【君士坦丁大帝】圣徒？暴君？- 徐志雄长老 (信仰探讨)

主后250年德修皇帝（Decius）颁令所有基督徒放弃信仰，向罗马的神献祭，违者初而警告，再犯就被处决。

主后300年左右，戴克里先（Diocletian）为了要有效地统一罗马帝国，便要求所有罗马公民持同一的信仰，基督徒也因此成为他的心头大患，于是在主后303年，他下令将教会毁灭，基督徒只有一选择：背弃信仰或死亡。他并下令基督徒将圣经交出来，然后焚烧。不少基督徒殉道，有躲藏的，也有背弃信仰以保性命的。

305年，戴克里先与马克西米安退位，伽列里乌斯与君士坦提乌斯分别晋升为东西部正帝

308年伽列里乌斯（Galerius）颁令，所有人除须向罗马的神献祭外，凡市上的食物一律洒上祭祀的酒，以迫使基督徒吃”祭物”或饿死

迫害的原因
基督教强调自己的独特性，并且以自己的信仰为绝对真理，不肯与其他宗教融合或并列，这便得罪了当时要维护罗马宗教的人，也令其他宗教的信徒憎恶。另一方面，基督徒为了分别为圣，绝不肯参与任何国家所指定的祭祀，这便引起误会，叫人以为他们蔑视神，甚至不信神的存在。因此当时对基督徒一个严重的控诉是：他们是无神论者。
基督徒被认为太狂热，他们所追求的圣洁、仁爱、和平、公义，在人看来都是一些不切实际的理想，而当基督徒不计代价地付诸实践时，其他的人一方面暗暗佩服，但另一方面却感到不安。例如基督徒拒绝进入罗马盛行的竞技场，观看角斗。不少教父更批评当时罗马人奢华逸乐的生活方式，这引起当时的人很大的不满。当基督徒的生活与他们的生活成为一种强烈的对照，他们便感觉受到很大的威胁；所以基督徒不受欢迎。
基督徒结成一体，很容易使人怀疑他们有政治企图或行动；而且在国家的法律以外，他们更遵守神的律，并坚持神的律才是绝对的。不少基督徒因要谨守不可杀人的命令，便坚决不拿兵器，不肯当兵，这对于以军事立国的罗马政府，显然是罪大恶极的。

教会的回应：坚守信仰，绝不妥协。殉道者的血是孕育出教会的种籽－－特土良

君士坦丁大帝Constantine The Great

公元272年出生于罗马默西亚行省
母亲海伦娜是小酒店老板的女儿
父亲是西部副帝君士坦提乌斯
年轻时跟随戴克里先在帝国东部征战
公元305年父亲升任正帝，回到父亲身边
公元306年父亲猝死，被部下拥戴为帝国西部正帝，为此后18年的混战拉开帷幕

312年春，君士坦丁率领4万大军，翻越阿尔卑斯山，进入意大利，攻取了都灵，善待当地居民，这样意大利北部各城相继打开城门投降
312年10月，君士坦丁来到罗马城下，马克森提乌斯出城迎战，在罗马城外3公里处台伯河上的米尔维安大桥附近展开了决战

优西比乌（约公元337年）：在《君士坦丁传》中写道，君士坦丁亲口告诉他，大约在中午时分，他和军队看见太阳上方出现了一个发光的十字架，伴随着希腊文 ἐν τούτῳ νίκα（“凭此征服”）的话语。当天夜里，基督又在梦中向他显现，嘱咐他在战斗中使用这个标志☧ Χριστός

大部分的溃逃士兵都涌向了8米宽的米尔维安大桥。不少士兵刚开始过桥就让后头的人推倒，活活挤死在桥旁的石栏杆上。台伯河其实并不宽，可以游泳渡河。但是士兵们身上都穿着沉重的盔甲，而在人挤人的混乱中，根本没有办法脱下来。全副武装的士兵跳进河里后，大多都没有机会浮出水面，就葬身河底。

马克森提乌斯也葬身台伯河底，第二天被打捞上来，斩首示众，将马克森提乌斯的两个儿子也同样斩首

元老院升其为正帝

然后出发前往米兰和李锡尼会谈，

313年春天李锡尼与君士坦丁同父异母的妹妹（君⼠坦提娅）进行了婚礼

313年6月15日君士坦丁和李锡尼联合发布米兰敕令，给与公民宗教自由，基督教正式走出地下，成为合法宗教。

很久以来，我们二人（君士坦丁与李锡尼）始终认为信仰自由不应受到限制，每一个人都应该根据自己的信念和愿望，信奉自己所选择的宗教。因此，在我们所管辖的帝国西部，基督教早已得到承认，并允许他们为加深其信仰而举办有关仪式。然而，这种意愿在法律实施时给执行者带来了困惑和混乱，为此，我们认为有必要将此问题作明文的规定。

