大的发展，但教会所传讲的已经不能满足奥古斯丁和许多知识分子，更重要的是缺乏理性思考使教会及神学中出现了很多错误。

1. 只有一个真理，并不是科学有科学的真理，神学有神学的真理。科学和神学的冲突必须要解决。没有人可以拥有自己的真理，同样也没有人可以有自己的信仰。奥古斯汀强调了真理的客观性。但他之后的1600年，人们在科学和神学上都有了很多的进步，对冲突的问题有了更微妙的理解。有一些看起来的冲突不一定真是非此即彼或不可调和的。2013年经济学奖；波粒二象性。
2. 神通过两种方式启示自己：圣经和自然。两种启示不会彼此矛盾，因为它们来自于同一位作者
3. 矛盾来自于人的理解。科学也会出错，尤其在前沿。同样理解圣经也可能出错。奥指出理解圣经要比理解自然更难。因为自然提供给我们研究的资料非常多，而圣经只有这么一本书。神的意念高于人的意念，圣经具有最高的权威性，但人对圣经的理解，尤其是把圣经应用到自然和生活上的时候，常常出现偏差。奥写过一本书叫创世纪的字面含义。主张literally解释圣经，但字面解释不意味着表面的意思，face value，最明显的意思，因为最明显的解释往往是由社会文化塑造的。错误解经在历史上教训太多了。奥说基督徒需要谦卑，让非信徒听见基督徒解释神的话语时胡言乱语是一件既可耻又危险的事。基督徒需要避免因为其“巨大的无知” 而招致别人嘲弄
4. 神学高于科学。是它研究的问题超越自然问题。是更重要的问题。不是神学家的观点一定比科学家更正确 （神学家远比科学家更容易犯错误）。

奥有个著名的主张：因信求知. 不是你理解了才能相信，而是相信后才能有真正的理解。理解是信心的奖赏。信心和理性在信仰的形成上是相辅相成的。整本圣经中我们看到神都要求人民凭信心接受一些无法证实的东西并且信赖神，神很少试图说服我们。这不是神很傲慢。有点像成年人对孩子说话，这样的信心是更深理解的起点，而理解又会加深我们的信心。 约翰保罗二世也说：”没有理性的信仰是危险的，它导致迷信。信仰会挑战理性，使其提升到一个新的水平，信仰带给我们超越性的知识，是理性自身无法达到甚至无法想象的。“ 比如理性可以帮助我们认识到世界的秩序和规律，但只有信仰让我们领悟到这个世界的起源，最终目的，死亡之后的生命。这些是单凭理性我们永远无法得知，甚至无法想象的。信仰把我们带到一个更高的领域，理性在那里仍然大有作为
当人们把神，把一切超越物质的想法都从生活和思想中排斥的时候，会必然导致虚无主义（如果我们不能谈论神，不能寻求对生命的意义的共同意见时，我们可以谈的就只有消费了）

在所有获得知识方法当中，理性是最可靠的可以避免矛盾和谬误的一种。当我们跨出理性的边界，我们就把相当一部分可靠性留在了身后。我们所得到的信息和理解就可能有谬误藏身其中。我们因此在理性边界之外的信仰领域畅游时需要有相当的谨慎和谦卑，学习自觉地抵御骄傲与懈怠。
理性与科学具有的上述优越性有两个原因：
人们可以“强迫”自然回答人的问题（我们称之为实验）。不同的人问同样的问题，自然会给出同样的答案。当我们读圣经或求问神的时候我们通常做不到这一点。
虽然科学家和其他人一样不愿意认错，喜欢争吵，会陷入各种认知偏差，但科学有一套行之有效的方法来解决争端。双方都可以对对方的论证进行逻辑上的批判以显露谬误；不同理论会做出不同的预言，可以通过实验进行比较和验证。哲学，神学争论中或者没有这样的方法，或者这样的方法不那么有效。其实类似的问题在更复杂的科学学科中也会出现（比如心理学，经济学）。
这两点是科学所研究的课题的性质所决定的。科学的高度有效性正是源于它只研究一类特定系统中的特定问题。这些系统的行为可以被客观的观察和判断，用实验的方法操控，这些问题有高度的可重复性，研究的结果可以被外展而不失其一般性。人类所面临的问题中只有一小部分属于这个范畴从而可以得到确定的，可验证的，不断接近真理的答案。所以理性有一个界限，有一些知识是理性无法得到的
奥和教皇都提到一点，就是理性的有限。这一点其实多数的科学家都是承认的，但科学教的信徒常常否认。罗素说科学不能告诉我们的，人们就无法知道。但很显然这句话的正确与否是科学无法告诉我们的。罗素是最伟大的逻辑学家，但他会犯这样初级的逻辑错误，再一次提醒我们一个人的信仰可能使他变得盲目。Faith binds but also blinds. 这里也包括对科学和理性的信仰。

现代人常常认为人创造了神为的是解释一些自然现象。当我们可以用科学解释同一现象后，我们就不再需要神。
现代人不相信雷神，基督徒也不相信。圣经中的神不是夹缝中的神。 基督徒相信神不是因为神解释了自然现象。 圣经被赐给人类不是为了告诉人类恒星如何起源，物种如何演化，而是告诉我们为什么世界上有这么多罪恶，人心为什么有时如此高尚有时又如此黑暗，为什么我们无论拥有多少都不能满足，以及解决这一切问题的出路。
科学并没有真的解释自然现象。它只是描述了自然现象，描述了不同物理存在之间联系，作用的方式。我们不应该认为科学完成了解释的工作，(每一个科学解释后，我们都可以继续问为什么）或者科学解释是唯一的解释。水为什么开了？有一个分子和热能有关的解释。但还有一个关于目的的解释：因为我要泡茶。 这是不同层面上的解释。并不是一种解释就可以回答一切从而使另一种失去存在的意义。 哪一种解释更好取决于你要回答的是什么层面上的问题。
神和信仰绝不只是用来解释风云雷电, 或者帮助我们得到雨顺风调的工具. 人类几千年来最深的困境和最大的挑战从来都不是如何征服外在的自然,而是征服内在的自我。最难解决的问题都是关乎人本性的问题. 这就是为什么当科技给了我们神一般的能力之后，当启蒙思想帮助我们建立了拥有最广泛自由的社会之后，我们身边依然充满愤怒，恐惧，孤独，甚至绝望。科学不能为我们指出人生的意义，相反，对一些科学理论的误用常常把人引向虚无；科学也无法根除人心的诡诈，相反，它常常为诡诈的人提供更强有力的为恶工具。也许今天我们比过去两百年中任何时候都更需要信仰来平衡和引导科学的力量。

cgcm_media September 30th, 2024

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