2026-01-11【新一年中的選擇】申命記 30:11–20-蕭民牧師

信息大綱 一、當一切看似已經確定，我們還需要做選擇嗎？ 二、我們今天要選擇哪一種生活？ 三、是什麼使我們能持續作出屬神的選擇？ 本週金句: 申命記 30:20 「且愛耶和華－你的神，聽從他的話， 專靠他；因為他是你的生命，你的日 子長久也在乎他。」

January 11, 2026

2026-01-04（國/英）【讓 家 回 家 — 2026 年麻省華人福音堂——我家的事奉宣言】約書亞記 24:14-18-陳堯健牧師

信息大綱 I. 尊 主 為 大 II. 活 出 福 音 III. 開 放 接 待 IV. 世 代 傳 承I. Worship II. Practice III. Mission IV. Legacy 約書亞記 24:15 「至於我和我家，我們必定侍奉耶和華。」Joshua 24:15 「But as for me and my house, we will serve the Lord. 」

January 4, 2026

2025-12-28【歲末反思：自由選擇與聖靈帶領】使徒行傳19:21-22; 20:1-6,13-16; 21:1-16-徐理強長老

信息大綱 1. 日常瑣碎生活中聖靈的帶領 2. 保羅的自由選擇與聖靈的帶領 3. CGCM 必須選擇宣教的三個理由 本週金句: 使徒行傳 19:21 這些事完了，保羅心裡定意經過了馬其頓、 亞該亞，就往耶路撒冷去，又說：「我到了 那裡以後，也必須往羅馬去看看。」

December 28, 2025

2025-12-21【曠野中的聖誕 —— 從荒謬的黑夜到平安的黎明】 路加福音 2:8-14, 20 – 陳堯健牧師

信息大綱 I. 地上的困境 —— 薛西弗斯的石頭 (2: 8) II. 榮耀的介入 —— 天上拋下的解方 (2: 9-12) III. 至高的平安 —— 牧羊的人回去了 (2:13-14, 20) 本週金句: 路加福音2 : 14 「在至高之處榮耀歸於神！在地上平安歸於祂所喜悅的人！」

December 21, 2025

2025-12-14【有基督的心思，看見聖靈的引導】 徒20:22-24，林前 2:12-16 – 蕭民牧師

信息大綱 一、聖靈帶領的多樣方式 二、聖靈的帶領更新我們心思意念 三、擁有「更多方式」，還是成為「更能 被帶領的人」？ 本週金句: 林前 2:15-16 15屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看 透了他。16誰曾知道主的心去教導他呢？ 但我們是有基督的心了。

December 14, 2025

【竭誠為主】宋尚節 – 徐志雄 (信仰探討)

