【君士坦丁大帝】聖徒？暴君？- 徐志雄

主後250年德修皇帝（Decius）頒令所有基督徒放棄信仰，向羅馬的神獻祭，違者初而警告，再犯就被處決。

主後300年左右，戴克里先（Diocletian）為了要有效地統一羅馬帝國，便要求所有羅馬公民持同一的信仰，基督徒也因此成為他的心頭大患，於是在主後303年，他下令將教會毀滅，基督徒只有一選擇：背棄信仰或死亡。他並下令基督徒將聖經交出來，然後焚燒。不少基督徒殉道，有躲藏的，也有背棄信仰以保性命的。

305年，戴克里先與馬克西米安退位，伽列里烏斯與君士坦提烏斯分別晉陞為東西部正帝

308年伽列里烏斯（Galerius）頒令，所有人除須向羅馬的神獻祭外，凡市上的食物一律灑上祭祀的酒，以迫使基督徒吃”祭物”或餓死

迫害的原因
基督教強調自己的獨特性，並且以自己的信仰為絕對真理，不肯與其他宗教融合或並列，這便得罪了當時要維護羅馬宗教的人，也令其他宗教的信徒憎惡。另一方面，基督徒為了分別為聖，絕不肯參與任何國家所指定的祭祀，這便引起誤會，叫人以為他們蔑視神，甚至不信神的存在。因此當時對基督徒一個嚴重的控訴是：他們是無神論者。
基督徒被認為太狂熱，他們所追求的聖潔、仁愛、和平、公義，在人看來都是一些不切實際的理想，而當基督徒不計代價地付諸實踐時，其他的人一方面暗暗佩服，但另一方面卻感到不安。例如基督徒拒絕進入羅馬盛行的競技場，觀看角斗。不少教父更批評當時羅馬人奢華逸樂的生活方式，這引起當時的人很大的不滿。當基督徒的生活與他們的生活成為一種強烈的對照，他們便感覺受到很大的威脅；所以基督徒不受歡迎。
基督徒結成一體，很容易使人懷疑他們有政治企圖或行動；而且在國家的法律以外，他們更遵守神的律，並堅持神的律才是絕對的。不少基督徒因要謹守不可殺人的命令，便堅決不拿兵器，不肯當兵，這對於以軍事立國的羅馬政府，顯然是罪大惡極的。

教會的回應：堅守信仰，絕不妥協。殉道者的血是孕育出教會的種籽－－特土良

君士坦丁大帝Constantine The Great

公元272年出生於羅馬默西亞行省
母親海倫娜是小酒店老闆的女兒
父親是西部副帝君士坦提烏斯
年輕時跟隨戴克里先在帝國東部征戰
公元305年父親升任正帝，回到父親身邊
公元306年父親猝死，被部下擁戴為帝國西部正帝，為此後18年的混戰拉開帷幕

312年春，君士坦丁率領4萬大軍，翻越阿爾卑斯山，進入意大利，攻取了都靈，善待當地居民，這樣意大利北部各城相繼打開城門投降
312年10月，君士坦丁來到羅馬城下，馬克森提烏斯出城迎戰，在羅馬城外3公里處台伯河上的米爾維安大橋附近展開了決戰

優西比烏（約公元337年）：在《君士坦丁傳》中寫道，君士坦丁親口告訴他，大約在中午時分，他和軍隊看見太陽上方出現了一個發光的十字架，伴隨着希臘文 ἐν τούτῳ νίκα（“憑此征服”）的話語。當天夜裡，基督又在夢中向他顯現，囑咐他在戰鬥中使用這個標誌☧ Χριστός

大部分的潰逃士兵都湧向了8米寬的米爾維安大橋。不少士兵剛開始過橋就讓後頭的人推倒，活活擠死在橋旁的石欄杆上。台伯河其實並不寬，可以游泳渡河。但是士兵們身上都穿着沉重的盔甲，而在人擠人的混亂中，根本沒有辦法脫下來。全副武裝的士兵跳進河裡後，大多都沒有機會浮出水面，就葬身河底。

馬克森提烏斯也葬身台伯河底，第二天被打撈上來，斬首示眾，將馬克森提烏斯的兩個兒子也同樣斬首

元老院升其為正帝

然後出發前往米蘭和李錫尼會談，

313年春天李錫尼與君士坦丁同父異母的妹妹（君⼠坦提婭）進行了婚禮

313年6月15日君士坦丁和李錫尼聯合發布米蘭敕令，給與公民宗教自由，基督教正式走出地下，成為合法宗教。

很久以來，我們二人（君士坦丁與李錫尼）始終認為信仰自由不應受到限制，每一個人都應該根據自己的信念和願望，信奉自己所選擇的宗教。因此，在我們所管轄的帝國西部，基督教早已得到承認，並允許他們為加深其信仰而舉辦有關儀式。然而，這種意願在法律實施時給執行者帶來了困惑和混亂，為此，我們認為有必要將此問題作明文的規定。

