【聊聊三位一体】 – 徐志雄 (信仰的花园)

托马斯·杰斐逊批评三位一体的教义：“倒退到成了多神教，而且更加难以理解。”
奥古斯丁与海边的男孩——这么庞大的水体怎么可能装进一个小洞里？
神学面对的是如此伟大的事物，以至于我们无法完全理解它，但我们依然必须尽我们所能，用手头的分析和描述工具去探索。
圣经是怎么讲的？

独一的神
我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。（出埃及记 20:2-4）
关于天父
你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？ （马太福音 6:26）

关于耶稣
“我与父原为一。”（约翰福音 10:30）
多马说：“我的主！我的神！” （约翰福音 20:28）
他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。（腓立比书 2:6-8）
关于圣灵
（圣灵）他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。（约翰福音 16:8）

神说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人（创世记1:26）
“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”（以赛亚书 6:8）
以色列啊，你要听！耶和华我们　神是独一的主。（申命记 6:4）
但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。 （约翰福音 15:26）
天上地下所有的权柄都赐给我了。 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。（马太福音 28:18-20）
愿主耶稣基督的恩惠、　神的慈爱、圣灵的感动常与你们众人同在！（哥林多后书13:14）

爱任纽（ Irenaeus） vs 马吉安（Marcion）
特土良（Tertullian）和三位一体 Trinity
亚他拿修（Athanasius）vs 亚流（Arius）
迦帕多家教父们（Cappadocian Fathers）

马吉安是来自黑海一 带的富有商人，他认为律法中的神与福音书的描写有冲突，因此他认为必须有两个不同的神。第一个神，创造主， 得对世界上一切的邪恶负责； 第二个是耶稣之父，是富有慈爱与怜悯的。犹太教的神就是创造主，属于比较低级的神； 而耶稣基督宣告的神，则是比较优越和慈爱的。在所有当时流传的福音书中，马吉安认为只有路加的福音书没有受到犹太教的影响。

爱任纽出生于约公元130年，师从使徒约翰的门徒士每拿的坡旅甲 (Polycarp of Smyrna)，在当时异端猖獗的时期，爱任纽宣称正统信仰的传递是从未间断的。
…有一天异端的领袖马吉安对坡旅甲说：‘应当承认我们’。他回答说：‘我承认你是撒但的长子’。…

爱任纽用“神的双手” 来帮助人看到圣父如何与圣子和圣灵一起工作。
「上帝圣父是未被创造的，是无所不包的、不可见的、唯一的上帝，宇宙的创造者；这是我们信仰的第一条信条。[……]
上帝的道，上帝的儿子，我们的主耶稣基督，[……] 在时间满足之际，为了使万物归于自己，他成为人类中的一员，可以被看见和触摸，以消灭死亡，带来生命，并恢复上帝与人类之间的团契。
而圣灵，[……] 在时间满足之际，以新的方式倾注在我们的人性上，为了在上帝面前更新全世界的人类。」

出生于155年左右，北非的迦太基

“Persona”一词字面意思是“面具”，例如罗马戏剧中演员佩戴的面具。很可能特土良希望他的读者将“一本质，三位格”理解为在救赎人类的伟大戏剧中，独一的上帝扮演了三个不同但相关的角色。

“本质”是三个位格所共有的东西。这并不意味着它是独立于三个位格而存在的，而是表达了他们共同的基础性统一，尽管在外表上显现为多样性。

亚他拿修出生于约296-298年埃及亚历山大城，亚历山大教会的主教

亚流的主张
•上帝是“独一”的，其他的一切都是受造物。
•上帝先创造了“道”，即基督耶稣，再藉由道创造世界。
•耶穌因为順服上帝的旨意所以被接纳为儿子，我們若学习耶穌的榜样，就可以被上帝接纳为他的儿子，得蒙救赎。

亚他拿修的主张
•圣子为圣父在永恒中所“生”，与父虽然有別，但本质上“与父同质”，他就是上帝。
*三段论

尼西亚信经：解决了圣父圣子同为神的问题

都出生于土耳其的迦帕多家地区，公元330年左右

• 根据该撒利亚的巴西流（Basil of Caesarea），三个位格的特性如下：圣父以父性为特征，圣子以子性为特征，圣灵以成圣的能力为特征。

寻找最贴切的比喻

鸡蛋的比喻：蛋黄，蛋清，蛋壳
水的比喻：固体，液体，气体
奥古斯丁的比喻：心灵，心灵对自身的认识，心灵对自身的爱
同卵三胞胎
互相联通的器官：大脑、心脏和肺
量子纠缠

上帝的统一性是基本的（The unity of God is basic）：三位一体的信仰首先建立在上帝是唯一的、不可分割的这一基本原则之上。三位一体的教义并不破坏这一统一性。
圣父、圣子和圣灵的神性必须被确认（The deity of each of the three persons, Father, Son, and Holy Spirit, must be affirmed）：三个位格（圣父、圣子、圣灵）同样完全拥有神性，具有相同的本质（substance），在地位和荣耀上是平等的。
在本质上，上帝是“一”。在位格上，上帝是“三”：这解决了逻辑上的矛盾，使三位一体的教义合理化。
三位一体是永恒的（The Trinity is eternal）：三位一体的关系并非随着时间而改变。圣父、圣子和圣灵在永恒中同存共在，没有起点或终点。
职能上的顺从不等于本质上的低下（Functional subordination does not imply inferiority in essence）：三个位格可能在某些时候有职能上的次序，例如圣子在救赎计划中顺服圣父，或圣灵顺服圣父和圣子。然而，这种次序只是职能上的，不意味着某个位格在本质上低于其他位格。
三位一体最终是无法完全理解的（The Trinity is incomprehensible）：三位一体的奥秘超越了人类的理性和理解力。尽管可以通过比喻和逻辑框架部分理解，但上帝的本质最终是不可完全领悟的。

三位一体教义是基督教神学中最核心但也是最深奥的真理之一。它既强调上帝的合一，又承认其内在的三重性，并展示了三个位格间的和谐与独特性，同时保护了上帝的绝对性和神圣性。

Try to explain it, and you’ll lose your mind;
But try to deny it, and you’ll lose your soul.

试图去解释它，你会失去你的理智
但试图去否定它，你将失去你的灵魂

cgcm_media December 8th, 2024

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