童年1901-1919 父親是衛理公會的牧師，也在學校當校長母親生第五個孩子時，染上大病，半年後奄奄一息，在死亡邊緣中的師母，聽見聲音：「婦人起來，吃你的飯和肉吧！今晚我要賜你新生命。」1901/9/27 宋尚節出生在福建莆田（1900王明道，1903倪柝聲）從小讀經1天1個銅板，12-13歲時，他便開始替父親上台傳道。人們便給他一個綽號：「小牧師」從小倔強，常常挨打。一次挨了打後，從門縫裡看見父親在書房啜泣。就衝進房裡，問道：「爸爸，你做什麼？我挨打的還沒有哭，為什麼你倒哭起來了？」爸爸說：「這就是父母愛子之心。主愛我們，也是如此！」喜愛讀書，1919年以第一名從中學畢業。 留學美國1920-1923 聽老師講美元貶值，去美國留學300元就夠了向神禱告，立志留學做傳道人宋學連牧師教授過的神學生都已經是傳道人了，他們聽說宋尚節要留洋，就你捐十塊，我捐二十塊的，很快就湊齊了五百多元出發時金價驟跌、到達美國時金價飛漲，尚節將剩下的二百四十美元寄回家，不但可以還清他的債務，而且還有餘進入俄亥俄州的衛斯理大學（Ohio Wesleyan University），改讀化學因痔瘡開刀住院，經歷主恩，教會的弟兄幫他付清了賬單（伴隨一生的刺）在休假日常組織福音隊，邀請同學同道參加，到鄉下去傳福音夢中異象：海中多人呼救，全身被金索銀鏈縛着，天邊飛來蒼鷹，卻是一個紅色的十字架，上寫八個大字：「仰望十架、往前奔跑」十字架漂在大海中心，好象一塊磁石，吸引人，也斷開鎖鏈十字架擴充到全海面，終於不再見海水，只見一片奼紫嫣紅，1923年本科畢業，因為他是一個貧苦的工讀生，既要做工、又要自理膳食，還能在三年讀完四年的功課，畢業時居然能得到獎金獎章，成為頭條新聞。 榮膺博士1924-1926 進入俄亥俄州立大學，攻讀化學博士積极參与社團活動，被選為十三國「學生和平會」主席還有教會的活動，每星期至少有一二次被請到各教會去主領少年會、勉勵會等終於在一九二四年六月十日得到碩士學位。更因為他成績優異，科學會又頒給他科學會員所掛的金鑰匙一枚――這是一個難得的榮譽。一九二六年三月十九日是得到博士學位畢業後，繼續在本校擔任助教。研究以前不曾十分注意的各科，如哲學、史地、社會、經濟和微生物學等等。同學們都笑他要做萬象包羅的「拉雜博士」，他卻默然接受，因為他真的想做「萬能博士」北平協和醫學院也來電，聘請他回國教授生理化學，年薪一千八百元；俄亥俄州立大學則聘他為化學實驗員，年薪二千美金；教授要送他去德國深造就在宋博士為名為利、盤算不定的時候，忽然有一陣清晰悠揚的聲浪，淹入了他的心中：「你就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？」 協和神學院1926-1927 聽到神警告的第二天早晨，衛斯理基金會的牧師來訪，建議他到紐約協和神學院（Union Theological Seminary）讀神學。1926年9月20日進入紐約協和神學院協和神學院的新派思想對中國教會的影響很大，燕京大學宗教學院院長劉廷芳（1918年畢業），中華基督教協進會總幹事誠靜怡（1924年畢業），中國三自教會領袖吳耀宗（1928年畢業）和丁光訓（1948年畢業），都是畢業於此。尚節就在圖書里埋頭研究各種宗教（道教，佛教），一方面，他在書本里研究諸教，一方面，他又注意各教的組織，常常跑到紐約城的各宗教團體里消遣。這種教際的逐鹿，使他得到一個結論：各教都是「殊途同歸」。一九二六年十二月三十一日晚上，尚節正在跪着禱告的時候，忽聽見神的聲音在靈里對他說：「我要廢棄智慧人的智慧。」1927年2月10日經歷重生：「那晚，我祈禱。我不但誠懇地迫切禱告，我真是拍滅了自我的迫心直求，我淌着懺悔的淚捧着求救的心，一聲聲求主的血來遮蔽我，使我不再為自己活，不再有人間虛華的奢望，不再有空中建樓閣的計劃。我不過敝開我赤裸裸的心，求神可憐我在魔鬼鐵蹄下挨痛的身、心、靈。」大概在晚上十點鐘左右，一幕幕的罪劇開始在他面前演出了，他自己大小輕重的罪，一無遺漏地在眼前展開。甚至隱而未現的罪，也清楚地顯出。最使他難堪的是，他沒有辦法除去這許多罪，使他覺得自己是罪魁，理當永遠沉淪地獄。他彷彿跟着背負十字架的耶穌到各各他。一路荒涼寂靜，他自己也和去釘十字架的罪人一般，低了頭、彎了背，眼都不敢斜視別人，只能蹣跚地跟着主的腳步走。