我們，正帝君士坦丁和正帝李錫尼於米蘭相聚，共商帝國大事。我們一致認為，在所有事關萬民的大事中，首先應該作出規定，保證尊重對神的信仰。

無論基督徒或信奉其他宗教的國民，個人選擇宗教信仰的權利皆應得到完全的認可。無論哪一方天神，都應得到崇拜和尊重，只要它能為作為統治者的皇帝及其臣民帶來和平與繁榮。從有利而且明智的角度出發，我們一致同意，我們二人屬下的所有臣民，都應該得到宗教自由的權利。

自今日起，無論是基督徒還是其他教徒，都可以自由無條件地保留其虔誠的信仰，以及舉行相關的宗教儀式，不受任何干擾和干預。無論是何等神明，我們都期望它以至高無上之存在，普降幸福於萬民，引領帝國全體走上和平與融合之路。

以上是我們二人之決定。故自今日起，以往頒布的有關基督教的所有法律規定（主要是指戴克里先皇帝制定的鎮壓基督教的諸法）一概無效，凡基督教信仰者可以無條件地保留其信仰，不受任何干擾。

給予基督徒的信奉其宗教的絕對自由，同樣也適用於信奉其他宗教的教徒。我們認為，全面承認宗教信仰之自由，有利於帝國的和平。而且，任何神明和宗教，其名譽和尊嚴都不容遭到詆敦。

基督徒曾飽受不平的待遇。在此特別規定，基督徒之前被沒收的聚會祈禱的場所，必須立即予以歸還。另外，那些曾經屬於教會或者教區的資產，也即刻物歸原主。依照上述規定，對那些以拍賣方式購買了教會財產的人，在交還財產後，國家將以公平的價格補償其經濟損失。

315年在多瑙河附近的⼩鎮西巴菜（現克羅地亞東部溫科夫齊Vinkovci）。君⼠坦丁⼿下守護萊茵河防線的2萬⾼盧兵，對陣李錫尼麾下守衛多瑙河防線多年的3.5萬巴爾⼲部隊。
君士坦丁親率騎兵團衝鋒，獲得勝利。
此時，兩年前與李錫尼結婚的君士坦提婭，出來調停丈夫和兄長之間的鬥爭。可能是在12月達成和解，條件是李錫尼必須退到小亞細亞以東。君士坦丁接管多瑙河防線的精銳部隊。

316-322年 君士坦丁和長子克里斯普斯分別防守多瑙河和萊茵河防線，抵擋蠻族的侵入。322年君士坦丁徹底擊敗哥特人，將4萬哥特男子編入羅馬大軍。

324年君士坦丁向李錫尼開戰，12萬vs16.5萬，在哈德良堡（現土耳其的埃迪爾內Edirne）決戰，君士坦丁依舊親率騎兵團衝鋒，大腿中箭也不後退，最終擊潰李錫尼的部隊..

李錫尼逃入拜占庭。在拜占庭外的海上，君士坦丁的長子克里斯普斯率領200艘漿帆船，利用順風衝擊李錫尼的350艘漿帆船，獲得制海權。

李錫尼逃回老巢尼科米底亞（土耳其西北部的伊茲米特 Izmit），李錫尼的妻子，君士坦丁同父異母的妹妹君士坦提婭，這時再一次出面調停。
李錫尼在妻子陪伴下，向君士坦丁下跪，併當面脫下了象徵帝位的紫色披風。君士坦丁拉着李錫尼的手扶他起身，並提出之前與妹妹約定好的和談條件。從今以後，李錫尼正式退位，與妻子前往帖撒羅尼迦一起過着引退生活。

第二年325年，突然有一隊士兵闖入可以眺望愛琴海的帖撒羅尼迦，聲稱李錫尼私下與哥特人聯絡，密謀反叛君士坦丁，然後在未經審判的情況下，將李錫尼和少年的兒子處以死刑。

君士坦提婭後來跟君士坦丁依然關係良好，不久就改信基督教了。君士坦丁的母親海倫娜也已經改信基督教，所以君士坦提婭成了皇室中第二個改信基督教的人。

310年 逼前正帝岳父馬克西米安自殺
312年 米爾維安大橋之戰殺死大舅子馬克森提烏斯
325年 處死了前正帝妹夫李錫尼
326年 在獄中酷刑逼供殺死了長子克里斯普斯
同年將皇后法烏斯塔在蒸汽浴中悶死