我们，正帝君士坦丁和正帝李锡尼于米兰相聚，共商帝国大事。我们一致认为，在所有事关万民的大事中，首先应该作出规定，保证尊重对神的信仰。

无论基督徒或信奉其他宗教的国民，个人选择宗教信仰的权利皆应得到完全的认可。无论哪一方天神，都应得到崇拜和尊重，只要它能为作为统治者的皇帝及其臣民带来和平与繁荣。从有利而且明智的角度出发，我们一致同意，我们二人属下的所有臣民，都应该得到宗教自由的权利。

自今日起，无论是基督徒还是其他教徒，都可以自由无条件地保留其虔诚的信仰，以及举行相关的宗教仪式，不受任何干扰和干预。无论是何等神明，我们都期望它以至高无上之存在，普降幸福于万民，引领帝国全体走上和平与融合之路。

以上是我们二人之决定。故自今日起，以往颁布的有关基督教的所有法律规定（主要是指戴克里先皇帝制定的镇压基督教的诸法）一概无效，凡基督教信仰者可以无条件地保留其信仰，不受任何干扰。

给予基督徒的信奉其宗教的绝对自由，同样也适用于信奉其他宗教的教徒。我们认为，全面承认宗教信仰之自由，有利于帝国的和平。而且，任何神明和宗教，其名誉和尊严都不容遭到诋敦。

基督徒曾饱受不平的待遇。在此特别规定，基督徒之前被没收的聚会祈祷的场所，必须立即予以归还。另外，那些曾经属于教会或者教区的资产，也即刻物归原主。依照上述规定，对那些以拍卖方式购买了教会财产的人，在交还财产后，国家将以公平的价格补偿其经济损失。

315年在多瑙河附近的⼩镇西巴菜（现克罗地亚东部温科夫齐Vinkovci）。君⼠坦丁⼿下守护莱茵河防线的2万⾼卢兵，对阵李锡尼麾下守卫多瑙河防线多年的3.5万巴尔⼲部队。
君士坦丁亲率骑兵团冲锋，获得胜利。
此时，两年前与李锡尼结婚的君士坦提娅，出来调停丈夫和兄长之间的斗争。可能是在12月达成和解，条件是李锡尼必须退到小亚细亚以东。君士坦丁接管多瑙河防线的精锐部队。

316-322年 君士坦丁和长子克里斯普斯分别防守多瑙河和莱茵河防线，抵挡蛮族的侵入。322年君士坦丁彻底击败哥特人，将4万哥特男子编入罗马大军。

324年君士坦丁向李锡尼开战，12万vs16.5万，在哈德良堡（现土耳其的埃迪尔内Edirne）决战，君士坦丁依旧亲率骑兵团冲锋，大腿中箭也不后退，最终击溃李锡尼的部队..

李锡尼逃入拜占庭。在拜占庭外的海上，君士坦丁的长子克里斯普斯率领200艘浆帆船，利用顺风冲击李锡尼的350艘浆帆船，获得制海权。

李锡尼逃回老巢尼科米底亚（土耳其西北部的伊兹米特 Izmit），李锡尼的妻子，君士坦丁同父异母的妹妹君士坦提娅，这时再一次出面调停。
李锡尼在妻子陪伴下，向君士坦丁下跪，并当面脱下了象征帝位的紫色披风。君士坦丁拉着李锡尼的手扶他起身，并提出之前与妹妹约定好的和谈条件。从今以后，李锡尼正式退位，与妻子前往帖撒罗尼迦一起过着引退生活。

第二年325年，突然有一队士兵闯入可以眺望爱琴海的帖撒罗尼迦，声称李锡尼私下与哥特人联络，密谋反叛君士坦丁，然后在未经审判的情况下，将李锡尼和少年的儿子处以死刑。

君士坦提娅后来跟君士坦丁依然关系良好，不久就改信基督教了。君士坦丁的母亲海伦娜也已经改信基督教，所以君士坦提娅成了皇室中第二个改信基督教的人。

310年 逼前正帝岳父马克西米安自杀
312年 米尔维安大桥之战杀死大舅子马克森提乌斯
325年 处死了前正帝妹夫李锡尼
326年 在狱中酷刑逼供杀死了长子克里斯普斯
同年将皇后法乌斯塔在蒸汽浴中闷死

