【創造與進化】 – 徐志雄 (信仰的花园)

1:1 太初有道，道与　神同在，道就是　神。1:2 这道太初与　神同在。1:3 万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。

佛教并没有一个“造物主”或“第一因”的概念，核心思想之一是缘起观，即一切现象都因缘聚合而生，因条件的变化而灭。而生命不断地在生、死、再生之间循环。

在印度教的神话中，创造、保护、和毁灭由三位主神来负责。梵天（Brahma）是创造神，他负责创造宇宙和一切生命；毗湿奴（Vishnu）是保护神，负责维护宇宙的秩序和平衡；湿婆（Shiva）是毁灭神，通过破坏来实现再生和转化。这种循环的过程象征着宇宙的无尽循环：创造、生存、毁灭和重生。

根据考古学和遗传学研究，宇宙137亿年，地球45亿年，现代智人Homo sapiens最早出现在非洲，约在20万到30万年前。非洲的气候变化和生态多样性可能促进了人类的进化。
大约在7万到10万年前，一些早期智人群体开始从非洲迁出，向欧亚大陆、澳大利亚和美洲迁移。在迁移的过程中，智人与居住在欧亚大陆的其他古人类（如尼安德特人和丹尼索瓦人）发生了基因交流。（今天的非洲以外人群中大约有1-4%的尼安德特人DNA）

在17世纪，爱尔兰主教詹姆斯·阿瑟（James Ussher）详细计算了《圣经》中提到的事件和家谱，得出了一个明确的日期，认为创世发生在公元前4004年。

从无到有 (Rom 4:17 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的　神。。。）

涵盖所有（John 1:3 万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。。。）

独一源头（Rom 11:36 因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。。。没有阴阳，正邪的角力）

圣父圣子圣灵的介入
林前 8:6 然而我们只有一位　神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的；我们也是藉着他有的）
创 1:1-2 起初，　神创造天地。 地是空虚混沌，渊面黑暗；　神的灵运行在水面上。

创造的目的：神的荣耀（万物荣耀神的方式就是按照神的设计来运行——物质遵行规律运行，动物按照设计生存，唯有人和天使有自由意志可以选择荣耀神）

诗19:1 诸天述说　神的荣耀；穹苍传扬他的手段。
动物如何听从神？巴兰的驴，以利亚的乌鸦，约拿的鱼

创世的年代——年轻地球说

间隙理论 The Gap Theory
大洪水理论 The Flood Theory
理想时间论 The Ideal-Time Theory

The gap theory
神最初的创造（创世记1:1）：也许是上百亿年之前（The Universe is 13.8 billion years old），这是一个完整而完美的创造，地球和宇宙已存在。
毁灭或堕落（与1:2之间的间隙）：有些理论支持者认为，这期间发生了撒旦的堕落，导致地球荒废（地是空虚混沌，渊面黑暗）
重新创造或恢复（1:3-1:31的“六日创造”）：数千年前，神开始新的二次创造，6天时间恢复地球，并创造了亚当和夏娃。
争议：
创1:1和1:2之间原文并没有暗示有一个时间间隔
“空虚混沌”原文中只是描述了一个未成形的、未经装饰的状态，而不是毁灭
如果Gap Theory中的“间隙”内发生了撒旦的堕落，并导致了地球的毁灭，那么人类之前就有了死亡和破坏的存在。这可能与圣经中“罪的工价乃是死”的教义相冲突，因为圣经强调罪进入世界是通过亚当的堕落带来的，而不是在亚当之前。

The flood theory
地球只有几千年的年龄
大洪水导致大量沉积物迅速沉积，迅速掩埋了大量动植物残骸，
这些生命最终沉积的泥土在波浪的巨大压力下被固化成岩石，形成了地层中的化石记录。
不同的岩层代表了洪水的不同波次。这些异常的力量在短时间内完成了地质学家认为通常需要三十亿年才能完成的过程。、
争议：
主流地质学认为地球上大多数地质特征是数百万年内缓慢形成的，而不是短期灾难造成的。
根据洪水理论，洪水应当迅速掩埋动植物遗体，但地层中的化石显示出生物种类从简单到复杂的顺序，与大规模灾难性沉积的解释并不一致。