米蘭敕令償還教會資產
允許信仰基督教的官兵，周日放假去做禮拜
捐贈皇帝資產給教會
對神職人員的特權與支持
召開尼西亞會議
建設新首都君士坦丁堡

耶路撒冷聖墓教堂（Church of the Holy Sepulchre）
伯利恆聖誕教堂（Church of the Nativity
羅馬拉特朗大殿（Lateran Basilica – 12 Apostles）
君士坦丁堡的聖使徒教堂（Church of the Holy Apostles）

中世紀流傳的《君士坦丁捐贈書》（Donation of Constantine）聲稱他把“西羅馬帝國”捐給教宗，但這其實是偽造文書（8世紀產生）。

為主教提供國家供養，如津貼和生活保障，免除神職人員一切公務和納稅的義務，專心事奉神，羅馬社會的中間階層開始大量湧入教會

凱撒利亞的優西比烏主教（260-340）在其著作《基督教教會史》中痛心地寫道：“很多人入教是為利益，而非信仰”，深刻揭示了當時的現狀。

君士坦丁只是承認基督教的合法地位，並未將它列為羅馬帝國的國教，也沒有排除基督教以外的其他宗教。

亞流的主張
•上帝是“獨一”的，其他的一切都是受造物。
•上帝先創造了“道”，即基督耶穌，再藉由道創造世界。

亞他拿修的主張
•聖子為聖父在永恆中所“生”，與父雖然有別，但本質上“與父同質”，他就是上帝。

支持亞流的：凱撒利亞的優西比烏主教，尼科米底亞的優西比烏主教
支持亞他拿修的：亞歷山大主教

教會面臨分裂的局面，這是君士坦丁無法容忍的事情，於是在尼西亞召開主教大會
300主教大部分來自東方教會，10人來自西方教會

尼西亞信經：解決了聖父聖子同為神的問題.

君士坦丁建設了一個只有基督教教堂、沒有多神教神殿的新首都君士坦丁堡。
公元330年5月11日，慶祝新首都君士坦丁堡完工的落成典禮隆重舉行。在全力加程趕工之下，短短6年時間，至少這座城市初步具備了首都應有的外形。
如果說羅馬是多神教的羅馬帝國首都，那麼以皇帝君士坦丁之名命名、號稱“新羅馬”的君士坦丁堡，就是一神教的基督教羅馬帝國首都了。
君士坦丁認為，要重現羅馬帝國的輝煌，必須依靠新政體、新首都、新宗教來完成。當然，從這一年起，首都的所有功能，都從羅馬轉移到了君士坦丁堡。

公元337年開春，君士坦丁率領大軍離開君士坦丁堡，前往小亞細亞。因為在“四帝共治制”時期被羅馬軍隊徹底擊敗而被迫講和的波斯帝國，在事隔40年後再一次展開了反羅馬的軍事行動。
雖然君士坦丁已經65歲，但對手是波斯國王的話，還是需要他親自出馬。

但是，這時君士坦丁已經是花甲之年，加上30年來忙於爭奪皇位和專制統治，將心力全數投入權力的取得和維持中，因此積勞成疾。在亞細亞西部的尼科米底亞，他卧床不起，於5月22日過世，享年65歲。

君士坦丁的遺體沒有按照傳統進行火葬，而是直接運到君士坦丁堡，安葬在他生前修建的“聖十二使徒教堂”。

據基督教史料記載，君士坦丁臨終時，接受了亞流派尼科米底亞主教優西比烏的洗禮。

君士坦丁只是遵循當時的慣例，即將洗禮延後到臨終時舉行。這樣一來，他在做皇帝期間，即使幹了一些屬於嚴重罪惡的壞事，也還能在最後一刻通過洗禮得到赦免。

後世評價

政治層面：重新統一帝國，建立新都君士坦丁堡，使帝國權力重心東移，開啟拜占庭帝國的千年歷史。
宗教層面：承認並支持基督教，為基督教成為歐洲文明的核心信仰奠定基礎，但也從此讓教會走上了依附權力的道路。
個人層面： 因皇位繼承與宮廷鬥爭製造家族悲劇，雖然臨終才受洗，但他一生的宗教政策極大改變了教會命運；然而，他的統治也留下“利用信仰鞏固權力”的質疑。

Dongjun Jiao September 22nd, 2025

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