這真是難受得一剎那，所負的重量幾乎把他壓死。不知怎的，耶穌已高懸在木架上了。他俯伏在地上、求主用寶血洗凈他一切的不義。他直求到午夜，鐘聲敲了十二下。他高呼哈利路亞，因為他罪的重擔都脫落了。於是，他身輕若飛絮，跳着讚美主。這時，忽然又轉入另一個場面：「小子，你的罪赦了！」這當然是有赦罪權柄的神子說的，尚節親眼看見主立在他面前，臉上發光、頭戴冠冕、手有釘痕，對他說：「你要改名約翰！」在晚上一點，尚節覺得全身疼痛難當，全身骨節、心臟肺腑，沒有一處不疼，好像受了重傷。他問耶穌說：「這是哪來的病，使我如此痛楚？」這時，聖靈興照他的心靈，使他明白與主同釘同死的真理。 精神病院1927年2月 尚節本來酷愛唱歌，重生之後更是長歌不已，時而高唱、時而低吟，時而流淚讚美主、時而歡笑感謝神。因為，有這些種種的行為，協和神學院的當局便斷定他患了精神病。二月十七日，尚節出去買一枝新筆和一本新聖經，在回校的路上見到一個天使般可愛的小孩子，蹲在路中心寫「休息 Rest」。再走不到幾步，又遇見另一個同樣可愛的小孩子，同樣在寫「休息 Rest」。他還漫不在意，依舊走他的路。但是，當他第三次看見另一個兒童也在寫「休息 Rest」的時候，他便不得不對此字、此事加以思索了。當天被校方送入醫院。進入精神病院，時日逐漸過去，尚節出院的希望卻一線也沒有。他忍無可忍，就發起牢騷來，對醫生破口大罵。結果反而激怒了醫生，把他送進都是打架罵人瘋子的第七棟樓。六月二十日出逃被警犬找到押回生不如死，想要自殺，主的聲音繼續對他說：「萬事互相效力，叫愛神的人得益處；你若能忍耐，過了這一百九十三天的苦難，你就知道怎樣背十字架，跟我走各各他順服之路了。」求醫生換樓，寫了一封信給駐美中國公使，報告他自己被美國人無理拘在精神病院里，喪失了行動與言論的自由，請他立即與美政府交涉。八月三十日，尚節在美國最知己的美國朋友從歐洲回到美國，知道他已進了精神病院，就立刻趕到紐約，到醫院去看尚節。當天就把他保了出來。從進院的第一天算起，不多不少正好是一百九十三天！蒙神指示用四十種不同的方法讀完聖經四十遍，不是咬文嚼字地讀，如用“愛”或“信”、“義”字來把全部聖經貫通起來讀，如饑似渴地讀經。 “所以我就讀到2月20號他說：「我10天前重生了」， 不過就在那個段落裡他又寫了一件事，他說：「我今天看報紙的時候，看到紐約發生了一個災難，就是有一架飛機撞毀了，然後那個飛機的飛行員昨天晚上在我的房間裡查看我的日記。」我讀到這一句的時候我就想，他怎麼會這麼寫？ 他把那個飛行員飛機撞毀的事跟他在精神病院裡聯繫來說那個飛行員，昨天在他的房間看他的日記？ 我就想說這個人的精神上一定有狀況，我再多往下看去的時候，我的結論是他的確是有，而且他的這個狀況並不是在他精神病院和離開精神病院的時候就結束。” （劉世堯博士——馬來西亞衛理神學院） 回家1927年11月 •1927年10月11日從西雅圖啟程回國 •他在1934年廈門鼓浪嶼領會的講道記錄中寫道：「我在船上，見我同胞抽大煙、賭錢。又聽見一個外國人說：『中國人比狗還不如。』我聽了這句話，跑到自己房裡，流淚禱告：『神啊！求禰救我的同胞。』我把我所得的博士的金鑰拋在海中，我立志，死也要在中國傳道，只要我的同胞得救，就是死，我也甘心。」 •“但是當我在看那些原稿的時候，我看到他的日記寫他離開精神病院回到興化的時候，他把他的碩士文憑交給他的爸爸，他爸爸還把他的文憑放了一個相框掛在牆上，然後他說他把金鑰匙也交給了爸爸。”（劉世堯） •1927年11月8日，回到興化家中，因是家鄉的第一個博士，所以得到放炮竹的歡迎。父親指望他幫補家用，尚節回答說：「我已經死了，現在回來的不再是我。」宋牧師愕然道：「不是你，是誰回來呢？難道是鬼嗎？」尚節答道：「主要我做一個傳道人。」宋牧師說：「你要做傳道人，何必往美國去呢？」 •1927年12月18日, 宋尚節博士和余錦華女士在興化美以美會禮拜堂舉行結婚典禮。 加入佈道團1931-1933 •1928-1930 在鄉傳道：「回國以後，三年中作無定的奔跑，演打空氣的斗拳，什麼宗教教育、識字運動、家庭歸主、青年團契、農村改革、社會服務……聚精會神去研究組織方法，到處倡導，以求實施實驗，開花而不結實，反把那基本的生命問題和得救要道忽略了，無怪乎一切努力終歸徒勞。