米兰敕令偿还教会资产
允许信仰基督教的官兵，周日放假去做礼拜
捐赠皇帝资产给教会
对神职人员的特权与支持
召开尼西亚会议
建设新首都君士坦丁堡

耶路撒冷圣墓教堂（Church of the Holy Sepulchre）
伯利恒圣诞教堂（Church of the Nativity
罗马拉特朗大殿（Lateran Basilica – 12 Apostles）
君士坦丁堡的圣使徒教堂（Church of the Holy Apostles）

中世纪流传的《君士坦丁捐赠书》（Donation of Constantine）声称他把“西罗马帝国”捐给教宗，但这其实是伪造文书（8世纪产生）。

为主教提供国家供养，如津贴和生活保障，免除神职人员一切公务和纳税的义务，专心事奉神，罗马社会的中间阶层开始大量涌入教会

凯撒利亚的优西比乌主教（260-340）在其著作《基督教教会史》中痛心地写道：“很多人入教是为利益，而非信仰”，深刻揭示了当时的现状。

君士坦丁只是承认基督教的合法地位，并未将它列为罗马帝国的国教，也没有排除基督教以外的其他宗教。

亚流的主张
•上帝是“独一”的，其他的一切都是受造物。
•上帝先创造了“道”，即基督耶稣，再藉由道创造世界。

亚他拿修的主张
•圣子为圣父在永恒中所“生”，与父虽然有別，但本质上“与父同质”，他就是上帝。

支持亚流的：凯撒利亚的优西比乌主教，尼科米底亚的优西比乌主教
支持亚他拿修的：亚历山大主教

教会面临分裂的局面，这是君士坦丁无法容忍的事情，于是在尼西亚召开主教大会
300主教大部分来自东方教会，10人来自西方教会

尼西亚信经：解决了圣父圣子同为神的问题.

君士坦丁建设了一个只有基督教教堂、没有多神教神殿的新首都君士坦丁堡。
公元330年5月11日，庆祝新首都君士坦丁堡完工的落成典礼隆重举行。在全力加程赶工之下，短短6年时间，至少这座城市初步具备了首都应有的外形。
如果说罗马是多神教的罗马帝国首都，那么以皇帝君士坦丁之名命名、号称“新罗马”的君士坦丁堡，就是一神教的基督教罗马帝国首都了。
君士坦丁认为，要重现罗马帝国的辉煌，必须依靠新政体、新首都、新宗教来完成。当然，从这一年起，首都的所有功能，都从罗马转移到了君士坦丁堡。

公元337年开春，君士坦丁率领大军离开君士坦丁堡，前往小亚细亚。因为在“四帝共治制”时期被罗马军队彻底击败而被迫讲和的波斯帝国，在事隔40年后再一次展开了反罗马的军事行动。
虽然君士坦丁已经65岁，但对手是波斯国王的话，还是需要他亲自出马。

但是，这时君士坦丁已经是花甲之年，加上30年来忙于争夺皇位和专制统治，将心力全数投入权力的取得和维持中，因此积劳成疾。在亚细亚西部的尼科米底亚，他卧床不起，于5月22日过世，享年65岁。

君士坦丁的遗体没有按照传统进行火葬，而是直接运到君士坦丁堡，安葬在他生前修建的“圣十二使徒教堂”。

据基督教史料记载，君士坦丁临终时，接受了亚流派尼科米底亚主教优西比乌的洗礼。

君士坦丁只是遵循当时的惯例，即将洗礼延后到临终时举行。这样一来，他在做皇帝期间，即使干了一些属于严重罪恶的坏事，也还能在最后一刻通过洗礼得到赦免。

后世评价

政治层面：重新统一帝国，建立新都君士坦丁堡，使帝国权力重心东移，开启拜占庭帝国的千年历史。
宗教层面：承认并支持基督教，为基督教成为欧洲文明的核心信仰奠定基础，但也从此让教会走上了依附权力的道路。
个人层面： 因皇位继承与宫廷斗争制造家族悲剧，虽然临终才受洗，但他一生的宗教政策极大改变了教会命运；然而，他的统治也留下“利用信仰巩固权力”的质疑。

Dongjun Jiao September 22nd, 2025

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