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2021-09-05 (國/粵)【停工與復工 — 人的攔阻與神的幫助】 以斯拉記 4:1-5, 24; 5:1-2 -陳堯健牧師
I. 人的攔阻(以斯拉記 4:1-5, 24)；— 裡面的比外面的更關鍵A. 仇敵的攪擾B. 內心的冷淡II. 神的幫助(以斯拉記 5:1-2)。— 神的工不受任何的攔阻
September 5, 2021
2021-08-29 回應—殿的重建與人的重整 以斯拉記3:7-13 陳堯健牧師
信息大綱I. 殿的重建 :A. 建殿 : 是聖別的共同宣告B. 建殿 : 一起讚美神的過程II. 人的重整 :A. 調整眼光B. 同心建造 本週金句 以斯拉記 3 : 11他們彼此唱和，讚美稱謝耶和華說：「祂本為善，祂向以色列人永發慈愛！」他們讚美耶和華的時候，眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基已經立定。
【小組查經】不確定環境中的繼續往前 – 以賽亞書 40:25-29
華人福音堂家庭小組聚會材料 08.27.2021 陳堯健牧師主題: 不確定環境中的繼續往前破冰:分享這個夏天最令你興奮的事情。 經文: 以賽亞書 40:25-2925 那聖者說：「你們將誰比我，叫祂與我相等呢？」 26 你們向上舉目，看誰創造這萬象？按數目領出，祂一一稱其名；因祂的權能，又因祂的大能大力，連一個都不缺。27 雅各啊，你為何說「我的道路向耶和華隱藏」？以色列啊，你為何言「我的冤屈神並不查問」？ 28 你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不睏倦，祂的智慧無法測度。 29 疲乏的，祂賜能力；軟弱的，祂加力量。 30 就是少年人也要疲乏睏倦，強壯的也必全然跌倒， 31 但那等候耶和華的，必重新得力。祂們必如鷹展翅上騰，祂們奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏。討論: 禱告:分享彼此的代禱事項。請小組組長指定，每一位組員為另一位組員禱告。
August 27, 2021
2021-08-22 建立一個尊貴榮耀的地方教會 哥林多前書 1 : 1-9 何若珍牧師
信息大綱：一個尊貴榮耀的教會必然是一個完全屬於基督的教會;一個完全屬於基督的教會也必然是一個尊貴榮耀的教會。I. 教會是一群在基督裡歸屬於神的人 (1-3) 我們是一群在基督裡成聖的人 我們是一群在基督裡蒙召的人 我們是一群求告主名的人 基督是我們的主 我們在耶穌領受神所賜的恩惠與平安II. 教會在基督裡領受神諸般的恩惠 (4-7)III. 教會在基督裡蒙保守直到主再來 (8-9)
August 22, 2021
【新約議題第二講：舊約，新約，現代文化與思維-新約應用的挑戰，一個牧者的探索與使命】-何若珍牧師
【新約議題第一講：猶太背景，希臘哲學，華人文化—-新約解經的挑戰】 -何若珍牧師【新約議題第二講：舊約，新約，現代文化與思維-新約應用的挑戰，一個牧者的探索與使命】-何若珍牧師 文化的潛在影響力我們的『溝通文化障礙』對『聽』與『信』的詮釋我們看人際關係我們如何看啟示文學?我們看登山寶訓舊約聖經中所提到 『鹽』的特質新約聖經中所提到『鹽』的特質 – 『失了味』是什麼意思?突破文化障礙與偏見: 走出去，傳福音，宣教！約翰福音 12:26 若有人服事我、就當跟從我．我在那裡、服事我的人、也要在那裡．若有人服事我、我父必尊重他。 如果您看不了YouTube視頻，請使用百度網盤鏈接：https://pan.baidu.com/s/1Xd0EAE3GHnH5xXclc3Hu2Q?pwd=cgcm 新約議題 第二講 (1/15/2022) 舊約，新約，現代文化與思維 – 新約運用的挑戰 人的行為與思維模式有許多方面明顯超越種族文化之差異；然而我們的『喜好』卻不是一成不變的。既然我們的思維方式常常受到主觀意識(例如個人經驗)及預設立場(例如所偏愛的結果)的影響，我們的喜好就容易間接影響我們的思維。事實上，我們常常發現年輕人的想法和老年人的想法有多方面，多層次的差別。 保羅在哥林多人之間彷彿是菲律賓勞工在台灣人中間 – 做的是基層的工作，遣詞用字都是最基本的詞彙。難怪在一些哥林多信徒中間一直對他的使徒身份有相當程度的保留。一旦來一個外型比較高大上，言辭比較優雅甚至尖銳的，其光芒就遠超過保羅的形象，而叫哥林多信徒樂意接納。(哥林多後書11:4) A Clash of Cultures 文化衝突 現代西方文化 希伯來文化 苗條(林黛玉)就是美年輕有精力是本錢到底有沒有神?聚焦在我身上陽光燦爛帶來快樂運用邏輯與理性/論證 豐滿(楊貴妃)才是福年老有智慧是財富哪個神最大?聚焦在家族恩雨大降帶來歡呼運用比喻與預言/故事 你們是世上的鹽，鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢，以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。(馬太福音5:13) 台灣文化注重人際關係，所以在解讀這段經文的應用時，往往著重在鹽作為『調味料』的功用 (歌羅西書 4:6)。 歌羅西書4:5你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。6你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。 明顯這裡的經文處境(context)是指我們說話要『恩慈』，言語要『用鹽調和』。然而翻譯的人就直接把『恩慈』翻成『溫和/和氣』：似乎是認為在華人文化中，溫和就是恩慈的表現。可是原文的意思真的是這樣嗎? 『你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往…』文字上讀起來好像是說，『不要浪費時間，要放聰明一點，不要花太多時間跟外人交往…』 然而其實這裡『愛惜光陰』的意思是要『把握機會』：to.n kairo.n evxagorazo,menoiÅ 而關鍵是在後面的：『(你們要)用智慧與外人交往。』換句話說，『用鹽調和』的正確解釋應該是『帶著智慧來經營人際關係；以至於展現出生命的智慧來。』 因此這裡的智慧不是指『技巧 (靈巧像蛇)』；而是指舊約智慧文學裡所闡釋的屬靈智慧，也就是『屬神智慧人的特質』。 創世記2:24因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。25當時夫妻二人，赤身露體，並不羞恥。 馬太福音 19:4 耶穌回答說：那起初造人的，是造男造女，5並且說：『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』這經你們沒有念過麼。6既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了，所以神配合的，人不可分開。 主耶穌明顯又在指出猶太法利賽人和拉比在聖經教導上的老問題 – 既然上帝已經定規兩人要成為一體，怎麼在你們中間還在討論『休妻的條件?』顯然你們是堅持自己的看法道一個地步，甚至於明明地否定上帝的定規。你們到底在搞什麼? “People don’t resist change. They resist being changed。人們不抗拒改變；他們抗拒被改變” […]
August 15, 2021
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