雖曾引人加入堂會，卻未嘗引一人進入神國！」 •1931年3月3日在南昌，當夜，尚節忽然心靈有所覺悟，當講罪與救恩！這成為他一生事奉的重大轉機，從此找到了復興教會的秘訣。尚節在日記中寫道：「主來非為教訓人、或給人作模範，特來醫罪、為罪人死。」 •「這次南昌之行，蒙神指示奮興教會的秘訣：1）同心合意地懇切禱告，如教會輕視禱告，永遠不能得到復興；2）徹底認罪，各人省察自己的罪；3）追求聖靈充滿、得新能力，好為主作見證。」 •打開棺材——“主叫我看見自己的棺材，打開時，裡面躺着的竟是我自己。老我不死，何能叫人得救？” •離開江西之後不到兩個星期，國共雙方又在江西開始了大戰（中央蘇區第二次反圍剿戰爭，1931年4月-5月） •1931年5月加入伯特利佈道團 •六月八日，在山東即墨計牧師講道之後，請全體認未認的罪。尚節在日記中說：「此時聖靈提醒我，昨天計牧師要打電報，問我有錢沒有？我說：『沒有。』實際上我身上有錢。我向計牧師認完昨天向他撒謊的罪，心中甚是快樂。我對同工說：『神尚未給我們非常的靈力，因我們尚未完全潔凈。』五個人跪下懇切禱告，求神先潔凈我們的心，而後對人講道。 •七月十五日，尚節在夢中見到一段聖經，顯明不應該回福建，但醒後卻忘記是哪段經文。七月十八日，尚節與妻子登上「東港」輪。尚節建議大家一起禱告，但卻無人答應，只能自己禱告。尚節告訴大家，有不測風雲將至，但眾人都不肯信，第二天晚上十點，船長發現船上有洞，汽鍋也爆炸了一個，船身不斷左右傾側，乘客昏眩的很多。第三天早上，尚節讀經以後，得到主指示，有急難在前。這時，忽然有人喊船漏了，無情的海水湧入船中，水手拋貨以求安全、也無濟於事。塞漏呀、舀水呀，防不勝防。於是哭聲四起、人人自危，因為船再過幾小時就要沉了。尚節就叫全體懇切禱告，求神拯救，深信神必有奇妙的救法。到了中午，遠處來了一艘大輪船，大家喜極若狂。一看是日本「廬山丸」。當時中日關係惡劣，乘客都怕日本人不肯施救。眼看船身漸漸下沉，乘客舉起紅布呼救，又請尚節用英文呼救。尚節一面心中默禱，一面用號筒率領眾人呼喊英文「Help us！Help us！」，終於獲救。 •宋尚節到東北時，是中國歷史的轉折期，也是國際局勢劇變期，但是在他的著作中，提到「九一八」事變的只寥寥兩三句話。可見這位主的忠僕只以天國的事為念， •一路神跡奇事伴隨，聖靈大大作工，各地會眾彼此認罪悔改，教會復興。 •山東平度，牧師讓他為病人抹油禱告，不得已在主面前跪下，用油抹在病人額上，禱告說：「奉耶穌的名醫好你。」一個一個地抹完了，還不敢把眼睛打開，只問道：「有人好了沒有？」牧師答道：「有」。有一位叫戴玉蘭的姊妹熱心信主，但已癱了十八年。她的丈夫羅惠忱是中學教員，是要打倒基督教的，他曾譏諷戴玉蘭說：「你若好了，我就信主作傳道。」戴姊妹是被人抬來的，經按手禱告後，忽然起立行走，全體會眾大為驚奇，哭聲、禱告聲震動一切。那天上午，其餘三十多人都蒙主醫治，全體將榮耀歸主聖名。戴玉蘭寫信給丈夫，丈夫卻不信。後來，丈夫親眼看見她能行走了，也認罪悔改、辭職到處傳福音，傳講主為他們作了何等大事，全鄉四分之三的人都因在戴玉蘭身上看見神醫治的大能而悔改蒙恩。於是復興之火由平度點起，燃燒遍及了山東全省。 十萬靈魂 •一九三二年三月二十二日，宋尚節在這張天國銀行支票上籤署，向神求十萬靈魂歸主 •腓立比書4:19 我的　神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌里，使你們一切所需用的都充足。 單飛 1934-1936 •1933年12月，離開佈道團，離別前，胡遵理對尚節說：「你的『己』未死，未成聖潔，講道態度不夠好，許多西方人反對你叫人列罪狀，所以使佈道的門封閉。」尚節只回答：「請你為我禱告。」 •與伯特利同工三年，到此乃告結束，計志文牧師後來總結說：「宋博士充實了佈道團力量，佈道團給宋博士開了傳道之門。」這可以說是雙方關係最簡要的說明。 •宋尚節講道時，是絕對不許騷擾的。諸如孩子啼哭，中途起身退會，會中高呼「哈利路亞」等，都得挨罵。他罵人是不客氣、不留情的，哪怕你是牧師、是宣教士，只要有可罵之處，便當眾嚴厲斥責。 •對西方宣教士多負面批評，包括辦學校，醫院，孤兒院，認為這些都是社會福音，以人的善行代替神的救贖。 •也批評聚會所，靈恩派，宣道會 […]