The ideal-time theory
神在创造地球、生命和宇宙时使它们看起来已经成熟。例如，当神创造亚当时，亚当并不是一个婴儿，而是一个成年的个体，具备一定的“年龄”特征。同样，树木、山脉、星体等也被创造时就显得“成熟”，具备相当的年龄特征。
理想时间理论认为地球上的化石记录、沉积层、放射性同位素年龄等特征都是在创造时“内建”在地球中的，而不是经过漫长年代逐渐形成的。
争议：
科学上无法证实或反证
神学上的问题：和神真实无伪的性情不符。

创世的年代——年老地球说

启示日理论 The Revelatory-Day Theory
象征日理论（文体结构论） The Pictorial-Day Theory
时代日理论（一日千年论） The Age-Day Theory

The revelatory-day theory
创世记中的六天描述的是神用六个实际的日子向人类启示创造的内容，而不是实际的宇宙和地球是在六天内被创造出来。神逐日向摩西或其他作者展示一个方面的创造工作
启示日理论关注的是神如何一步步让人类理解他的创造活动，而不是具体的物理或时间过程。通过逐日启示的方式，神向人类描述了整个宇宙的创造概览，从而使人类能够认识到宇宙的秩序和神的主权。
争议：
从原文中丝毫看不出一日是指启示的日子的意思

The pictorial-day theory
六日被视为一种文学上的安排或“画面”，而不是实际的连续时间段。每一天代表了神创造工作的一个方面，并非真实的24小时，而是象征性地显示出创造的各个阶段。
是结构性和逻辑性的描述
这种结构旨在传达神创造的秩序和计划，而不在于详细描述创造发生的科学过程。
图像日理论避免将神的创造过程与人类的时间观念和物理时间框架绑定。它认为神在创造宇宙时超越了时间，六日的图像更多是为人类理解服务的，而不是神实际用来创造的时间框架。
争议：
创2:2 到第七日，　神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

The age-day theory
《创世记》中的“日”（希伯来文“yom”）并非字面上的24小时一天，而是象征性地代表一个很长的时代或时期。
每个“创造日”都对应一个漫长的地质时代。
第一日：与光的出现和宇宙的形成相关联，可能指宇宙的起源（如大爆炸）。
第二日：与地球大气的形成对应。
第三日：与大陆和植物的出现相关。
第四日：与太阳、月亮和星体的可见性对应。
第五日：与海洋生物和飞行动物的出现对应。
第六日：与哺乳动物和人类的出现对应。
争议：
“日”的意思从上下文可能更应该解释为24小时：有早晨有晚上，是第x日
第四日造日月星辰，还是让星体显露出来？

创造和进化的关系

智慧设计论 Intelligent Design
神导进化论 Evolutionary Theism
渐进创造论 Progressive Creationism

接受微观进化，反对宏观进化
渐进创造论认为，神在漫长的地质年代中多次进行创造性的干预，而不仅仅是在一周内完成整个创造过程。随着时间的推移，神逐步创造出不同的物种、生态系统和地球的物理特征，每个阶段都被神赋予特定的目的和秩序。
渐进创造论特别强调人类的独特性，认为人类并不是进化的偶然产物，而是神直接创造的有意结果。人类被赋予了神的形象，与其他物种有本质上的不同。这一创造发生在漫长的地质年代之后，并赋予人类灵性和道德责任。
试图找到科学证据与神学教义的平衡点。

从创世论引申出来的信仰要义

排除了二元论，世界不是正邪相争的产物
神是万物背后的终极原因
神的创造行为是独特的，从无到有，与人类的“创造”行为不同
受造之物本身被神看着“是好的”
人类要为世界的邪恶负责，因为创世之初世界是“好”的
肉体的本质并不是恶的，不然基督不会道成肉身
受造之物都是神所创造，基督徒应该更关心生态平衡。

cgcm_media November 3rd, 2024

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