2025-12-07 【廢墟中的聖誕 —從以西結書看道成肉身的盼望】以西結書 11:1-21；約翰福音 1:14 – 陳堯健牧師

信息大綱 I. 平安在哪裡? (結 11: 1-13) II. 問題在哪裡? (結 11: 14-21) III.聖誕在哪裡? (約 1:14) 本週金句 約翰福音 1:14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地 有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正 是父獨生子的榮光。

December 7, 2025

2025-11-30 【風暴中的感恩盛宴 — 凡事謝恩的功課】 使徒行傳 27:21-25, 33-36; 28:15 – 陳堯健牧師

信息大綱 I. 感恩的根基：在絕望中信靠神的應許 (27:21-25) II. 感恩的行動：在風暴中公開擘餅祝謝 (27:33-36) III. 感恩的果實：在孤單中看見肢體壯膽 (28:15) 本週金句: 使徒行傳 27:35-36 保羅說了這話，就拿著餅，在眾人面前祝謝了 神，擘開吃。於是他們都放下心，也就吃了。

December 1, 2025

2025-11-23 【靠着那加給我力量的】 腓立比書4:1-20 – 徐志雄長老

信息大綱 一、 喜樂和祈求1-7 二、 思念和效法8-9 三、 卑賤與豐富10-14 四、 供應與感恩15-20 本週金句: 腓立比書4:12-13 我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富， 或飽足或飢餓，或有餘或缺乏，隨事隨在， 我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的， 凡事都能做。

November 24, 2025

【風潮中奮起的中國教會】從鴉片戰爭到民國初年 – 徐志雄 (信仰探討)

割香港島給英國。 開放廣州、廈門、福州、寧波、上海為通商口岸（五口通商） 中國向英國賠款2100萬銀元。 英國商人可以自由地與中國商人交易 居留的權利（傳教士作為洋人，得以合法地居留中國 ）， 領事裁判權（傳教士作為洋人，享有不受中國司法制度管轄的特權） ， 最惠國待遇（嗣後法國為拓展天主教在華的傳教事業，而對中國作出的各種開放傳教的要求，皆被英、美等國家援引最惠國權利，得以為基督新教所共享 ） 《南京條約》後 1856年第二次鴉片戰爭 1858年，簽訂天津條約。中國全面開放她的國土，容讓洋人在各地遊歷，這樣即表示一切傳教的藩籬皆被撤去，整個國家皆可容許傳教士自由傳教了。   1859年，天津條約規定第二年在北京換約，但咸豐皇帝不願讓英法使節武裝進京，結果重啟戰火 1860年，中英談判破裂，僧格林沁將英國領事巴夏禮一行39人拘捕，然後酷刑折磨，21人被虐待致死，英法聯軍火燒圓明園作為報復 第一、中國文化悠遠綿長，舉世無倫，聖哲先賢憑着他們天賦的智慧，為後世創立 了一套完美無瑕的知識和生活規範，這是天下間最完備的道理，萬世不移。根本不需要考慮來自蠻夷之地的其他文化。 第二、儒家關心的是現實人生的問題，對鬼神、來生等並無太大興趣。 第三，儒家的基本關懷是人與人、人與社會的關係的和諧；為了確保這個和諧能夠達致，要在人際關係中釐定一些共同遵守的制約，道德禮法被視為維繫整個人倫秩序、 社會安定的基礎，所有外來宗教皆需無條件的認可及遵守此禮法。 男女禮防 中國人對男女禮防極其看重，兩性間任何稍為親密的來往都會引來風化性的罪惡的論斷； 對傳教士的謠言和誤會主要也集中在這方面。洋鬼子的傳教士來到本鄉，自然不會安什麼好的心腸； 可是他們在這裡可以得到什麼利益呢？最大的可能性自然是要勾引良家婦女了。 當然中國人這個推論不是全無「根據」的。例如當家族中有婦女皈依了基督教後，她們便不肯聽從父兄的禁令，堅持要繼續返教堂參加聚會，對此唯一合理的解釋是她們中了傳教士的蠱毒，或被勾攝了魂魄，以致再也身不由主了。 此外，洗禮是另一種最易招人誤會的禮儀行為，孤男寡女同處一浸池中，還會做出什麼好事來？ 育嬰堂 晚清來華的天主教傳教士，最常辦的一種服務是開設育嬰院，以收容遭人遺棄的嬰孩。 可是基於衛生設備欠佳，收納進院的嬰孩又多在體質及健康上出現問題，很易生病的緣故，因此育嬰院常常發生嬰孩死亡以至因互相傳染而造成嬰孩大量死亡的事件。 謠言便由此而生了。本來中國人就不相信傳教士千里迢迢到來是純粹為了做善事造福國人的，開辦育嬰院等社會服務必然別有用心；如今嬰孩大量死亡，更足以顯露他們的禍心。 國人更進一步推斷，傳教士之大量收納及殺害嬰孩，目的當是為了性及長生的「採補術」；洋人捉拿了這些童男童女，便將他們的童精童血吸至殆盡，使他們虛脫而死，然後用來煉丹製藥，行功采捕。 這樣的臆測是完全沒有事實根據的，但是卻被國人深信不疑；於是輾轉相傳之下，便有暴民圍攻育嬰院，拆毀建築物及殺害傳教士，一樁教案便由此而產生了。  揚州教案 主後1868年，法籍天主教傳教士金緘三(J．Seckinger)在揚州建堂傳教，又開設育嬰院。 此時民間已流傳傳教士挖眼剖心、取腦配藥等謠言； 其後，又因育嬰院收容的嬰孩死亡人數大增，加上有孩童被拐失蹤的傳聞。 於是乎群情洶湧，民眾到處焚毀傳教的建築物，攻擊傳教士。 連原與育嬰堂完全無關的更正教傳教士戴德生(於1868年到揚州傳教)也受到牽連，寓所被毀。　　 教案發生後，由於牽涉了英、法的傳教士在內，故兩國均派副領事前來調查， 英國駐上海領事麥華陀(W.H．Medhurst)更親自帶軍隊坐軍艦到揚州來，並迫令負責查辦此案的兩江總督曾國藩切實處理。 雙方几經談判下，麥華陀要求嚴辦教案的幕後主使的士紳、賠償教士損失、出諭勒令禁民滋擾教堂教士、重修教士房屋等。 曾國藩除力保士紳免遭懲辦外，余皆遵照辦理。　　 在整宗教案里，地方官員事實上是一直努力要維護傳教士的安全的，除派人保護外，又勸喻戴德生等離開揚州暫避；只是由於民憤極大的緣故，他們才不能制止到事件的發生。 但是，揚州知府及甘泉縣令卻因着教案的發生而遭撤職處分；對於一個十載寒窗幾經艱苦才爬到如斯地位的儒生而言，只一樁教案便可將他的前途盡毀，試想怎不令人引以為鑒：寧願儘可能地偏袒教民，也不可讓教案發生呢？　　 不過，地方官員之懼怕傳教士，遇事偏袒教民，卻又導致一些教民橫行無忌，拿着宗教的幌子到處漁利，招來對基督教更大的不滿。 更者，由於地方官員偏幫教民，不敢主持公道，也令人民產生一個成見：既然官府都不能幫助他們，故循合法的途徑亦無法保障他們免受洋人的欺凌； 在對合法途徑感到絕望的情況下，他們只好訴諸非法的暴力手段，逕自與洋人相抗了。如此亦間接促成教案的發生。 例如在義和團事件爆發前的三年間(1897–1899)，山東便多次發生教案，這與義和團事件的引發，實在是有一定的關係的。  病理解剖 廣東連州向有排外思想，加上人民在美北長老會所設立的醫院內發現手術後的病理解剖樣本，引起誤會， 許多謠言激發下，釀成嚴重的民教衝突，教堂醫院等建築物被毀，五名傳教士或家眷被殺害。是為「連州教案」。 由於茲事體大，甚至驚動了美國國務院，指令廣州領事徹底查辦。在教案中遇害的五人裡面，包括了傳教醫生麻義士(Dr．Machle)的妻子及女兒在內。 麻義士所受的打擊自然不少，但他卻竟然說：「我希望我再能有此蒙福的機會，去重建連州的教會；並且用我餘下的一生，去服侍那約二百個曾因對傳教事業不滿、而作了破壞及搶掠的事的人。」  迎神賽會 […]

November 18, 2025